CHAPITRE X

tière et praiiqne qu'en des asemblées provinciales ou na- )nales. Voilà pourquoi Robert de Courçon, devenu cardi- 1-prêtre de Saint-Etienne-le-Rond, est envoyé en France ec le titre de légat apostolique, et convoque à Paris un cone provincial. Son premier objectif était d'y recueillir des bsides ponr la Terre-Sainte. Ce but atteint, il promulgua le série de constitutions intéress.int tous les corps ecclésias- [ues : le clergé séculier, les réguliers ', les moniales % les êques eux-mêmes.

En exécution des décrets du concile, Jean le Teutonique nvoqua à la Saint-Augustin ' suivante les prieurs ou offiirs disséminés dans les paroisses et autres obédiences de bbaye. Cette réunion plénière de toute la famille victorine mprenait une centaine de membres, à en juger par les dones que nous avons sur le personnel de chaque prieuré, où ; bienfaiteurs, de plus en plus généreux, exigeaient en retour présence de nouveaux chanoines, et tendaient à établir de tites communautés dépendantes de l'abbaye-mère. Tout :i était d'ailleurs parfaitement dans l'esprit de la règle. En cun cas, d'après le chapitre li du Liber Ordinis, les chaînes détachés dans les prieurés ne devaient être moins de ux ou trois.

Or, c'est précisément ce chapitre li qu'il s'agissait de compter et d'expliquer pour le mettre en harmonie avec les rè- :ments édictés par le légat Robert de Courçon :

De même que le Seigneur, dans l'Evangile, a plutôt expliqué les

On leur défendait l'usage des gants de peau blancs, les houseaux, les chauses étroites, les souliers à la poulaine, les bonnets de coton, etc..

Il demeurait interdit aux nonnes d'organiser des danses dans le cloître, etc.. 3. de l'Arsenal. Ms. 769, f" 115).

La Saint-.\ugu3tin devenait |de plus en plus la grande fête de famille. Tous

sermonnaires ont une série de discours en l'honneur du patron de l'ordre onique régulier. — Les étudiants parisiens avaient pris l'habitude de se idre ce jour-là aux Victorins pour fêter le grand docteur. Un sermon de 'bé Guérin débute ainsi : « Convenistis ad festum gloriosi patris et patroni tri, magistri vestri et nostri, scolares pariter et claustrales. Scolam ipsius freintare soletis et cum attencione doctrinam audire admirabileni... » (B. N. Ms.

14588, f 191). — Touchant la présence des étudiants à Saint-Victor, voir si un sermon anonyme « In ascensione Domini, claustralibus et scolaribus. »

N. Ms. lat. 14525, f° 235 v'°). A moins qu'il ne nous faille entendre déjà

textes d'étudiants victorins, vivant à part momentanément, sous une discipline 5 douce que les cloitricrs, comme le fait aura lieu au xiv« siècle.

préceptes moraux du Vieux Testament qu'il ne lésa changés ou mo difiés; ainsi nous n'avons pas la prétention de changer en quoi qu ce soit les décrets du révérend concile. Nous avons voulu seulemen les expliquer à l'usage des frères simples, dans les points qui nou regardent spécialement. Toutes ces prescriptions étaient d'ailleur contenues dans les Statuts de notre Ordre. Après les avoir arrêtée en conseil de nos frères, nous les avons promulguées le lendemait de la fête de notre Père saint Augustin, en présence des prieurs fo rains spécialement convoqués à cet effet...

Il y aurait lieu d'esquisser ici, d'après ces réglementation anciennes et nouvelles ', la physionomie de ces prieurés d campagne si diflerents des presbytères modernes qui ks on remplacés.

Comme nous l'avons dit déjà, les chanoines y étaient deu ou trois, le dIus souvent six ou sept, au moins dans les grand prieurés comme Athis, Puiseaux, Fleuri -. A leur tête l'abb plaçait un prieur, investi de pouvoirs fort étendus et charg personnellement par l'évêque de la cure d'âmes. Ils étaler servis par des domestiques laïques, et parfois aidés pour 1 service liturgique par de jeunes clercs séculiers.

Le régime, le vêtement, la literie ne différaient guère d ceux de l'abbaye. On défendit en I2i5 les houseaux, k souliers pointus, et on prescrivit de ne jamais sortir du doi toir commun sans porter capuce, chape ou rochet. L'ai musse était interdite de jour. On devait porter habituelle ment, pour sortir, un capuce simple, mais fourré au besoii Les vieux habits ne pouvaient être vendus, mais devaiei être transmis à l'aumônerie de rabba3'e, chargée d'en disp( ser pour les pauvres.

Défense absolue d'attirer auprès de soi ses parents; de fr quenter des femmes ou de st faire servir par elles. Défeni absolue de faire des voyages ou des promenades en dehors di limites fixées. On pourra prendre part aux fêtes des paroisse voisines ; mais avec l'obligation stricte de n'y pas accepter c repas, et de revenir après la messe. Défense de chasser d'élever des chiens ou des oiseaux de chasse. Défense de

' B. N. Mss. lat. II4J5, f° 172- — e' 14673. f" 26^ v'".

^ A Villicrs-le-Bol ils étaient quatre, d'après une charte d'AJ.im de Villicrs- Bel, seigneur de Domont, qui, du consentement de s.i femme Aalez, concéd aux Victorins sa part de dîmes et 50 sous de cens à Domont, à la condili que l'abbaye placerait à Villiers quatre chanoines, tant qu'ils y auraient les venus suffisants pour leur entretien. (J. de Tli. ad an. i 218.)