El-Kairouaui, p

2. Ibu-Khaldouu, t. II. p. 8, 150, 548, t. III, p. 234 235, 255. Kartas, p. 125. El-Bekri, Idiicides, passim.

temps, arriva à Kaïrouan la nouvelle de la pacification du MagVeb par Boloyguine, Kl-Moëzz se décida à partir pour l'Orient. Il établit son camp à Sardenia, entre Kaïrouan et Djeloula, y réunit les troupes qu'il devait emmener, et s'occupa de prendre toutes les dispositions nécessaires en vue de l'abandon définitif du pays.

La faraude dilliculté était de pouvoir laisser l'IfriUiya dans des mains sûres. Afin de ne pas donner trop de puissance à son représentant, il divisa le pouvoir entre plusieurs fonctionnaires. Le Kelamien AI)d-Allab-ben-Ikhelef fut nommé <;ouverncur de la province de Tripoli. En Sicile, la famille des Ben-el-Kelbi avait conservé le commandement; I'>l-Moëzz craignit que l'influence énorme dont elle jouissait la poussât à se déclarer indépendante. 11 rappela de l'île le j;'ouverncur .\bmed-ben-cl-Kelbi, et charj;ea un allVanchi, du nom de laïch, de la direction des aiïaires. Mais, à peine celui-ci était-il arrivé, que la révolte éclatait et que le prince s'empressait d'envoyer dansl ile, commegouverneur, Bel-Kassem-el-Kelbi. Quant au poste quasi-royal de "gouverneur de l'Ifrikiya et du Maj^'reb résidant à Ka'irouan, le khalife le réserva à Bolopguine, fils de Ziri, dont rintellif;ence et le dévouement lui étaient connus. La perception de l'impôt fut confiée à deux fonctionnaires, sous les ordres directs du khalife; le cadi et quelques chefs de la milice furent également réservés à sa nomination; enfin, un conseil de grands olliciers fut chargé d'assister Bologguine '.

El.-MOEZZ TRANSPORTE LE SIEGE DE LA DYNASTIE FATEMIDE EN EgYPTE.

— Au commencement de l'automne de l'année 972, Bologguine rentra de son heureuse expédition. Le khalife l'accueillit avec les plus grands honneurs et lui accorda les titres honorifiques de Sifed-Daoula (l'épée de l'empire'j et d'Ahou-el-Felouh (l'homme aux victoires] ; il voulut en outre qu'il prît le nom de Youçof. Lui ayant annoncé son intention de le nommer gouverneur de l'Afrique, il lui traça sa ligne de conduite, et lui recommanda surtout de ne cesser de faire sentir aux Berbères une main ferme, de ne pas exempter les nomades d'impôts, et de ne jamais donner de commandement important à une personne de sa famille, qui serait amenée à vouloir partager l'autorité avec lui. Il lui prescrivit encore de combattre sans cesse l'influence des Oméïades dans le Mag'reb et de faire son possible pour expulser définitivement leurs adhérents du pays.

1. Ibii-Khaldoun. t. Il, p. 9, 10, 549, 550. El-Kaïrouani, p. 110. Ibn- El-Athii-, passiiii. De Quatremère, Vie d' El-Mocz. Amari, Musulmans de Sicile. \>. 287 et s\iiv.

IIISTUIRl; Dl: I, AlRIQL'n

Dans le mois de novembre 972, El-Moëzz se mit en route et fut accompaf^né jusqu'à Sfaks par Bologguine. Le khalife emportait avec lui les cendres de ses ancêtres et tous ses trésors fondus en lingots. C'était bien l'abandon définitif d'un pays que les Fatemides avaient toujours considéré comme lieu de séjour temporaire.

El-Moëzz arriva à Alexandrie dans le mois de mai 973. Le 10 juin suivant, il fit son entrée triomphale au vieux Caire (Misr) et alla fixer sa résidence au nouveau Caire (El-Kahera-el-Moëzzïa' . Nous perdrons de vue, maintenant, les laits particuliers à sa dynastie en Eg-ypte, pour ne suivre que le cours des événements accomplis en Mag'reb ' .

Ainsi les derniers souverains de race arabe ont quitté la Berbérie, car nous ne comptons plus les Edrisides dispersés et sans forces et dont la dynastie est sur le point de disparaître de l'Afrique. Partout le peuple berbère a repris son autonomie; il n'obéit plus à des étrangers; il va fonder de puissants empires et avoir ses jours de grandeur.

APPENDICE

CHRONOLOGIE DES FATEMIDES d'aFRIQL'E

Date Je l'avènement

Obé'id-Allah-el-:Mehdi Janvier 910.

Abou-l'-Kacem-el-Kaïm 3 mars 934.

Ismaïl-el-Mansour 18 mai 946.

Maad-el-Moëzz Mars 953.

Son départ pour l'Egypte Décembre 972.

1. Ibn-Khaldoun, t. II. p. 10. 550. 551. El-Kairouani. p. 111, 124. El- Bekri, passim. Amari, Musulmans de Sicile, p. 287 et suiv.