De Mas-Lutric. Traités de paix, etc., p

INVASION ARABE IIILALIENNK (1058) 21

mais ce prince, d'un caractère violent et cruel, indisposa contre lui les propres membres de sa famille, de sorte que son oncle Youssef se jeta dans la révolte. Mohcen fit alors mourir tous les descendants de Hammad qu'il put saisir, à l'exception de son cousin Bolo^guine, chargé par lui d'étoulTer l'insurrection. Bientôt celui-ci ayant appris que le chef de sa famille en voulait aussi à sa vie, se tourna contre lui et, l'ayant atteint, le mit à mort après un court règne de neuf mois. Bologguine prit alors en main l'autorité et, bien qu'il signalât son gouvernement par de grandes cruautés, il sut donner un véritable lustre à l'empire hammadite.

En 1058, Djafer-ben-Abou-Rommane, chef d'une ancienne famille locale, d'origine latine sans doute, qui commandait à Biskra pour les Ilammadiles, se mit en état de révolte contre Bologguine et fit alliance avec les Athbedj ; mais bientôt une armée sanhadjienne arriva devant cette oasis, s'en rendit maître et expédia ceux qui s'étaient compromis à Bologguine, qui les fit tous périr.

Malgré les efforts des Ilammadiles, les Arabes continuaient à avancer vers l'ouest. Les Athbedj envahissaient le Zab et les Makil s'étendaient dans les hauts plateaux, au détriment des Zenètes Ouacine. Ceux-ci firent alors appel à leurs cousins les Beni-Yala (B. Ifrene), de Tlemcen, qui commandaient aux Zenètes de cette région. Le chef de cette dynastie, nommé El-Bakhti, envova contre les Arabes son vizir Abou-Soda avec des contingents de toutes les tribus alliées. Ce général livra plusieurs batailles aux Arabes Athbedj et Zor'ba, dans le Zab et le Sahara, mais après une série d'échecs, ses troupes finirent par être dispersées, et lui-même périt dans un combat. Cette campagne n'eut donc d'autre résultat que de consolider l'établissement des Arabes dans les steppes de la province de Constantine, en dépit des efforts du prince hammadite, secondé indirectement par les Zenètes, et d'accentuer le refoulement de ceux-ci vers l'ouest*.

SuccKS DES Normands en Italie. — Arrivée de Roger. — Evénements DE Sicile. — Détournons un instant les yeux de l'Afrique pour les reporter sur l'Halic et la Sicile. Nous avons laissé les .Normands dans la Fouille expulsant les Byzantins de leurs conquêtes. Leurs succès excitèrent encore la jalousie de-? princes italiens et bientôt il se forma contre eux une vaste conspiration, qui se termina par le massacre de ceux qui se trouvaient alors dans la Fouille et de leur chef, Drogon, dont la confiance fut surprise

1. Ibn-Khaldoun. Berbères, t. I, p. 36 et suiv., t. II, p. 22, 46, 47, t. 111. p. 125. 271. 294.

(août 1051). Les autres Normands se réunirent à Melfi et, ayant groupé toutes leurs forces, tirèrent bientôt vengeance de cette trahison. En 1053, le pape Léon organisa la guerre sainte contre les Normands, et se rendit à Worms, pour y entraîner l'empereur Henri III, mais il ne put y réussir, et, étant rentré en Italie, se mit en personne à la tète de ses adhérents. Les Normands firent tout leur possible pour éviter une lutte sacrilège avec le chef de la religion, mais ils s'humilièrent en vain et durent se décider à la guerre. Robert Wiscard accourut du fond de la Calabre avec ses compagnons et, grâce à son renfort, les Normands purent mettre en ligne trois mille guerriers éprouvés, avec lesquels ils délirent l'armée du Saint-Siège (juin 1053). Le pape ayant été fait prisonnier fut traité avec honneur, mais, retenu à Bénévent jusqu'à ce qu'il eût signé un traité par lequel il reconnut les Normands propriétaires de ce qu'ils avaient conquis et de ce qu'ils pourraient conquérir dans la Fouille.

Ces succès des Normands attirèrent en foule leurs compatriotes dans l'Italie. Robert Wiscard avait été élu comte de Fouille. Son plus jeune frère, Roger, ayant réussi à échapper à la tutelle paternelle, vint le rejoindre. C'était un jeune homme de vingt-cinq ans, d'une remarquable beauté, d'une taille haute et riche, éloquent dans le conseil, prudent dans l'exécution, aimable et accessible à tous, plein de libéralité, mais, ajoute l'auteur, trop accessible à la louange. Robert lui donna une troupe d'une soixantaine d'hommes avec laquelle il l'envoya en Calabre, où le jeune Roger obtint les plus grands succès (1058).

Fendant que l'Italie était le théâtre de ces événements, les guerres intestines continuaient à paralyser les forces des Musulmans en Sicile ; ils avaient cessé d'être en mesure d'intervenir sur la terre ferme et bientôt ils allaient avoir à se défendre chez eux contre les Chrétiens.

Quelques temps auparavant, un homme de noble race, appelé Mohammed-ben-Ibrahim-ben-Thimna, s'étant emparé du pouvoir à Syracuse, avait ensuite défait et tué Ibn-Menkout, caïd de Catane, époux de ^îeïmouna, sœur d'ibn-llaouachi. Il était bientôt devenu maître de presque toute l'île, avait pris le titre d'El-Kaderb'Illah, et avait fait prononcer la khotba en son nom, à Falerme. Il avait épousé Meïmouna, veuve d'Ibn-Menkout, et, bien qu'une rupture fût imminente, il entretenait, pour la forme, de bonnes relations avec Ibn-Haouachit.

1. Amari, Musulmans de Sicilcj t. II, p. 545 et suiv., t. III, p. 42 et

Fondation de la secte almor avide par Ibn-Yacine. — Transportons-nous maintenant dans Textrême sud du MagVeb chez les farouches Sanhadja au voile, dont les Touaregs actuels sont les descendants. La tribu des Lemtouna, cantonnée dans les steppes qui avoisinent le haut Niger', exerçait la prépondérance sur les autres. Ces nomades sahariens, vivant principalement du brigandage et de la guerre sur leurs voisins, les nègres du Soudan, avaient reçu, deux siècles auparavant, des missionnaires qui les avaient catéchisés. Ils avaient alors abandonné l'idolâtrie et accepté l'islamisme, mais étaient demeurés dans l'ignorance absolue de leur nouveau culte : ils n'étaient, en réalité, musulmans que de nom.

\'crs Tan 1019, un cheikh des Lemtouna, nommé Yahïa-ben- Ibrahim, fut amené par les circonstances à effectuer le pèlerinage de La Mekke. A son retour, s'étant arrêté à Kaïrouan, il fut mis en relation avec un savant docteur, Abou-Amrane-el-Fassi, qui y professait les doctrines malekites depuis que ce rite avait repris la faveur des habitants de l'Ifrikiya. Il reçut de lui une lettre pour un de ses disciples nommé Ou-Aggag, le Lamti, établi à Sidjilmassa, d'après Ibn-Kaldoun, à Nefis, dans le Sous, selon le Kartas. Ce dernier lui procura un de ses élèves nommé Abd-Allah-ben- Meggou, dit Ben-Yacine, originaire des Guezoula. Cet homme, plein de lardeur de l'apôtre, accepta la mission d'instruire dans la religion les sauvages porteurs de litham (voile), et partit avec Yahïa.

Parvenu à l'extrémité du désert, Ibn-Yacine se mit courageusement à l'œuvre, mais son rigorisme et les obligations qu'il imposait à ses élèves irritèrent contre lui l'opinion. Avant son arrivée, chacun épousait autant de femmes qu'il voulait. Ibn-Yacine réduisit ce nombre à quatre, selon les préceptes de la Sonna. Ses élèves ignoraient la prière et les obligations étroites (furd*) delà religion. Il fallut tout leur apprendre.

Sur ces entrefaites, le cheikh Yahïa, son protecteur, étant mort, l'apôtre se vit en butte aux persécutions des Lemtouna, et dut prendre la fuite pour éviter la mort. Il se réfugia sur un îlot du haut-Niger et y fut rejoint par quelques néophytes dévouas. Il v fonda un couvenK lilhnt^^ ou de nombreux (îdèles ne tardèrent pas à solliciter leur admission. Ibn-Yacine forma de ses adeptes une confrérie, professant le rite malcki et soumise aux obligations d'un puritanisme très sévère ; il fallait, pour être admis, subir un

suiv. E. de la Primaudaie, Arabes et Normands, p. 222 et suiv. Art de vérifier les dates. T. III, p. 608 à 818.

1. Ce sont CCS Saohadja ou mieux Sanhaga qui ont donné leur nom au Sénégal.

21 HISTOIRE DE l'aFRIQL'E

châlimcnt destiné à laver les souillures passées, et, celui qui, ensuite, manquait à raccomplissemenj. d'un de ses devoirs, encourait des peines corporelles. Chaque péché, chaque manquement aux prescriptions de la religion était puni d'un certain nombre de coups de fouet. Ces puritains furent appelés, en raison de leur séjour dans le Ilibal, Merabot (pluriel : El-Merabtine), d'où nous avons tiré le nom de Marabout et les Espagnols, celui dAlnwravides,

Cette doctrine se répandit de proche en proche dans les tribus de Lemtouna, Guedala et !Messoufa. Ibn-Yacine, se voyant entouré d'un grand nombre de disciples, engagea les Marabouts à faire la guerre, les autorisant à percevoir la dîme sur ceux qui ne reconnaîtraient pas leur secte, et le tiers sur toute propriété dont l'origine ne serait pas pure. C'était la meilleure sanction à donner à la conversion de ces pirates de terre. Bientôt ils soumirent leurs voisins, les Sanhadja du désert'.

Conquêtes Des Almor.vvides dans le Sahara et dans le Mag'reb. — N'ers 1053, les Almoravides, grossis des Lamta, vinrent au nord, faire la conquête du pays de Derâa, et, après avoir perçu leur dîme, regagnèrent le désert. Ibn-Yacine avait créé un bit-elmal ^trésor public), où étaient déposés les produits de la dîme et de l'aumône destinés à acheter des armes, le surplus du butin était régulièrement partagé entre les guerriers. Ces premiers succès, grossis par la renommée, leur attirèrent un grand nombre de partisans. Bientôt, trente mille combattants quittèrent le Sahara et prirent la route du nord. C'était pour la plupart des fantassins très bien disciplinés, accompagné? de cavaliers montés, soit sur des chameaux de course (méhari), soit sur des chevaux. Les Lemtouna avaient conservé la prépondérance, ils avaient alors pour cheikh Yahïa-ben-Omar ; mais le commandement réel était exercé par Ibn- Yacine, qui se réservait le droit de corriger corporellement le cheikh.

Yahïa-ben-Omar étendit ses conquêtes sur tout le Sahara. Il venait de faire une expédition heureuse dans le Soudan, lorsqu'il reçut une missive des lettrés et des légistes du Sidjilmassa, implorant son appui et celui d'Ibn-Yacine contre les Beni-Ouanoudine dont la tyrannie ne respectait pas les savants. Bientôt l'expédition fut résolue et les Marabouts marchèrent en grand nombre vers le Tel. Ils commencèrent par enlever au roi de Sidjilmassa quinze cents chameaux qui étaient au pâturage dans le pays de Deràa. Le

1. Ibn-Khaldouo, p. 46, 67 et suiv. El-Kairouani, p. 173etsuiv. Kartas, p. 162 et suiv. El-Bekri, trad. de Slnuc, p. 262 et suiv.

Magraouien Messaoud-ben-Ouanoudine s'avança alors contre ses ennemis ; mais un seul combat vit sa défaite et sa mort. Un immense butin tomba aux mains des Almoravides, qui entrèrent bientôt à Sidjilmassa et mirent à mort tous les MagVaoua qui s y trouvaient. Ibn-Yacine s'attacha à détruire, avec une sauvagerie de Saharien, tout ce qu'il jugeait capable de détourner les musulmans de leur salut ; on brisa les instruments de musique, on incendia les lieux de plaisir, où l'on vendait du vin ; enfin il supprima toutes les taxes et impôts. Après avoir laissé des gouverneurs almoravides à Sidjilmassa et dans la province de Derâa, Ibn-Yacine ramena ses compagnons dans le désert.

Les Almoravides allèrent ensuite ravager les pays de lextréme sud où habitaient de riches et paisibles populations nègres ; la religion servit de prétexte à tous leurs excès; Ils soumirent à leur autorité une partie de la Nigritie, ayant pour capitale une grande ville, nommé Aoudaghast, et implantèrent la race berbère dans le haut Sénégal.

En 1056, Yahïa-ben-Omar ayant été tué, Ibn-Yacine nomma pour le remplacer son frère Abou-Beker. Peu de temps après, le nouveau chef entraîna les Marabouts à une campagne contre le Sous et le pays des Masmouda de l'Atlas. Les Almoravides étaient alors parfaitement organisés pour la guerre. Un grand nombre d'entre eux combattaient à cheval ou sur des chameaux de race, mais la masse se composait de fantassins qui, dans l'ordre de bataille, se plaçaient sur plusieurs rangs. Le premier était armé de longues piques et les autres de javelots avec lesquels ils étaient fort adroits. Un homme portant un drapeau se plaçait devant eux et leur faisait des signaux ^

Le Sous, avec les villes de Massa et de Taroudenl, tombèrent d'abord en leur pouvoir.

Ar'mate obéissait à un prince /.enatien du nom de Leghout. Les Marabouts marchèrent contre lui, le vainquirent, le tuèrent et entrèrent en maîtres dans sa capitale. Abou-Beker épousa sa veuve^ la belle Zeïneb, originaire des Nefzaoua, femme d'une rare intelligence, qu'on surnommait la mar/icienne (1059).

Après avoir laissé, dans ces parages, des fonctionnaires chargés de les administrer selon les préceptes de la Sonna, Ibn-Yacine et Abou-Beker pénétrèrent au cœur du grand Atlas {Deren)^ et soumirent à leur joug la puissante tribu des Masmouda. Descendant ensuite des montagnes, ils conquirent la province de Tedla, entre les deux branches supérieures de l'Oum-er-Rebia, qui obéissait à