PL . XXIX

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chevet de la chapelle; une peinture, contemporaine de la construction, orne la voûte.

Cette page curieuse reproduit le sujet, souvent répété, de la bénédiction du Christ, et accuse, soit dans sa disposition, soit dans ses détails, une époque très ancienne. Le Sauveur, assis sur un trône couvert de drap d'or et semé de croisettes blanches, pose ses pieds nuds sur un carreau peint en bleu. De sa tête émane un nimbe lumineux, croisé de rouge, et une longue tunique blanche recouverte par un manteau de pourpre forme son vêtement. Les quatre figures mystiques , empruntées du tétramorphe d'Ezéchiel et considérées comme attribut des évangélistes, sont nimbées de blanc, et peuvent être signalées avec d'autant plus d'intérêt que, pour lever le doute sur leur valeur respective , l'artiste a pris le soin d'écrire le nom de l'apôtre au dessous de chacune de ces images, qui , enfermées dans des portions de cercle accolées à la gloire entourant le Sauveur , donnent à cette dernière une forme tétralobée. L'aigle (329), placé

(329) L'aigle est, de tous les atlribuls d'évangélistes, celui qui a subi le moins de variations dans son emploi; cependant, au second siècle, il était, selon saint Irénée, l'attribut de saint Marc. Le beau crucifix, en cuivre doré , provenant d'une église de Coire et dessiné dans son ensemble sur la planche VHI bis, présente dans les attributs ornant la face principale, l'aigle de saint Jean se décliirant à coups de bec pour nourrir ses petits [PI. VUl* bis, fig. 7]; cet aigle, sans nimbe, rappelle l'allégorie du pélican qui répand son sang sur ses petits pour les nourrir ou plutôt pour les ressusciter, figure souvent employée comme emblème de la Charité résumée dans le sacrifice de Jésus.

dans la partie supérieure et à gauche du spectateur, porte le mot: S. lOHES (330); l'ange qui lui fait pendant offre les lettres S. MA. ... paraissant se rapporter à saint Matthieu ; l'inscription du lion, placé au-dessous de l'ange, est complètement effacée , mais , comme on lit près du

bœuf les trois lettres CVS (331), il esta présumer

que , dans cette peinture , le lion se rapporte à saint Luc (332).

Le même crucifix, qui paraît dater des premières années du qua^ lorzièrae siècle, présente, comme nimbe du Sauveur, un médaillon portant l'image de l'agneau tenant l'étendard de la résurrection.

Au sujet de la valeur précise de l'allégorie du pélican , nous rappellerons une inscription de 1588, qui se lit au-dessus d'un calvaire peint dans l'église de St. -Michel à Dijon :