Importance de l'étude des cosmogonies comparées

§ i. Cosmogonie chinoise des liings 82

2. Texte de la cosmogonie chinoise, d'après Confucius et Laotseu, IraductioQ de M. G. Paulhier. — 3. Texte primitif de l'Y-King, de Fou-Hi, sur la cosmogonie. — 4. Appréciation de la cosmogonie chinoise.

§ II. Cosmogonie persane dn Zend-.tvesla. 86

B. Zoroastre. Notions liistoriques. — 6. Texte de la cosmogonie de Zoroasire, emprunté à la traduction du Zend-Avesta, d'Anquetil-Dnperron. — 7. Doctrine du Zend-Avesta sur le premier principe. — 8. Analogie partielle de cette cosmogonie avec la Genèse. — 9. Comparaison détaillée. Supériorité du texte de Moïse. — 10. Tradition du dogme de la Trinité, consignée dans le Zend-Avesta.

§ m. Première eosmo$;onie indienne de Iflanou 94

lî. L'Inde aniique. — ■ 12. Texte de la cosmogonie de Manou, traduction de M. G. Pauthier. — 13. Comparaison avec la Genèse. Citation d'un hymne du Rig-Véda. — 14. Supériorité du récit biblique. — 15. Monothéisme primitif de l'Inde. Vestigos du dogme de la Trinité dans ses traditions.

8 IV. Jileconde cosmogonie indienne de Bouddiia 101

16. Notions préliminaires. — 17. Texte de la cosmogonie de Bouddha, traduction de M. Schœbel. — 18. Analogie de cette cosmogonie avec les systèmes gnostiques. — 19. Principe monothéiste de la cosmogonie de Bouddha. — 20. Supériorité du récit mosaïque.

§ \, Cosmogonie phénicienne, d'après Sanchoniaton .... 109

21. Notions historiques sur la Phénicie et sur Sanchoniaton. — 22. Texte de la cosmogonie de Sanchoniaton, d'après les fragments de cet historien, cités au livre X*" de la Préparation Evanyélique d'Eusèbe. — 23. Impoi tance exagérée que le xviii* siècle avait accordée à la cosmogonie de Sanchoniaton. — 24. Principe monothéiste de cette cosmogonie. — 25. Supériorité du récit Vie Moïse.

§ \l. Cosmogonie clialdéenne, d'après Bcrose 117

26. Notions historiques préliminaires. —27. Texte de la cosmogonie de Béroso, d'après les fragments de cet historien, cités au il* chapitre du I^' livre des Chroniques d'Eusèbe. — 28. Fable d'Oannès. Citation d'Abydène. — 29. Appréciation de la cosmogonie chaldéenne.

§ ¥11. Cosmogonie égyptienne, d'après les Livres lierméliques 121

30. Notions préliminaires. — 31. Texte de la cosmogonie des Livres hermétiques, traduction de M. Champollion-Figeac. — 32. Les inscriptions hiéroglyphiques du temple de Kalabschi (Nubie), interprétées par M. Champollion le Jeune, confirment l'origine égyptienne des Livres hermétiques. — 33. Moïse n'a pas copié la cosmogonie égyptienne. Conclusion. Supériorité absolue de la Genèse sur toutes les autres cosmogouies.

CHAPITRE III. — INTRODUCTION DE L'HOMME SUR LA TERRE. § I. Création de l'Iiomme 129

Dieu vit que tout était bien. Examen de celte parole au point de vue scien-i tifique — 2. L'homme créé à l'image de Dieu. Trace de cette vérité dans \s^ philosophie païenne. — 3. Explication de cette parole d'après saint Augustig et la théologie calhoUque. — 4. Souveraineté déléguée à l'homme, e?»

736 HISTOIRE DE L'ffGLISE.

6. L'homme formé du Jimon de la terre. Explication de cette parole d'aprèa TertullJcn. — 6. Le souffle de vie y ou l'âme. -- 7. Erreur du philosophisme qui levait pour l'homme un état de barbarie originale sous le nom à'état de nature. — 8. Deux erreurs fondamentales sur la nature de l'âme. Question de la préteiiduii pre'exi'tence des âmes. — 9. Exammi de la doctrine matérialiste sur la nature de VL'ie. — 10. Immortalité de l'àme.

§ II. Paradis Terrestre 1 i3

H. Traditions universelles sur l'arbre de vie et sur Varbre de la science du tieA et du mal. — 12. Altitude des savants modernes en f,jee de la Genèse. Système de sywbolisme. — 13. Expc^sé de la théorie de K\. E. Renan sur la situation du Paradis Terrestre. — 14. Réfutation du système de M. Renan. — 15. L'auloriié des premiers Pères de l'Eglise, invoquée mal à propos par M. Renan à l'appui de sa thèse. Saint Augustin cou. bat le symbolisme déjà connu de son temps. — 16. Situation du Paradis T ricotre d'après l'opinion la plus probable. — 17. Le travail, loi de l'humanité.

§ m. La première parole humaine 155

18. Adam donne des noms aux animaux. Question de l'origine du langage., Témoignage de M. de Humboldt. Action humaine d.ms le développement du langage.

§ 11'. Création de la femme* — dnîté de I espèee linmaine. 159

19. Doctrine de saint Thomas sur la création de la femme. — 20. Examen de l'opinion du cardinal Cajétan, qui expliquait dans nu bens purement allégorique le récit de la création de la femme. Réfutai ion des objections. Réalité de ce récit. — 21. Figure prophétique de Jésus-Ciirist et de TEglise dans la création de la femme, d'après saint Augustin. — L'œuvre des six jours est ter» minée. — 22. Etat d'innocence d'Adam et d'Eve dans le Paradis Terrestre. — 23. Quezition de 1 unité de l'espèce humaine. — 24. Isaac La Peyrère. Système des Préudamites. — 25. Théorie de M. Agas-iz sur la multiplicité des races humaines et les huit centres principaux de création pour l'homme. —

26. Réfulation de la théorie de M. Agassiz, d'après M. de Quatrefages. —

27. Objection tirée de la race nègre. — 28. Objeeiion Urée du peuplement de VAmérique, antérieur à la découverte de ce pays j)ar Christophe Colomb. —, 29. Conclusion. L'unité de l'espèce humaine, enseignée par Moïse, est confirinée par la science.