Numéro du 3 août

13. Ce grand local, qui forme comme un double édifice, dont l'un sert de eouvent-ponsionnat et l’autre est affecté au servico des classes, et, comme tel, est-lou6 par la commission scolaire de la ville, manqua d'être détruit avant d'être achevé. En effet, sa partie supérieure, consistant surtout en matériaux inflammables, comme ceux de la charpente, devint In proie des flammes, aux mains d'un maniaque anglais, doublé peut-être d'un fanatique, qu'on finit par appréhender et interne, mais pas avant qu'il eût répété son exploit sur la magnifique coupole du petit séminaire alors en construction.

14. Outre que c'était profaner un beau nom, on aurait pa regarder cette intervention intempestive come une calomnie implicite de la race irlandaise, qu'on aceusait de sentiments que désavoua un correspondant du Telegram de Winnipeg par uno lettre où il disait:

“L'agitation contre les autorités eatholiqnes du Manitoba à 66 limitéo à uno poignéo de brouillons (busy-bodies), entholiques aisés do langue anglaise qui, grâce à Dieu, m'ont rien de particulièrement itlandais en eux, et qui, de plus, n’ont aucun mandat des catholiques irlandais de cette ville ou de la province pour mener leur campagne anti-française. La grande majorité des eatholiques irlandais de Winni-

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scandale de plusieurs semaines, ne servit qu'à accentuer encore la popularité dont jouissait le digne prélat.

Celui-ci apprécia les marques de sympathie qu'il reçut à cette occasion. Les œuvres et fondations, directes ou indirectes, dont il s’occupait alors étaient d’ailleurs de nature à lui procurer les plus grandes consolations. C'étaient d'abord les sœurs du Bon-Pasteur qui ouvraient, sous son patronage, le 20 avril 1911, une de leurs maisons dans un local de l'avenue Willism, Winnipeg. Le 26 septembre suivant, les mêmes religieuses prenaient possession d’un nouveau logis, bien plus spacieux et plus isolé, qu'elles avaient acheté dans la partie de la même ville appelée Kildonan ouest, où elles devaient faire beaucoup de bien aux jeunes personnes tombées, ou en danger de tomber, ainsi qu’à celles que punissait la justice humaine.

Pour passer d’un extrême à l’autre, M® Langevin fondait dans sa propre ville épiscopale un earmel, le second seulement de tout le Canada, pour l'établissement duquel les religieuses vinrent faire les arrangements préalables le 3 juin 1911. Le local qui avait servi tour à tour au collège et au petit séminaire devait être l’humble nid où les colombes de sainte Thérèse allaient reposer, en attendant mieux. Elles y entrèrent le 26 juillet de l'année suivante, au nombre de sept professes et quatre postulantes.

Pendant ce temps, à quelque cinq ou six milles à l’est de Saint-Boniface, une petite ville d'ouvriers surgissait sous l'impulsion du Canadien-National, qui venait d'y établir ses usines et ateliers de réparations pour son matériel.. C'était Transcona, place eréée de toutes pièces par les autorités anglaises de cette ligne de chemin de fer, et, pour cette raison, de population en grande partie de leur

peg ne trouvent aueun sujet de gloire dans la misérable campagne poursuivie en leur nom, ot sans leur autorité, contre les autorités catholiques et françaises de Saint-Bonifnce, et on particulier contro fou le regretté MF Langevin”.

langue. Elle n’en contenait pas moins un certain nombre de Canadiens-français, c'est-à-dire de catholiques, joints

à une poignée ou deux d’Irlandais de même foi.

C'en était assez pour éveiller l'attention du vigilant pasteur qu'était M® Langevin. Au cours de 1911, il y stationna un abbé L-E.-Louis Lee, excellent prêtre de mentalité française en dépit de son nom anglais, dont le premier soin fut de faire construire une modeste église en bois, avec un presbytère convenable, sans être un monument. La nouvelle paroisse n’a cessé depuis d’avoir à sa tête un prêtre capable de manier également les deux langues officielles du Canada %.

De leur côté, les frères en religion de leur nouvel archevêque avaient bâti à Stratheona, ou Edmonton-sud, un juniorat pour fins de recrutement dans l’Extrême-Ouest, qui fut ouvert dans l'été de 1911, sous la direction du P. André Daridon, O. M. I.

Bis A 278.

Signaturo du P. Docrfler.

Un autre événement de nature tout aussi consolante avait lieu, quelques jours après, au centre de la colonie de Muenster. Le P. Bruno Doerfier, 0. S. B,, journaliste et fermier autant que prêtre et religieux, homme de grande

15. Transcona compte aujourd'hui 3,856 habitants, parmi lesquels La plupart dos hommes travaillent aux usinos de la place.

16. Nous parlons ici du local qui abritait l'œuvre. Quant à celle-ci, elle datait de septembre 1908, époque où elle avait commencé à Pincher- Creck, avee un père (Daridon) et deux élèves, qui prenaient pension au presbytère. En octobre 1910, l'humble école apostolique quitta la campagne, pour aller s'établir à Edmonton, d'abord dans une maison. louée dans ce but. Il ÿ eut cette année-là dix élèves et trois mattros. Les sœurs d'Évron vinrent à Noël 1910 prendre soin du matériel, cuisine, lavage, ete., de Ia maison.

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valeur qui n'est pas un inconnu pour nos lecteurs, était élevé à la dignité abbatiale, et béni comme tel par Ms Pascal, assisté de deux abbés bénédictins et de Ms Dugas, le 18 octobre 1911.

La nouvelle abbaye se trouvait dans le plus ancien, mais non le plus populeux, des centres de la colonie allemande®. Le plus important, au point de vue de la population et des affaires, était Humboldt, à côté, dont le site fut choisi par les autorités du C. N. R. au commencement d'octobre 1904. Comme personne ne pensait alors qu’on pôût établir une station à cinq milles seulement. de Muenster, l'un des Bénédictins se contentait pour dire la messe, depuis le 1* novembre 1903, du magasin d'un nommé Godefroy Schæffer, un peu plus à l’ouest, Ià où l'on s’imaginsit que s'élèverait la station. Une église y avait pourtant été construite lorsqu’en 1904-05 il devint certain que non seulement une station, mais même un point de division, allait s'établir à l'emplacement du présent Humboldt. M. Schæffer #y transporta alors, et devint le premier directeur du bureau de poste de la nouvelle place, qui fut ouvert le 1* juillet 1905.

Les offices so firent d’abord dans le magasin d'une compagnie de marchands de bois, au sud de la voie ferrée, et lorsque ces gens eurent bâti un nouvel entrepôt au nord, ils donnèrent leur ancien local à la paroisse, qui fut dès lors dédiée à saint Augustin de Cantorbéry. En 1907, ce local fut démoli et une autre église construite avec ses matérieux, laquelle sert encore à des fins religieuses. Puis, dans l'été de 1911, on le remplaga par le bel édifice en brique qu’on y admire aujourd’hui.

Le P. Rodoiphe Palm, O. S. B., qui en était curé depuis

17. A une petite distance au sud de la station et du village de Muonster. Une nouvelle église, d’aspeet imposant avec ses deux tours carrées, y avait été construite, qu'on devait incessamment orner de toutes sortes de peintures murales et de tableaux très frappants.

Me MATHIEL

1909, fut le premier instituteur de Humboldt. Sa première école fut ouverte le 24 janvier 1906; elle comptait alors vingt-trois élèves. Cette année-là, le village avait deux cent soixante-dix-neuf habitants; en 1911, leur nombre s'était élevé à huit cent cinquante-neuf.

L'érection du prieuré de Muenster en abbaye n’était, pour ainsi dire, que l'écho affaibli d'une autre mesure dont les effets ne devaient se faire sentir qu'un peu plus tard. Depuis quelque temps, les progrès du catholicisme dans le sud de la Saskatchewan étaient tels que l'archevêque de Saint-Boniface ne pouvait consacrer à cette région ni le temps ni les soins qu'il aurait voulu lui accorder. Pour obvier à cette difficulté, la moitié méridionale de la partie habitée de cette province, c’est-à-dire le territoire compris entre la frontière américaine et le trentième rang de cantons (un peu plus au nord que 51° 30’ de latitude) avait été détaché du diocèse de Saint-Boniface, pour en former un diocèse distinct avec Régina comie siège épiscopal. Puis une bulle du 21 juillet de l'année suivante nommait à ce nouveau siège M Olivier-Elzéar Mathieu, protonotaire apostolique et ancien recteur de l'université Laval à Québec, où il était né le 24 décembre 1853.

Il avait fait ses études dans sa bonne ville natale, et, après avoir gagné le doctorat en théologie, avait été ordonné prêtre le 2 juin 1878, puis avait oceupé divers postes à son Alma Mater. Enfin Édouard VII avait couronné les honneurs qu'il y avait déjà reçus en le créant compagnon de l’ordre de Saint-Michel et de Saint-Georges, à l’occasion de la visite du due d'York (Georges V) à Québec, tandis que le gouvernement français le nommait chevalier de la légion d'honneur et officier d'académie #.

18. C'est dire que le nouveau prélat était réellement un intellectuel et même un lettré. De fait, il avait passé toute sa vie de prêtre dans l'enseignement supérieur. Aussi, une fois rendu sur les plaines de

Et maintenant le sympathique prélat était évêque de Régina! Rarement, on peut le dire, nomination fut aceueillie avee de plus sincères transports de joie. Indépendamment du fait qu’elle semblait consacrer le principe du gouvernement par un représentant de la majorité des gouvernés, il y avait les dispositions personnelles de l'élu, une bienveillance toute paternelle, sinon maternelle, qui allait lui conquérir tous les cœurs.

+ Ch

Signature de M® Mathieu.

M® Mathieu était le premier évêque non oblat de VOuest depuis les jours de M" Provencher.… Il fut sacré à Québec le dimanche 5 novembre 1911, et, le 22 du même mois, il faisait son entrée officielle dans sa ville épiscopale. Les journaux locaux, tout anglais et protestants qu'ils

l'Ouest, ne voulut-il point déroger. Sachant qu'un pasteur pieux et éclairé ne peut manquer d'influencer ses ousilles par sa propro conduite, MS Mathieu devait publier tous ies ans une brochure, qui parfois les proportions d'un volume, sous lo titre général de Prêtras”, qui témoigne d'une sollicitude toute paternelle. Ces petits ouvrages sont do véritables traités sur un des nombreux sujets propres à la vio ceelésiastique, ou même simplement chrétienne. Le premier de la série date de 1916 et roule sur un certain nombre do questions pratiques, dont tout prêtre peut facilement faire son profit. Le second, publié l'année suivante, a pour titre Des Sacrements.… Le troisième traite de La Méditation et du Bréviaire, et le quatrième est intitalé Dérotion à la Sainte Eucharistie. En 1020, le prélat chante les loires de La Très Sainte Vierge; un an plus tard, il appuie sur Les trésors do miséricorde du Sacré-Cœur de Jésus, ot en 1922 il explique La Dévo tion à Saint Joseph. S

étaient, le saluèrent comme ‘un citoyen dont Régina pouvait bien'être fier” 1*,

Après la division du diocèse de Saint-Boniface, celui d’Edmonton devenait le plus important de l'Ouest, au point de vue du territoire colonisé. Les progrès de ce dernier étaient, eux aussi, des plus remarquables, même dans la capitale albertaine, qui, à la fin de 1911, ne comptait déjà pas moins de six églises catholiques, y compris celle de Saint-Josaphat, rendez-vous religieux des Ruthènes.

C’étaient: l'église de Saint-Joachim, la plus ancienne et toujours aux mains des Oblats, non loin de l'ancien fort; celle de l'Immaculée-Conception, sur l'avenue Kinistino, toute en brique’ et également desservie par ces religieux jusqu’au 8 octobre 1911, jour où elle fut confiée à un prêtre séculier; celle de Saint-Antoine de Padoue, ainsi nommée parce qu'on la destinait à un fils de saint François. Elle se trouvait de l’autre côté de Ia rivière, et était desservie par les Oblats. 11 y avait en outre l'église de Saint-François d'Assise, entre les mains des pères franciscains, qui avaient aussi soin de la mission anglaise du fort Saskatchewan, en face de Lamoureux, et celle de Saint-Edmond, dont étaient chargés des membres d’un institut qu'il nous reste à présenter au lecteur.

Nous voulons parler de la congrégation des prêtres du Sacré-Cœur, qu'il ne faut pas confondre avec les missionnaires du Sacré-Cœur d’Issoudun, depuis déjà quelque temps au pays. La première société s'établit d'abord à Wainright, sur le Grand-Tronc-Pacifique, d’où elle desservit un grand nombre de missions. C'était en 1910. La même année, ses membres prirent la charge de Viking, sur la même ligne de chemin de fer. Viking est comme le centre d’une triple mission: il y a la ville elle-même, Monte- Carmélo et Prague, qui forment un total d'environ quatrevingts familles catholiques, de langue surtout anglaise.