II, 174 ; III, 184, M; IV

! 46; V, 258. — Us devaient être,

l'origine, agréés du peuple, du !: lergé et de la noblesse, I, 383. —

• estrictions apportées au printpe de leur élection par le peuple,

I, 502 ; II, 3-2. — Leur choix est, au ix* siècle, entre les mains du souverain, IV, 51*2. — Règlement sur leur ordination, II, 276, 319, 365. — Ils ne doivent pas être ordonnés sans passer par les degrés ordinaires, I, 38:2. — Leur ordination doit être faite par sept évéques, ou tout ou moins par trois, avec la participation d'un métropolitain, I, 147 , 32 i. — Décret contre les translations d'évéques (concile de Troyes, en 878), V, 336. — Les causes des évéques, au ive siècle, sont jugées par le métropolitain dans les provinces éloignées, comme les Gaules I, 251. — Les poursuites contre un évèque ne peuvent avoir lieu que dans un concile convoqué par l'autorité du Saint-Siège (canons d'Angilram), IV, 175. — Si un évèque en appelle au pape, on doit s'en tenir à la décision de celui-ci [ibid.), 176. — Plus tard, l'intervention du pape devient nécessaire dans tous les jugements de causes épiscopales, V, 10. 210.

— Droits et devoirs des évoques (concile d'Orléans, en 511), II, 157. — Leurs droits respectifs établis par le pape Hilaire, en 464, 9. — Ils sont rendus seuls juges des causes ecclésiastiques par une loi de Gratien (376), I, 249, 205.

— Au ixe siècle, l'opinion générale les regarde comme les juges des souverains, V, 160. — Ils ont seuls le pouvoir de délivrer des lettres de communion (concile d'Arles, en 314 , I, 146. — Les évéques voyageurs ont droit à un lieu pour célébrer dans les villes où ils arrivent, I. 147. — Pénalités portées contre les meurtriers des évéques dans les lois de Dagobert, III, 266. — Défense de piller les biens des prélats après leur mort (concile de Pontion, en 876), V, 315. — Lesévèques doivent toujours

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