Roisin, p. 341. La capitulation est du 29 août

Le frère de Philippe le Bel accueillit avec respect celte g-rande infortune : il promit au comte que le roi lui rendrait ses Etats avec honneur, s'il allait se remettre entre ses mains, et lui donna l'assurance qu'il serait libre de se retirer, si sa démarche restait infructueuse.

Ici encore Philippe le Bel se montra sans g-randeur d'âme et sans loyauté. Il déclara (jue son frère avait outrepassé ses pouvoirs : il retint prisonniers le comte de Flandre, avec ses fils Robert et Guillaume, et tous les chevaliers de leur suite. Le vieux comte fut enfermé au château de Compiègne*.

Dès que Lille fut tombée en la puissance du roi, son ancien chancelier Jean de Vassoigfne, devenu évêque de Tournai, entreprit de poursuivre les membres du clergé qui n'avaient pas suivi sa ligne politique. Quelques jours après la reddition delà place, les curés de Saint-Sauveur et de Saint-Maurice, particulièrement compromis, à ce qu'il semble, se rendirent à Tournai sur la foi d'un receveur de l'évêque et la promesse de ne point être inquiétés. Le chanoine Guichard de Vienne, l'un des membres les plus en vue du chapitre de Saint-Pierre, leur conseilla de ne point décliner cette invitation et de compter sur la garantie offerte.

Dès leur arrivée à Tournai, le 9 septembre, ils en donnèrent avis à Jean de Sissonne, le receveur qui avait promis par lettre de les garantir contre toute conséquence fâcheuse. Il vint les voir dans la maison où ils étaient descendus, et les conduisit au palais de l'évêque. Là les deux curés de Lille se trouvèrent en présence de l'official, qui les déclara prisonniers et les consigna dans une chambre honnête. Un moment après, ils comparurent devant le prélat : celui-ci les accabla de reproches

1. Le Florentin Jean Villani se fait l'écho de l'indignation ((générale des contemporains : « La quai cosa , dit-il à propos de ce manque de parole, pcr lo universo mondo fù tenuta grande dislealtade a si fatlo signore. « (Dans Muralori, Rerum liai. Scriptores, t. xiii, col. 363.)

au sujet de leur appel contre la sentence d'interdit ; puis, sans qu'ils pussent ouvrir la bouche, il les fit mettre en prison fermée. Le receveur ne put ou ne voulut pas procurer leur délivrance. Ils soupçonnèrent qu'il y avait eu trahison de sa part.

Le prévôt de Saint-Pierre, Amaury de Nesle, se trouvait de passage à Tournai. Quoique favorable à la cause royale, il voulut bien s'intéresser au sort des prisonniers et leur transmit certaines indications pour se tirer d'affaire. C'est ce que ceux-ci écrivent à leur confrère, le curé de Saint- Etienne ^ : ils le prient de s'entendre avec le chanoine Guichard et de confier une mission secrète, suivant les instructions du prévôt^ à deux Dominicains, ou autres personnes de confiance. Ils font connaître les charj^-es qui pèsent sur eux. On les accuse de parjure , parce qu'ils ont adhéré aux appels contre l'évêque. Ils sont des conspirateurs, frappés d'excommunication, et en outre irréguliers. Ils méritent d'être décapités, à tout le moins privés de leurs bénéfices.

(( Telles sont, ajoutent les curés de Lille, les accusations que l'on porte contre nous, que l'on ne manquera pas de soulever contre vous-même et contre les autres. Aussi, gardez-vous bien de sortir des murs de la ville : vous partageriez notre sort, et, l'on ne s'en cache pas, il en serait ainsi de tous abbés et chanoines sur lesquels on parviendrait à mettre la main. »

Les deux captifs conjurent leur confrère de déployer toute son activité, et d'obtenir par le chanoine Guichard que le prévôt écrive à ses frères Gui et Raoul de Nesle, le premier maréchal, et le second connétable de France. Ce dernier avait la charge de gouverner pour le roi la Flandre nouvellement conquise. Les annalistes

1. Cariutaire, p. 564, lettre du 11 septembre [1297], à laquelle nous empruntons tous ces détails.

Dans un touchant post-scriptum , le curé de Saint-Maurice prie instamment le cure de Saint>Btienne d'aller voir sa mère et de la rassurer.

du pays lui rendent ce témoignage qu'il se montra bon, juste et humain, ce en quoi il ne fut point imité par son successeur Jacques de Châtillon, dont la tyrannie et les exactions portèrent jusqu'au comble l'exaspération des Flamands ^ ^

Auprès du connétable et du maréchal, les inculpés se réclament des clauses de la capitulation de Lille, qui ont effacé tous les faits antérieurs. Ils obtinrent cerlainement gain de cause, car on n'entend plus parler d'une inlerv^ention de la curie épiscopale. Et cependant nombreux étaient dans les rangs du clergé ceux qui pleuraient les malheurs de leur prince et de leur pays; ceux qui appelaient de leurs vœux et de leurs prières le triomphe de la cause nationale, le retour à l'antique prospérité, à la puissance et à la grandeur d'autrefois. A l'époque même de la captivité du comte Gui, un clerc de la Flandre, Gilbert d'Outre, exprimait dans des vers pleins d'énergie ces sentiments de fidélité pour une cause vaincue et de réprobation pour la politique tortueuse de Philippe le Bel ^.

1 . L'exact et impartial Li Muisis parle ainsi de Raoul de Nesle : a Di miserai domÎDUS rex conestabularium domioum de Neella» ad guberoandum partem Flandriœ quse sibi obedierat, qui roultum g^ratiose eos gubernavit. h Et un peu plus loin, parlant du successeur, il ajoute : c Quia non est secutus vestigia conestabularii in mili gubernatione, sed durius eos portabat in verbis atque faclis, cceperunt impatientes esse et murmurare. u (Li Muisis, Chronicon majas, p. 189, 193.)

2. Ces vers se trouvent à la suite de la Chronique de Baudouin de Ninove dans les manuscrits. Ils ont été reproduits dans le Corpus chronicorum Flandriœ^ t. II, p. 731-733f et dans Its Mon, Germ, hUiorica, t. xxv, p. 547, 548. En voici quelques-uns (28-41) :

Rejc qui cuncta regii et supra sidéra degis. Vires exiegis Francorum comprime régis.

Flandrensisque gregis comitem tua protegat œgis, Qui de coilegis nil quœrit jus nisi legis. Hoc in conjliciu pia Virgo suo sub amictu Nos a districtu régis tueaiur et ictu : Flandria^ quam temo fati tuiit axe supremo, Jacta sub extremo^ notai ut navis sine remo; Flandria, quœ primis effulsit rébus opimis Temporibus^ limis modo diruia dormiuit in imis; Flandria^ quœ domina fuit hactenus, ecce supina Est incentina, nimis est gravis ista raina, Spes est Jirma tamen quod ei véniel relevamen Et consolamrn : dicat modo quilibet amen.

En i3oo, Tarchevêque de Reims, Robert de Gourtenay, visite sa province , suivant le droit ecclésiastique de l'époque, et reçoit du chapitre de Saint-Pierre la procuration ou indemnité que les prélats percevaient en cette circonstance. La chose ne passa pas sans objections : l'archevêque dut auparavant délivrer des lettres de nonpréjudice*. Les chanoines réclamaient le privilèg-e de l'exemption canonique.

Vers le même temps, pour apaiser de respectables scrupules, ils adressèrent une supplique au cardinal grandpénitencier, qui était alors Gentile de Monte-Fiore, de l'ordre des frères mineurs. Les chanoines de Saint-Pierre exposent que du temps des guerres entre le comte de Flandre et le roi de France, l'archevêque de Reims et l'évêque de Senlis, comme délégués apostoliques, et l'évêque de Tournai, usant de son pouvoir ordinaire, ont porté diverses sentences d'excommunication, de suspense et d'interdit, contre le comte de Flandre, ses complices, ses fauteurs, et contre les terres soumises à son autorité. De môme, les collecteurs des dixièmes levés sur le clergé, et les exécuteurs établis par eux, ont eu recours aux censures et aux peines ecclésiastiques. Le chapitre, à cause des pertes occasionnées par la guerre, ne pouvait acquitter les taxes. En outre, nullement par mépris pour le pouvoir des clefs, mais en s'appuyant sur les appels interjetés tant par le comte, avec l'adhésion de tout le clergé, que par les corps ecclésiastiques eux-mêmes, les suppliants ont continué de célébrer les offices et d'accomplir les fonctions sacrées. Certaines personnes croient qu'à raison de ces faits ils ont encouru les censures, et qu'en les violant ils sont tombés dans l'irrégularité. C'est pourquoi les chanoines de Saint-Pierre sollicitent la dispense ad caatelam pour eux-mêmes et pour tout le personnel ecclésiastique de leur église.