Flandria generosa^ n

2. « Paradisus Flandrie deliciis pacis sue cepit cassari. » [Flandria gènerosa, n. 15.)

3. a Bellum quoque in Flandria gestum apud villam que est Cassellum, ex qtio cetera bella circumquaque per terras et multa mala pulIuUnint. » [Chronîcon S. Andreœ Castri Cameracesii, n. 33, dans les Mon. Germ., t. vlï, p. 526-550» aussi dans Migne, P. L., t. CXLIX, col. 239-288.)— Gilberti Chronicon Hanoniense^ p. 30-37, éd. Arndt (Hanovre, 1869).

violence laissait tout craindre, notre chapitre jugfea bon de réclamer encore une fois la protection du Siég-e apostolique. S. Grégoire VII lui octroya, le 7 mars 1076, le privilège demandée

La bulle est adressée ce à Fulcard, prévôt de l'église de Lille en Flandre, et à ses successeurs professant la vie canonique. » Le pape déclare de nouveau inviolables et sacrées les possessions de cette église : il défend à tous, rois ou empereurs, évêques, ducs, comtes, etc., d'y porter atteinte, même pour les appliquer à d'autres œuvres pies, excuse dont parfois se couvre l'avarice. Si quelqu'un se permet de contrevenir à cette constitution, ce qu'il soit déchu de son rang d'honneur et de puissance ; qu'il sache bien qu'au jugement de Dieu il rendra compte de l'iniquité commise ; et s'il ne restitue ce qu'il a pris injustement, s'il ne pleure par une pénitence vraie ses actes criminels, qu'il soit privé du corps et du sang de Jésus-Christ, notre Dieu, notre Seigneur et notre Rédempteur; qu'au jugement suprême il encoure le châtiment sans merci. Par contre, à tous ceux qui observeront la justice à l'égard de ce même lieu, soit donnée la paix de Jésus-Christ Notre-Seigneur, afin qu'ici-bas ils reçoivent le fruit de leur bonne œuvre, et qu'auprès du Juge inflexible, ils obtiennent en récompense les éternelles joies. »

Grégoire VII était pape depuis près de deux ans, quand cette bulle fut promulguée. Avec cette foi vive, cette hauteur de sentiments, cette pureté de vues, cette persévérante énergie, cette force indomptable qui le caractérisent, on le voit travailler à guérir les plaies de l'Eglise. II veut supprimer la simonie, qui trafique des prélatures, des dignités et des choses saintes. II veut rétablir au sein du clergé la pureté des mœurs, profondément altérée. Il veut reconquérir la liberté de l'élection et de l'institution canoniques, sans laquelle toute réforme est impossible.