Ibid., p

qu'au décès d'un simple enfant honoré de la tonsure cléricale, tout le chœur se rend chez lui après vêpres, pourvu que la maison soit située dans les limites de la paroisse de Saint-Pierre. Là on chante les vigiles à trois leçons. Si le jeune clerc habite en dehors des limites paroissiales, c'est le maître de la maison des clercs, ou le sous-chantre, qui s'acquitte de ce pieux office dans la maison mortuaire, avec le personnel du bas-chœur. La messe des funérailles est célébrée au g^rand chœur, avec l'assistance du chapitre, et seulement en cas de nécessité dans la chapelle paroissiale.

Pour les clercs adultes, les vigiles sont à neuf leçons ; le convoi est plus solennel, les prières plus multipliées. Les funérailles des chanoines et des dignitaires se font avec pompe : elles sont annoncées par le son de plusieurs cloches. Un cérémonial particulier est prévu pour celles du prince, des hauts barons du pays, du prévôt et du doyen du chapitre. Le catafalque est, pour ces grands personnages, dressé dans le sanctuaire, au lieu de l'être dans la nef.

Détail touchant à noter : les clercs pauvres, même s'ils sont étrangers à la ville, doivent avoir à leurs obsèques le luminaire convenable. Le trésorier est obligé de le fournir à ses frais.

Le Missel de Saint-Pierre contient une messe que l'on célébrait pour les chanoines gravement malades, une autre quand ils étaient entrés en agonie, et enfin une messe spéciale des défunts que l'on célébrait pendant trente jours consécutifs, pour le repos de leurs âmes. La préoccupation de s'assurer des secours spirituels après la mort était constante chez eux.

Les fêtes des saints occupent dès le XIII® siècle une place importante dans la liturgie de Saint-Pierre de Lille. Il y en a 190, y compris les jours octaves, dans le calendrier placé en tête de l'Ordinaire. En comparant avec ce qui existait au XII® siècle, on constate une augmentation

de plus de moitié *• Si après cela on descend jusqu'au XVI® siècle, il n'y a que très peu de fêtes ajoutées, une douzaine en tout*. Quelques-unes ont pris un rit plus élevé : les fêtes des apôtres et celles des quatre grands docteurs sont doubles, ainsi que plusieurs autres nouvellement établies dans l'Eglise, la Visitation, S^® Anne; ou instituées dans notre collégiale en vertu de quelque fondation particulière, comme celles de S. Julien, de S. Hippolyte , de S. Bernard , de S. Quentin , et de S^« Barbe.

Somme toute, ce qui domine avant la période moderne, ce sont les fêtes simples, dites de trois leçons. Elles ne changent pas l'ordre du psautier à vêpres et à matines : souvent même elles n'ont pas de leçons propres qui viennent prendre la place de l'écriture courante ®.

Tel qu'il figure sous sa dernière forme dans les Missels du , XV® siècle , et dans le Bréviaire imprimé de i533, l'ancien calendrier de notre collégiale ne renferme que soixante-deux fêtes doubles, ou fêtes solennelles; il n'y a pas de rit plus élevé, pas de distinction de classes entre les fêtes doubles. En outre, il existe trente-deux fêtes de neuf leçons, qui ont trois nocturnes à matines, et qui, comme les fêtes doubles, sans avoir le même degré de solennité, intervertissent l'ordre férial du psautier. Plus de la moitié des saints portés au calendrier n'ont qu'une fête de trois leçons, avec office quasi-férial. Au XVP siècle, plusieurs d'entre elles étaient réduites à une simple commémoraison.

1. Dans le calendrier {Documents ^ p. 5-16), les fêtes que renferme déjà le missel de Salve (XII* siècle) sont désignées par un astérisque. Il y en a cent six, mais ce missel offre une lacune dont il faut tenir compte : elle va du 14 novembre à la fête de Noël.

2. Tous les changements que subit le calendrier de Saint- Pierre jusqu'à la réforme de S. Pie V et à l'abrogation de l'ancien Bréviaire, sont indiqués dans notre édition [Documentât ?• il-16), à la suite de chaque mois, en caractères italiques.

3. Les leçons sont alors indiquées dans l'Ordinaire comme étant de temporali, et non de vita^ de passione. V. p. 76, 78, 73, bO, etc.

Parmi les saints qui se trouvent déjà dans le calendrier du XII* siècle, il faut signaler S. Eubert, S. Vaast et S. Amand, S. Macaire, S. Germain, S. Lambert, S. Maurice et ses compagnons; les SS. Piat, Remy, Vaast, Germain et Bavon, réunis dans un même souvenir au 1®' octobre; S. Léger, S. Denys et ses compagnons, S. Galixte, S. Donat ou Donatien, S. Amé, S. Quentin. La Toussaint est célébrée déjà, mais non la Commémoration des fidèles trépassés*.

De nouveaux noms apparaissent ensuite : S. Julien, évêque du Mans ; S*® Aldegonde de Maubeuge , et S^ Ulphe d'Amiens * ; S. Biaise le Thaumaturge, S^ Apolline, S*« Eulalie ; S. Sylvin, S. Eleuthère de Tournai, S. Servais de Tongres, S. Yves, l'avocat des pauvres; les SS. Médard et Gildard, réunis dans tous les anciens Bréviaires; S. François d'Assise et S. Antoine de Padoue , S. Dominique et S. Pierre , martyr , qui rappellent deux ordres aussi célèbres dans l'Eglise qu'ils étaient devenus populaires à Lille; S. Bernard et S. Robert de Gîteaux, en mémoire des relations de l'ordre cistercien avec Lille et toute la région^; S. Vincent de Soignies,

1. s. Odilon établit la Commémoration des morts dans les monastères dépendant de Cluny, en 988. C'est de là qu'elle se répandit peu à peu dans l*E^lise.

2. Dans son Hagiographie du diocèse d* Amiens^ t. m, p. 536-581, M. l'abbé Corblel consacre une intéressante notice à cette sainte, restée populaire en Picardie. Il croit que son culte ne s'est jamais répandu au-delà des limites du diocèse d'Amiens (p. 571). Le fait qu'elle était honorée dans notre coUég^le et qu'elle y avait un office à trois leçons le 31 janvier, démontre que cette assertion est trop absolue. Il est possible que la fête ait été introduite par l'influence de quelque chanoine picard, comme il y en eut plusieurs, par exemple le doyen Herbert de Blanfossé, qui fonda une chapellenie sous le vocable de S. Pirmin, en 1326. (Carialaire, p. 645.) Au siècle suivant, Jean Miélot, originaire de Péronne, fit une fondation analogue en l'honneur de S. Fursy. [Ibid., p. 1056.)

Sainte Ulphe figure aussi dans un calendrier du XIV* siècle, faisant partie d'un recueil qui provient de Saint-Pierre de Lille, et qui d'après une note au folio 104 fut écrit en 1358. C'est le n» 116 des Manuscrits de la Bibliothèque de Lille^ dans le nouveau Catalogue rédigé par M. Rigaux et actuellement sous presse (1896). Un autre codex (n* 450), également du XIV* siècle, et provenant de Loos, contient au f* 53, y^, la légende de sainte Ulphe.

3. Il suffit de citer les grandes abbayes de Loos, de Marquette, de Flines.

S^ Walburge, S. Gilles, S. Rémacle, S. Berlin, S. Evurce, S. Firmin; S. Trond et S. Wasnon, qui s'ajoutent aux saints honorés collectivement le i^' octobre; S. Géréon et les Onze - Mille - Vierges de Cologne ; S. Séverin , S. Crépin et S. Crépinien, S^^Waudru, S. Léonard et S. Winoc, S. Liévin, S^« Elisabeth, S. Maxime, S. Eloi, S. Nicaise et ses compagnons.

Plusieurs saints ont une double solennité. A la fête principale s'ajoute une fête secondaire, sous le litre de Translation, Elévation, Ordination. C'est le cas pour S. Martin, S. Eloi, S. Nicolas, S. Amand, S. Vaast, S. Benoît, S.Thomas de Cantorbéry, et S.Thomas, apôtre.

S. Eubert et S. Piat, S. Martin et S. Denys, S^« Marie- Madeleine et S. André, ont les honneurs d'une octave solennelle. La fête de S. Pierre - es - Liens partage ce privilège.

Comme patron de Lille et apôlre de la contrée, S. Eubert est honoré d'une façon spéciale. Sa châsse est exposée pendant toute l'octave de la fête : elle est portée en procession. 11 est fait mémoire du saint dans les . suffrages communs. On l'invoque, non - seulement dans les grandes litanies, mais dans celles beaucoup plus courtes de la bénédiction des fonts.

Parmi les noms qui se trouvent dans les grandes litanies, nous signalerons ceux de France, de la Flandre, et des régions plus ou moins voisines de la nôtre et plus ou moins en relation avec elle : les saints Denys, Maurice, Géréon, Quentin, Lambert, Léger, Crépin et Crépinien, Firmin, Piat, Liévin, Nicaise, Boniface, Brice, Remy, Germain, Vaast, Eloi, Gilles, Géry, Amand, Bernard, Amé, Omer, Berlin, Donat, Winoc, Bavon, Macaire, Yves; les saintes Geneviève, Benoîte d'Origny, Gertrude de Nivelle, Waudru, Aldegonde, Renfroie, Pharaïlde et Walburge.

Les reliques vénérées dans la collégiale lilloise étaient principalement celles de S. Eubert, dont on possédait le

corps entier; le bras de S. Donai et celui de S. Macaire; de nombreux ossements des Onze-Mille- Vierges ; un anneau de la chaîne de S. Pierre et l'un de ses ossements; la fierté du Précieux-Lait * ; et enfin un fragment de la vraie Croix ^.

Cette dernière relique, Tune des plus considérables qui existent en France, et même dans le monde entier, est aujourd'hui à Saint-Etienne de Lille. Les morceaux du bois sacré dont elle se compose forment une croix à double croisillon, ayant en hauteur 187 millimètres. Elle provient d'un croisé, Gautier de Courtrai, prêtre flamand qui occupait une haute position à Constantinople *, celle de chancelier de l'empereur Baudouin I*', d'après le Nécrologe et les anciens offices de notre collégiale. Cette situation explique comment il put se procurer une relique aussi importante. Gautier ne crut pouvoir mieux faire que de la donner au chapitre de Saint-Pierre de Lille. En mémoire de ce bienfait , son nom fut inscrit au i5 janvier dans l'Obituaire et dans le Nécrologe : chaque année on célébrait son anniversaire à cette date, et l'on rappelait sa pieuse libéralité *. Une fête solennelle fut

1. Voir ci-dessus, p. 19-21, 41, 3G6; et Documents, p. 118-126. Les reliques des Vierges de Cologae provenaient de la grande translation de 1260. LVbbesse de Flines, Imaine, obtint de son frère, Conrad de Hochstade, archevêque de Cologne, un grand nombre de corps saints qui enrichirent sa propre église d'abord, et ensuite plusieurs autres , parmi lesquelles Saint-Pierre de Lille. (E. Hautcœur, Histoire de Cabbaye de Flines, p. 68-72; Acta SS, Octobris , t. IX, p. 250; Grombach, Vindiciœ Ursulanœ (Cologne, 1647), p. 674-680.)

2. Rohault de Fleury, Mémoire sur les instruments de la Passion (Paris, 1870), p. 132, 133, et planche xil, où la relique de Lille est représentée grandeur nature. — Mgr Dehaisnes, la Relique de la Vraie Croix conservée à Lille, en l'église de Saint-Etienne (Lille, 1892), reproduit tous les documents, y compris les leçons du Propre de la collégiale de Saint-Pierre oit Thistoire de la relique est racontée.

3. Potthast, n. 2.848, 2.853, 3.813. — Riant. Exuviœ Constantinopolitana^ t. I, p. cxxiil, et 8-9.

4. Documents, p. 130, 302. D'après Delécaille, p. 80, Gautier de Courtrai aurait été chanoine de Lille. Cette assertion ne s'appuie sur aucune pretive: elle est contredite par le silence de VObituaire, du Nécrologe, et des leçons de l'office où il est fait mention de Gautier.

établie, sous le titre d'Oblation de la sainte Croix, le 16 juillet, jour où ce précieux trésor fut reçu et déposé dans la basilique lilloise*. Plus tard, en i5oo, le chanoine et trésorier Jean le Bateur , fonda de ses deniers une chapellenie sous le titre de Sainte-Croix^.

1. Documents, p. 86, 116. Lcçods propres (iv-vi) dans les Officia propria insignis ecc. coll. D, Pétri Insulis, éd. de 1731, p. 64.