Vuillemin, Chroniqueur, page

de Dieu, ni contre la vérité; mais, pour le moment, je ne puis m'arrêler à Tbonon ; laissez-moi terminer mon voyage; lorsque je reviendrai, j'amènerai des gens suffisants pour établir la doctrine de l'Eglise, el je me trouverai, sans faute, au terme fixé. » — Le bailli lui répondit : «Vous avez six semaines pour vous représenter à Tbonon ; faute de quoi, vous serez tenu pour hérétique, abuseur et trompeur. . . »

Le temps fixé s'écoula, et le cordelier ne revint point. Alors Naegueli rassembla le clergé du bailliage de Tbonon, pour lui exposer l'état des choses, et le chargea de trouver un docteur disposé à faire de la controverse avec Fabri. Les prêtres, désespérant de rencontrer dans leurs rangs un homme qualifié pour cette mission, s'adressèrent à l'augustin Pariât, dont ils connaissaient cependant les tendances évangéliques. Pariât leur répondit : « Comment soutiendrais-je ce qui est contre l'Ecriture? Le temps n'est plus de parler selon sa fantaisie; il faut main* tenant établir et prouver par la Parole de Dieu ce que Ton veut dire. »

Le clergé du C ha biais, découragé par ce refus, demanda un mois « pour faire venir des gens savants et capables de défendre leur profession et leur doctrine. » Leurs démarches furent infructueuses; nul ne voulut ouvrir une discussion publique sur les dogmes romains.

Le Gouvernement bernois, informé du refus des ïï!J;jJ*

prêtres, et recevant des renseignements analogues de diverses paroisses vaudoises, résolut d'ouvrir en octobre 4536, à Lausanne, une dispute générale, où tous les ecclésiastiques de la vallée du Léman seraient tenus d'assister. Les Bernois garantissaient « la liberté complète des paroles et la sécurité entière pour les personnes. » Cette discussion eut lieu. Farel proposa dix thèses1, qui furent examinées