CHAPITRE IV

PBÉDICATIOar DE I.A HÉFOBME.

GENÈVE ld39.

État des partis à Genève en 1532. - Publication des indulgences. - Protestation des évangéliques. - Menaces des Fribourgeois contre cette manifestation— L'archevêque de Chambéry et les Amateurs de la Sainte Evangile— Arrivée de Farel et de Saunier— Instruction aux premiers réformés. - Les ministres devant les chanoines. — Violences, exil des missionnaires. — Arrivée de Froment.— Son école. — Sermon du premier de l'an, au Molard. — Lutte entre les catholiques et les évangéliques. - Émeute du Vendredi Saint suscitée par les chanoines. - La première communion selon le rite de l'Église primitive. - Paix conclue par les magistrats. - Reconnaissance du droit de penser en religion chacun selon sa conscience. — Obligation pour les prêtres de prêcher exclusivement d'après l'Evangile.

Au commencement de l'année 1552. la ville de Genève renfermait deux partis politiques et religieux bien distincts :

Les Évangéliques étudient la Bible en langue vulgaire, et considèrent ce livre comme le destructeur des croyances ajoutées par les papes à la loi de Jésus- Christ.

Les Catholiques, fermes dans leur foi, sont partagés en deux nuances fort tranchées :

Les uns, persuadés que le catholicisme est par-

faitement semblable à l'Évangile, demandent aux prêtres d'établir leurs dogmes et leurs pratiques par l'autorité des Saints Livres.

Les autres, soumis aveuglément à la doctrine romaine, obéissent à l'Église malgré les vices et les scandales qui déshonorent les prêtres et les moines.

A côté de ces partis se déploie la double influence des alliés: Fribourg^ «qui veut rester catholique, tout en mettant ordre aux gens d'église,» et Berne « qui a passé luthérienne. » On comprend que ces deux gouvernements, cherchant à faire prévaloir leur influence particulière, pèseront dans la balance, suivant la valeur des services rendus à Genève.

Les deux parlis genevois n'avaient point encore soutenu de lutte publique, lorsque le pape renouvela la démarche qui naguère avait soulevé Luther et Zwingli. Un jubilé universel, accompagné d'une émission d'indulgences, fut proclamé au printemps de 1552. Le vicaire de Genève, M. de Bonmont, afficha sur tous les piliers des temples ce grand pardon, suivi de ses conditions pécuniaires '\

Qu'on se représente le courroux des ecclésiastiques, lorsque, le lendemain matin, ils voient la plupart de leurs proclamations remplacées par un papier manuscrit contenant ces mots : « Dieu, notre Père