Regiftrei de la Compagnie, 2 août

mon cerveau, dès que je ne pouvais comprendre quelque chose; j'aurais dû les communiquer à Tun des pasteurs. »

Le modérateur lui dit qu'il ferait bien de fréquenter les leçons de théologie, afin de se conflrmer dans la vraie profession de foi, et qu'on ne demanderait pas mieux de lui tendre la main. Cette bonne disposition dura peu : au bout de quelques jours, Baptiste dogmatisait de nouveau avec ses amis. Deux fois le Consistoire lui fit d'amicales réprimandes; puis les magistrats, voyant que cet homme s'entêtait en sa conduite , l'envoyèrent quérir par un officier de justice. Le Vénitien demeurait à Plainpalais; il feignit d'obéir volontiers au mandat, mais, prenant sa course, il traversa le pont d'Ârve et se bannit volontairement de Genève.

La prédestination souleva de nouvelles affaires entre les Eglises de Berne et de Genève * . Aaberius. (Jn profcsscur de grec, M. Auberius, fît un commentaire sur l'Epitre aux Romains, dans lequel il se rapprochait des idées de Bolsec. Ayant confié son livre à Théodore de Bèze, ce dernier désapprouva sa tendance et pria I& Compagnie de s'opposer à celte publication. Auberius, mécontent de ce procédé, quitta Genève et présenta ses griefs aux magistrats de Berne. Ceux-ci, considérant le carac-

1. Registres de la Compagnie, 6 février et 27 septembre 1587; mars et mai 1588.

tère du postulant, voulurent terminer à Tamiable ; ils lui remontrèrent que la littérature ancienne était beaucoup plus sa vocation que la théologie; une dispute sur ce point ne lui serait d'aucune utilité; il valait mieux signer deux ou trois articles, et oublier toute cette contestation. Auberius y consentit et promit que désormais il ne se mêlerait que de philosophie et de grec ; puis il remit tous ses papiers en mains de Leurs Excellences, qui les supprimèrent.

Comme on le voit, les idées des Bernois avaient changé touchant la prédestination, et Calvin, qui sur son lit de mort leur gardait rancune de leur lettre au sujet de l'affaire de Bolsec, aurait eu pleine satisfaction dans le cas actuel.

La paix ne fut pas de longue durée. Un autre hXî! théologien, nommé Samuel Huber, attaqua bientôt des thèses sur le même sujet, que Théodore de Bèze avait fait signer dans un colloque à Mont^liard. M. Musculus, au nom du Sénat bernois, écrivit des lettres pressantes à la Compagnie, pour que son modérateur fit partie des discussions ouvertes sur la prédestination. Il s'y rendit, et trouva un synode composé de tout le clergé bernois et de plusieurs professeurs venus de Bàle et de Zurich. Huber, redoutant de Bèze, qui ne savait pas Tallemand, sollicita tous les ministres pour que la discussion €Ùt lieu en cette langue ; mais, sur la représentation des Genevois, le latin fut adopté, et voici le rap-

. i >.u retour de Berne :

- . î-r 1 huis ouverts devant

^ •- .- L\u\-(]ents; le dit Hu-

..-.«.. iiii-uJence, de laquelle

. ... Entin, après plusieurs

• X H?rait jamais fait avec

^ • k:>.uius de soumettre le tout

- --- 4<jemblés, qui tous con-

- ..i: .i>is étant porté vers le ^ • » • ios Deux-Cents, ils ordon- ^.- .. r-iie de la prédestination étail

s'iut? : après quoi Messieui-s de

.^ - :...xr io ^inl ministère, et ne vou-

., -r lUtjKjuo instance qu'il fil. »

^ .u> •'-i.tiack^ pasteurs de Genève*,

. .... »: ;i;(-:inonl beaucoup à souffrir

. u- ,*'v.»»vx< d'opinions; il n'adoptait

.^ i.^w . - •• c rvlôvenienl de riiomme par

^. . : ^ ••• î^nui*. vians le même sens que Cal-

,. .^ ::iia i ,*a J d'uU CSpril doUX Cl COU-

^ -.ii.,. iû xiilimenl de ses collègues.

..^ .d.i^ »i^ .-^as irrave. RI. Perrot avait

^ .» r sif L:< extrêmes, qu'on devrait

.. ..* ^ : ivc^. il insinuait que peut-être les

.^* ..-^ uioîo. •; du ^émir touchant les dis-

..4.«.> *.- .v*iwv> i*^ \<r> supporter, plutôt que de

^,.. XII i t»- ;i U* tVu. Dans un autre écrit,

^^^ -« * -^iM*i.<. l^\ 1Ô86. et 1609 à 1620.

il parait qu'il désapprouvait le schisme opéré dans TEglise par les chefs de la Réforme; il aurait voulu qu'on obtint le redressement de tous les abus sans séparation ouverte. Cette illusion historique parut dangereuse aux magistrats de Genève ; les deux ouvrages ne furent jamais publiés, et, après la mort de Charles Perrot, le Conseil ordonna la suppression et la destruction des manuscrits de ce digne pasteur. L'un des fils de M. Perrot s'opposa de toutes ses forces à cette mesure, qui attaquait la mémoire de son père. La dispute dura neuf ans, et peu à peu les travaux théologiques du vieux pasteur furent anéantis. Nulle part on ne voit ressortir plus clairement, que le Conseil de Genève regardait le calvinisme pur comme une des lois inviolables de TEtat, et que nulle considération personnelle ne pouvait influer sur sa manière de voir.

Ces tracasseries de détail cessèrent durant les guerres de la République ; puis, au commencement du l?"" siècle, les querelles dogmatiques recommencèrent avec une déplorable intensité. La question de la prédestination et de la grâce, traitée au synode de Dordrecht en 1648, bouleversa les Eglises protestantes, et Genève eut sa part dans cet immense mouvement des idées théologiques du Nord.