Registre des Conseils, 11 jain

4. Registre du Consistoire, 23 join et 11 jaillet 1547. Registre dea Conseils, 24 juin 1047.

oances tombent en honte. » — « Si je suis tombée, mon mari seul a le droit de me châtier, et non vous; » puis, s'emportant de plus en plus, elle crie à maître Abel : « Pour vous, groin de pourceau, vous en avez insulté au moins mille comme François Favre! » La prison fut le châtiment de cette scène; puis, à la sollicitation de plusieurs amis de Perrin, cette malheureuse fut reléguée à Pregny avec son père.

Affaire Gruet. L'attention du public fut alors détournée de ces querelles par le procès de Tancien chanoine Jacques Gruet, dont le serviteur avait joué un si misérable rôle dans le procès d'AutoinaVax. Gruet fut condamné à mort, soit parce qu'il avait voulu trahir Genève, soit parce qu'il poussait à Textrème les opinions des Libertins spirituels. Nous n'avons pas à nous occuper de la partie politique du procès; mais, la peine capitale contre le blasphème ayant été prononcée, nous devons présenter Thistorique de la législation romaine, qui autorisait ces épouvantables sentences ^ .

Une hérésie est une doctrine différente de la foi reçue par une Église.

Durant le premier siècle de Tère chrétienne, les disciples immédiats de Jésus-Christ retranchèrent, bannirent du sein de la communauté les personnes

1. Voir, poar de plas amples dévoloppemenU sar ce tojel» dans le 2* volume, les procès de Servel, etc.

qui corrompaient obstinément TÉvangile par des erreurs de doctrine et des fautes scandaleuses. Les apôtres se conduisirent comme un père de famille, qui éloigne de ses enfants des amis dont les mœurs et les opinions offrent un danger réel. Les envoyés du Sauveur, seuls possesseurs infaillibles de la vérité divine, se bornèrent donc à congédier les hérétiques, aGn de préserver les fîdèles de leur fâcheuse influence.

Ce mode de vivre changea lorsque TÉglise fut gouvernée par des évéques, qui prenaient les conseils de leurs passions pour des inspirations de TEsprit de Dieu. Â la Gn du second siècle et dans le cours du troisième, les hérétiques ne furent pas seulement séparés de rassemblée chrétienne, mais bannis de leur patrie par la puissance temporelle que les prélats commençaient à posséder.

Cent ans plus tard, le clergé, ayant acquis un pouvoir très-étendu dans les affaires deTÉtat, sévit avec une extrême rigueur contre les hérétiques : on leur enleva leurs emplois; toute carrière administrative fut fermée pour eux ; ils subirent des châtiments civils; ils ne purent paraître devant les tribunaux ; on ne les admit pas à rendre témoignage ; leurs plaintes ne furent point écoutées par les juges; leur signature, leurs actes, leurs testaments se trouvèrent sans valeur; — Thérétique fut mis hors la loi.

De la mort civile à la mort corporelle l'intervalle

n'est pas grand, sous un pouvoir despotique. Ce dernier degré fut franchi, et en 587^ sous Théodose, on infligea le dernier supplice aux fauteurs de Thérésie manichéenne. Saint Martin et saint Âmbroise s'élevèrent de toutes leurs forces contre cette cruauté ; ce fut en vain. Les lois impériales consacrèrent la légitimité de ces exécutions. Au sixième siècle, le Code Juslinien établit formellement la peine de mort contre Thérésie. Dès lors Rome multiplia les textes et les exemples, pour conserver ce droit. En Tan 1300, une loi de Tempereur Frédéric II rétablit à Genève, et cette barbare coutume survécut à la destruction du catholicisme dans notre vallée.

L'esprit du temps domina les réformateurs dans ce qui touche à cette question. Après avoir dépouillé le christianisme des pratiques ajoutées par les hommes, après avoir ruiné rinfaillibililé des papes, ils ne sentirent pas leur extrême inconséquence en conservant des lois uniquement fondées sur Tautorilé de Rome ; ils n'eurent pas le courage et la franchise de remonter aux temps primitifs de l'Eglise, et d'adopter envers Thérésie Tusage apostolique, savoir, la SÉPARATION prononcée dans les cas dangereux pour les mœurs et la foi . En maintenant la loi romaine contrôles hérétiques, les réformateurs ont donné lieu aux plus lugubres scènes de notre histoire; un reflet de rinquisilion espagnole s'est prolongé sur notre horizon, et TÉglise protestante devra toujours porter

le deail des funestes erreurs de ses premiers chefs. Lie premier qui fut victime à Genève de cette affreuse législation, fut Jacques Gruet. Il professait les principes de Quentin S et ne reculait devant aucune des conséquences de ces déplorables erreurs. Aux doctrines panthéistes, il joignait un mépris complet du christianisme. « Jésus, répétait-il d'après » son maître, a été un belitre. un fou, un séducteur, » un rustre plein de présomption glorieuse et mali- * gne; les miracles qu'il a faits ne sont que des sin- » geries; il croyait être fils de Dieu, comme lessor- » ciers croient être dans leur synagogue. Les pro- » phètes et les apôtres ont été fous, rêveurs, marauds, > écervelés. La Vierge Marie est une prostituée; » TEvangile a moins de sens que les fables d'Esope. » — Gruet, compromis dans les affaires de la famille Perrin, avait gardé une rancune mortelle au Consistoire; il concentrait sa haine sur Calvin. Aussi, un jour, il déposa dans la chaire de Saint-Pierre récrit suivant : « Gros ventru, toi et tes compagnons, vous feriez mieux de vous taire; si vous nous irritez trop, nous vous pulvériserons. Prenez garde de ne maudire Theure où vous jetâtes le froc aux orties. Âurez-vous bientôt terminé vos reproches, prêtres renégats qui conspirez ici notre ruine? Quand on a trop enduré, la vengeance est prête. Prenez garde au sort de monsieur Verly de Fribourg. Nous ne