HUGUES II

Hugues passa sa jeunesse à la cour. Nous le voyons à la suite du roi de Bourgogne, Rodolphe, assister à l'investiture de saint Odilon, en qualité d'Abbé de Cluny à la place de saint Mayeul (988) (1). Dix ans plus tard il assista au concile de Rome convoqué par Grégoire V (2). Déjà, comme on le voit, Rome était le centre de la catholicité. Lorsque la voix du Pape y appelait les évêques pour les réunions conciliaires, ils y accouraient ou y envoyaient des délégués. C'est ainsi qu'en cette circonstance se trouvent mentionnés, comme étant à Rome, les évêques d'Arles, de Vienne, de Lyon, de Genève, de Lausanne et d'autres. Au commencement du onzième siècle nous retrouvons Hugues, secondant la piété de sainte Adélaïde, sa tante, et faisant la translation solennelle des reliques de saint Victor. Elles avaient été enfouies pour être soustraites à la rapacité et aux profanations des Sar-

(1) D'AcHERY. Spicilegium, III, p. 379.

(2) Labbe. Concilia, IX, p. 773,

rasins qui, dans leurs excursions étaient venus jusque sous les murs de Genève et avaient incendié l'église de Saint- Victor. Elles furent exhumées et placées en grande pompe sur l'autel, en présence du roi Rodolphe, de la reine Elgiralde, de plusieurs évêques, des comtes et des nobles du voisinage. Il s'agissait de confier à des hommes pieux la garde de ce précieux dépôt. C'est alors que saint Odilon, le célèbre abbé de Cluny, fut appelé à Genève et que le prieuré de Saint-Victor fut érigé en abbaye. L'acte de fondation, publié par Besson (1), est curieux à plusieurs égards. D'abord il cite, en témoignage de la piété de Hugues, le grand zèle qu'il avait pour la décoration des édifices consacrés à Dieu. Souvent il s'entretenait avec le roi et avec ses proches de la restauration des églises. Fréquenter cum seniore, etc. Ensuite il est à remarquer que le roi Rodolphe n'est appelé que senior. La ville de Genève est désignée comme cité épiscopale. Uris nostri episcopatiîs , ce qui nous porte à croire que déjà l'évêque était investi d'un double pouvoir spirituel et temporel. Rodolphe, en effet, avait déjà, dix ans avant cette cérémonie confié à l'évêque de Lausanne la dignité de comte de Vaud, en lui accordant la souveraineté temporelle de toutes les terres royales situées entre la Veveyse et l'Aubonne (2). Pourquoi n'aurait-il pas réservé la même faveur à son parent, évêque de Genève, avec lequel il était dans les meilleurs termes ?

Hugues aimait, avons-nous dit, à parler de la restauration des églises. Il faisait plus que cela, il s'appliquait à les orner et à les embellir ; témoin celle de Saint-Pierre en Valais, détruite par les Sarrazins, qu'il releva de ses

(1) Besson. Preuves, n° 2, p. 332.

(2) Verdeil, p. 61.

ruines (1). En 1830 on lisait encore sur le fronton de cette antique église ces mots : Hugo prœsul Genovœ Christi duchis amore siruxerat hoc templum. On peut se demander comment sa sollicitude s'étendit sur une église du Valais, qui n'était pas de sa juridiction. Peut-être était-ce par analogie de nom avec l'église de saint Pierre de Genève, sa cathédrale, qui était sur le point de recevoir son couronnement, non pas à la vérité avec le style de l'édifice actuel qui est du douzième et du treizième siècle, mais comme église destinée à devenir une vraie basilique. Les libéralités de l'impératrice Adélaïde mirent l'évêque Hugues à même de poursuivre l'achèvement de l'édifice dont il avait posé la première pierre. Par cette construction, Genève entra dans ce magnifique mouvement de restauration religieuse, qui se manifesta sur tous les points de l'Europe au onzième siècle, et qui fit surgir de terre, comme par enchantement tant et de si beaux monuments. Ou eut dit, pour me servir de l'expression d'un chroniqueur ancien, Raoul Glubi « que le monde entier secouait les haillons de son antiquité pour revêtir la robe blanche des églises. « Ltis fidèles, en effet, ne se contentèrent pas de reconstruire presque toutes les églises épiscopales, ils embellirent aussi les monastères dédiés à différents saints, et jusqu'aux églises de villages. Ce fut, en effet, à cette époque qu'on vit s'élever dans le voisinage de Genève le prieuré de Peillonex fondé par Gérold, sous le vocable de Notre-Dame ; l'abbaye de Talloire, sur les bords du lac d'Annecy où les moines suivaient la règle de saint Benoit, l'hospice du Grand Saint-Bernard, dans les gorges des Alpes pennines, destiné à recueillir les voyageurs égarés au milieu de la tempête. Qui n'a pas entendu parler de ces religieux hospitaliers, de leurs chiens,

(i) Besson, p. II. — Briquet. Valesia Christiana, p. 20.

ministres intelligents de leur charité, qui vont chercher dans la neige les malheureux voyageurs ensevelis par l'avalanche ? Élevés à plus de 2,500 mètres au-dessus du niveau de la mer, dans une région où les herbes végètent à peine, où l'oeil de l'homme n'aperçoit que glaçons et rochers, les fils de saint Bernard, à cette heure, sont encore à leur poste, accomplissant leur mission, toute de charité et de dévouement.

Quelque vif que soit l'intérêt qui s'attache à ces diverses fondations, nous ne pouvons que les mentionner d'une manière très-rapide.

L'an 1017, Hugues assista à un synode convoqué par l'empereur Henri II à Francfort. Il y signa le décret d'érection d'un évêché à Bamberg (1). L'an 1019, le 11 octobre, Hugues assista à la dédicace de l'église de Bâle, restaurée par les soins de l'empereur Henri II. Ce fut probablement le dernier acte public de son épiscopat, La date de sa mort ne nous est pas connue.

CONRAD. — ALDAGANDUS II

Besson, Spon et d'autres historiens de Genève donnent à Hugues, pour successeurs, Conrad, Aldagandus II et Bernard IL Leur témoignage a été confirmé par la découverte récente de monnaies signées du nom de ces deux évêques, coneadtts episc. et adalgodus episc, et portant au revers ces mots geneva civitas. C'est à Rome, dans le clocher de Saint-Paul, hors les murs, qu'elles ont été trouvées, en 1843 (2).

(1) Régeste genevois, p. 42. — Conrad, Aldagandus II.

(2) Blavignac. m. D. C, t. VII^, p. 80.