FRÉDÉRIC

Après Bernard II apparaît Frédéric, dont le nom figure dans une foule d'actes publics. Il était, d'après Besson(l), membre de la famille des comtes de Genève. Rien, cependant, ne démontre cette assertion. Léti assure qu'il fut sacré par l'archevêque de Lyon et les évêques de Sion et de Lausanne dans sa cathédrale, le jour de la fête de saint Pierre. Il cite même le nom du moine qui porta la parole en cette cérémonie. Nul doute que Frédéric n'ait été un personnage de haute distinction qui mit son activité et son zèle au service de l'Eglise. Il jouissait de la confiance des Princes et des Papes de cette époque. Plusieurs fois la reine Ermengarde l'appela dans ses conseils. Ce témoignage de considération est particulièrement exprimé dans l'acte de fondation du monastère de Talloire. Fer consi-

(1) Besson, p. 11.

lium episcoponm et Frederici Genovensîs (1). Le Pape Léon IX, qui connaissait Frédéric d'une manière intime, le prit à sa suite, lorsqu'il se rendit à l'abbaye de Saint- Maurice en Valais, dont il confirma solennellement les privilèges (1049). Frédéric fut un des témoins qui signèrent les procès-verbaux de cette visite à jamais mémorable. Il se rendit aussi avec le même Pape à Besançon, où il assista à la consécration de l'autel de Saint-Etienne par le Souverain Pontife. En 1044, il servit de témoin au testament de l'archevêque Hugues, et en 1041, il signa le procès-verbal de la dédicace de l'église de Saint-Didier, en qualité d'évêque de Genève, archidiacre de l'église archiépiscopale de Besançon (2). Alexandre II lui confia la mission et le rôle de conciliateur dans un débat survenu à Lyon entre l'archevêque et son clergé. Il ne nous reste aucune charte de l'évêque Frédéric ; mais nous possédons à Genève un monument digne de remarque auquel se rattache son nom; c'est une Bible du dixième siècle, soigneusement écrite, à la fin de laquelle se trouvent ces mots : Frédéric Fpiscopus Januensis. Tout porte à croire qu'elle fut donnée par cet évêque à sa cathédrale qui la regardait comme un de ses plus insignes joyaux. En feuilletant cet énorme et magnifique in-folio, remontant au dixième siècle, on se demande comment on a osé dire à Genève que Luther avait découvert la Bible. Cinq cents ans avant lui, un évêque à Genève possédait la Bible, lisait cette Bible, et la faisait lire à son clergé, auquel il la laissait comme un riche héritage, et cette même Bible est, sans contredit, le livre le plus précieux de notre bibliothèque, où on la voit posée sur le même lutrin de fer qui la soutenait au Chapitre de Saint-Pierre.

(1) Besson. Preuves, n° 5, p, 334.

(2) Martène et Durand, t. 1, p. 163. — Edition de Paris, 1717.

Ce fut pendant l'épiscopat de Frédéric que saint Odilon, abbé de Cluny, fit aggrandir le couvent de Saint- Victor, qui fut rasé en 1535. En 1010, Frédéric assista à un concile convoqué à Rome par le Pape Léon IX, et dans lequel Gérard, évêque de Toul, fut canonisé (1).

Il est un. fait très-important qui se passa à Lausanne sous l'épiscopat de Frédéric et auquel, d'ailleurs, il prit part comme suftragant de l'archevêque de Vienne, c'est la proclamation pour la Bourgogne Transjurane de la Trèvede-Dieu, Trenga Dei... On sait que Charlemagne avait cherché, par des mesures très-sévères, à mettre fin aux guerres privées de seigneurs à seigneurs, vengeant, les armes à la main, des injures faites à quelque membre de leur famille. L'Eglise elle-même avait prononcé des peines spirituelles très-fortes contre ces actes de cruauté. Ne pouvant extirper le mal par la racine, elle essaya du moins d'en faire perdre l'habitude par une trêve, qui consistait à mettre bas les armes depuis le mercredi, au soleil couché, jusqu'au matin du lundi de chaque semaine, pendant tout l'Avent jusqu'à l'Octave de l'Epiphanie et durant tout le Carême.

Quiconque se permettait, pendant ce laps de temps, une attaque contre un voisin ou un rival, était, après admonition, frappé de l'excommunication, non-seulement dans son diocèse, mais dans toute la province ecclésiastique. Afin de prendre une mesure plus générale encore, Hugues, prince-évêque de Lausanne, convoqua à Montrion, situé à la porte de la ville, les archevêques de Besançon et de Vienne et leurs suffragants. En leur présence, il proclama obligatoire dans tout le pays soumis à l'empereur Conrad la Trève-de-Dieu. Ce fait, suivant

(i) MoRDiLLON. Ann. Bénéd, t. IV, p. 738.

M. de Gingins, se passa en 1036 ou 1037, par conséquent pendant la vie de Frédéric (1).

Suivant quelques auteurs, la mort vint frapper Frédéric le 25 août 1064, mais cette date nous paraît plus qu'hasardée, puisqu'il existe un acte d'une donation faite par cet évêque à l'abbaye de Romainmotier la dix-septième année du règne du roi Henri, ce qui correspondait à 1073 (2). Il fut rédigé à Genève par Anselme, pour le chancelier Wuillermus. Déjà Frédéric avait donné précédemment, de concert avec ses neveux, à l'église de Saint- Paul, à Besançon, tout ce qu'il possédait par héritage de ses ancêtres dans le village de Franoy, situé près de Besançon (3). Il voulut ajouter à ce premier acte de générosité un second, en donnant aux moines de Romainmotier, par l'entremise de son avoué, Algodus, toutes les terres qui lui appartenaient à Monthary, in villa monte Tanrcaco dans le diocèse de Besançon, à la charge de célébrer son anniversaire comme celui d'un de leurs frères. Il chargea dans une lettre particulière, Guillaume I, dit le Grand, comte de Bourgogne, de protéger de tout son pouvoir l'exécution de ses volontés et de surveiller l'accomplissement des clauses contenues dans l'acte.

Tout ceci nous porte à croire que Frédéric était originaire de la Bourgogne ; c'est dans cette contrée qu'étaient les terres de ses ancêtres ; il fut archidiacre de la cathédrale de Besançon; il y accompagna le Pape Léon IX pour la grande cérémonie de la consécration de l'autel de Saint-Paul ; Guillaume, comte de Bourgogne était un de ses intimes amis. C'est plus qu'il n'en faut pour détruire l'assertion de Besson, qui en a fait un parent des comtes de Genève.

(1) Cni-tulairc de Lausnnne. M. D. R., t. VI, p. 38.

(2) Cartulaire de Romainmotier, M. D. R., t. III, p. 443.

(3) DuvERNOY. Archives de Besançon, p. 57. Régente genevois.

BORSADUS

Le successeur de Frédéric fut Borsadus, qui occupa le siège épiscopal pendant cinq ans, sans laisser de traces précises dans l'histoire. Son nom figure dans la liste des évêques, telle qu'elle se trouve dans la Bible de Saint- Pierre. Elle dit que Borsadus mourut le cinq des kalendes de février (1078).

Si nous en croyons le récit de Bertholdi dans ses annales (1), Henri IV, roi de Germanie, traversa Genève en se rendant à Canossa auprès d'Hildebrand, au commencement de l'année 1077. Borsadus aurait ainsi eu occasion de saluer à son passage ce puissant monarque, qui ne craignit pas d'aller en Italie demander au Pape son pardon.

(1) Bertholdi. Annales ap l'erz. Script, V, p. 298,