GUILLAUME DE DUYN CONFLANS

Suivant Besson, Guillaume de Duyn appartenait à la famille des Conflans, établie dans l'antique château-fort qui dominait la vallée de l'Isère et le défilé conduisant à Moutiers. Guillaume était chanoine de Lyon, lorsqu'il fut appelé au siège épiscopal de Genève. Il figure en qualité de suffragant de l'archevêque de Vienne au concile provincial, tenu en 1289 dans cette ville. Néanmoins, déjà en 1287, il agit en qualité d'èvêque à la cour du roi Amédée

(1) Besson, p. 31.

(2) Il en est question dans le second réquisitoire du comte Amédée de Savoie aux chanoines, réunis à Saint-Pierre. M. D. C, t. Vlll, p. 232.

fixé à Evian. Il s'y transporte en personne pour faire valoir les droits de son Eglise, et il se plaint de ce que ses premières démarches tentées, l'une à Lyon, l'autre à Genève, en présence de l'évêque de Lausanne et de plusieurs chanoines soient restées infructueuses. Il réclame la restitution du château de l'Ile envahi, contre tout droit pendant la vacance du siège, malgré qu'il fût une propriété de l'Eglise (1). Cette sommation était restée sans effet; un mois plus tard Guillaume la renouvela dans le couvent des Dominicains, à Plainpalais, déclarant qu'il ferait taire la voix de l'amitié pour n'entendre que le cri de sa conscience, qui lui dit qu'il a juré sur les saints Evangiles de défendre les droits et propriétés de son Eglise. N'ayant, ajouta-t-il, que les armes spirituelles à ma disposition, je me verrai obligé de frapper d'interdit les terres du comte de Savoie; en ce cas, le service divin ne s'y célébrera plus (2).

Amédée soutenant que ses prétentions étaient fondées, et redoutant tant d'un autre côté l'exécution de la menace de Guillaume, répondit qu'il en appelait au Saint-Siège (3). « Qu'à cela ne tienne, reprit l'évêque, de mon côté je signalerai les excès dont vos hommes se sont rendus coupables, mais auparavant j'agirai. »

(1) Archives de (ienùve. Portef. hist., n° 104.

(2t Archives de Genève. Portef. hist., n° 104. b. — L'interdit était une peine dilïérente de l'excommunication, celle-ci était personnelle ; le chrétien qui en était atteint se trouvait séparé de la communion spirituelle des fidèles, elle les privait de la participation aux sacrements et du droit à la sépulture ecclésiastique, l'interdit était local. Voici d'après les Constitutions synodales de Pierre de Faucigny, les conséquences de l'interdit : la sonnerie des cloches était interdite, excepté aux quatre grandes fêtes de l'année, Noël, Pâques, Pentecôte et Assomption de la très-sainte Vierge Marie. 11 n'était permis de chanter grand'messe qu'à ces grandes solennités. Les autres jours, les prêtres devaient dire une messe basse, clausis januis. La sainte Eucharistie n'était administrée qu'aux malades. Pour les autres sacrements, on les donnait comme d'habitude. Les excommuniés dénoncés et leurs adhérents en étaient exclus jusqu'à la réparation de leurs torts, à moins qu'ils ne donnassent des preuves éclatantes de leur repentir. — Constit. synod., quid sit agendum tempère interdicte.

(3) M. D. C, t. Vin, p. 267.

En effet, Guillaume adressa à tous les curés de la ville et des faubourgs un mandement avec l'ordre de le lire, en vertu de la sainte obéissance. Il interdisait à tous ses sujets de répondre aux sommations du comte et de ses agents (1). Ne voulant pas rester sous ce coup, Amédée envoya Rodolphe, son bailli du Chablais, à l'évêque pour lui dire qu'il avait interjeté appel auprès de l'archevêque de Vienne et qu'il irait, s'il le fallait, jusqu'à Rome.

Le concile provincial ne se tint à Vienne qu'au mois d'octobre de l'année suivante. Le comte, sachant que l'évêque Guillaume y siégerait, prétexta sa présence pour ne pas y paraître. Se défiant même des dispositions du Métropolitain et de l'évêque de Valence, il y envoya maître Etienne de Cressieu pour déclarer que, quelque fut la décision du concile, il en appelait à l'avance au Souverain Pontife, sous la protection duquel il se plaçait avec ses adhérents dans Genève (2).

Sans entrer dans la discussion des raisons apportées par le comte Amédée, les Pères des conciles furent unanimes à proclamer que les envahisseurs des biens de l'Eglise étaient atteints par la peine de l'excommunication. A son retour de Vienne, Guillaume promulgua cette décision devant l'église des Frères Mineurs de Rive et il en envoya une copie au comte de Savoie en lui donnant un mois pour venir à récipiscence et pour restituer tout ce qu'il avait usurpé.

Ce délai passé, Guillaume prononça solennellement dans l'église de Saint-Pierre la sentence d'excommunication contre les envahisseurs (3). Amédée, comte de Savoie, se

(1) M. D. C, t. VIII, p. 242. Voir la belle protestation de Guillaume contre la cession de Vidoninat, propriété de l'Eglise de Genève. — Regeste genevois, p. 319.

(2) M. D. C, t. VIII, p. 258-264.

(3) Archives de Genève. Portef. hist., n" 103.

sentant spécialement atteint, se tourna vers Rome, qui délégua l'archevêque de Lyon pour examiner si les trois appels, interjetés par le comte de Savoie au sujet de ses différends avec l'évêque, étaient fondés en droit. Des relations intimes existaient entre l'archevêque de Lyon et le comte Amédée. Guillaume en prit occasion pour décliner sa compétence, affirmant qu'il ne serait pas libre dans son jugement. Hugues de Fontaine, évêque de Mâcon, fut chargé par Nicolas IV de préparer un arbitrage (1). Nous ne savons si ce fut par ses soins que se ménagea le traité de paix; mais Guillaume et Amédée, comte de Savoie, se rendirent à Asti avec plusieurs chevaliers. Il y fut convenu que le comte Amédée restituerait immédiatement à l'évêque les droits de pêche, les péages et les moulins du Rhône et que, de son côté, l'évêque remettrait en fief le Vidomnat de Genève au comte, qui, pour cela, lui jurerait fidélité. Quant au château de l'Ile, le comte s'en remit à la décision des arbitres, en demandant quarante mille marcs d'argent pour frais de guerre.

Deux jours après, l'évêque Guillaume écrivait à tous les prieurs, prévôts et curés du diocèse qu'à la suite d'arrangements pris avec le comte il levait l'excommunication fulminée par lui (2). Il semble qu'après des déclarations aussi positives que celles de l'accord signé à Asti, la paix allait régner entre le comte et l'évêque; mais Amédée exagérant les privilèges du Vidomnat (3), voulut s'attribuer les droits de seigneur en matière de justice criminelle. Il

(1) Bulle du Pape Nicolas IV. M. D. C, t. VIII, p. 268.

(2) Archives de Genève. Portef. hist., n° 119.

(3) Le Vidomnat était un emploi confié à un membre de la famille des comtes du Genevois; celui qui en était revêtu portait le nom de Vidomne (Vices agens Domini). Ce magistrat faisait la police de la ville jusqu'au coucher du soleil: il ne pouvait mettre en arrestation que les coupables de délits civils, il avait en outre l'intendance des prisons, et il lui était réservé de confirmer les sentences à mort prononcées par les syndics en matière criminelle. Les causes civiles se plaidaient en patois à son tribunal.

en résulta de nouvelles protestations de Guillaume qui obtint du comte une reconnaissance partielle de ses torts (1).

Sur ces entrefaites, Rodolphe, roi des Romains, vint à passer par Morat. Il y reçut, sans doute, les réclamations du comte Amédée c,ui, dans cette circonstance, signa un traité d'alliance avec Humbert, dauphin du Viennois (2). Le roi lui fit concession de tous les fiefs impériaux devenus vacants depuis la mort de son frère Aymon, ce qui lui valut les hommages de la ville de Berne et 2,000 livres de joyeux avènement.

Nouveau compétiteur, le Dauphin du Viennois, se jeta avec une armée sur nos frontières, sous le prétexte d'y défendre sa belle-mère Béatrix, dame de Faucigny. Après avoir incendié une partie des faubourgs, il s'empara du château de Thiez qui appartenait à l'évêque et imposa aux vassaux de ces terres, des contributions en argent et en denrées. Apprenant que le comte de Genevois, pour tenir en échec l'évêque, avait investi la ville et en commençait le siège, le Dauphin vint joindre ses troupes à celles des assaillants pour battre en brèche les murailles. Eprouvant une résistance opiniâtre à laquelle ils ne s'attendaient pas, ceux-ci mirent le feu aux échaffaudages, et lancèrent sur la cathédrale des matières inflammables. En vain Guillaume opposa-t-il des supplications à ces violences... Ne pouvant rien obtenir par la douceur, il dut encore une fois protester contre les infractions au traité et fulminer une sentence d'excommunication contre ses agresseurs (3)

L'évêque n'en continuait pas moins à administrer son diocèse avec une extrême vigilance. Le lundi de Pâques,

(1) M. D. c, t. VIII, p. 198.

(2) Pehtz. Mon. Germ., t. IV, p. 198.

(3) Régeste genevois, p. 332, 333.

il tint, suivant la coutume, son synode et y fit publier les statuts du Chapitre de Saint-Pierre. Nous en trouvons la teneur dans un vidimus de 1484, où sont rappelées toutes les prescriptions de cette auguste assemblée. Là sont fixées les cérémonies et les fêtes de la cathédrale, le mode de les annoncer par les volées ou les tintements des cloches, la gravité que doivent y apporter, non-seulement les chanoines, mais les habitués et les clercs (1). On y trouve des règlements pour l'ordre des offices, le costume des chanoines, et tout ce qui touche à la régularité de la vie sacerdotale. Ce document mériterait, à lui seul, une longue étude. Il serait facile d'en conclure que déjà au treizième siècle on avait compris la valeur des cérémonies et l'importance du chant ecclésiastique, modulé par des voix harmonieuses et bien exercées. Huit vicaires remplissaient la charge de chantres, et il leur était imposé d'assister, non-seulement aux offices les jours solennels, mais à ceux des jours ordinaires, à matines, à primes et aux vêpres (2).

Avant de mourir, Guillaume eut la consolation de voir Béatrix de Faucigny réclamer une bénédiction particulière pour une fondation qu'elle fit à Mélan, en faveur d'une Chartreuse richement dotée. Se rendant aux pieux désirs de cette noble dame, l'évêque Guillaume approuva hautement cette donation et y apposa son sceau (3).

Le dernier acte public de Guillaume est daté du 7 mars 1294. C'est dans le jardin des Frères prêcheurs, à Plainpalais, qu'il fut signé. Là, il rappela au comte Amédée ses engagements et ses promesses, lui déclarant qu'en vertu de ses serments il devait se désister de son système

(1) On appelait habitués les prêtres qui tenaient la sacristie en ordre el soignaient les costumes des chanoines.

(2) Magnum Bullarium, t. IX, part. 5, p. 286. (3; Besson. Preuves, n" 68.

d'usurpation sous peine d'être un parjure. Ce fut en face des chanoines de la cathédrale, de plusieurs curés de la ville et du voisinage et d'une foule de chevaliers qu'il lui fit cette adjuration solennelle (1).

Dès lors, il semble disparaître de la scène administrative. Le 2 mars 1295, l'Obituaire de Sixt porte ces mots ; VI nonas Martii obiit Willelmus episcopus. Sa vie avait été un combat continuel pour les droits de son Eglise; il ne trouva la paix qu'au terme de sa carrière; en mourant, il put se rendre le témoignage d'avoir rempli son devoir avec fermeté, mais avec une modération et une prudence que ses compétiteurs furent obligés de reconnaître.