PRINCIPAUX CONCILES

'»ifciLE de Dublin ,' i5i8 , pour la réforma tion des mœurs , dont enfin on sentait par-tout la nécessité , et qu'un voulait au moins préparer à recevoir sa perfection au concile œcuménique , demandé avec; tant d'ardeur.

Concile de Rouen , i5ii , sur la discipline , et pour les mêmes fins que le précédent.

Concile de Mexique , i5i5.

Quatre ans après la réduction de ces idolâtres, abandonnés à tous les excès , ce concile , célébré avec la même dignité que dans les plus anciennes églises , ordonna que ceux qui se feraient chrétiens n auraient qu'une seule femme , et qu'ils l'épouseraient selon les cérémonies accoutumées de r église.

Concile de Rouen , 1627 , sur la doctrine et la discipline.

Conciles de Paris , 'de Bourges et de Lyon , iSaS. On. y condamna les erreurs de Lutlier et des autres novateurs. On fit ensuite plusieurs décrets dogmatiques sembla]>les à ceux que porta depuis le concile de Trente, et l'on y ajouta plusieurs règlemens toucbant le^

mœurs et les observances communes de l'église. Les actes de ces trois conciles sont datés de Tan 1627 , suivant l'usage où l'on était alors eu France de commencer l'année à Pâques.

Concile de Cologne, i535.

On y traita très au long du devoir dos évêques , des prêtres , des diacres et des sous-diacres , des curés , des chanoines et- des prédicateurs : puis des sacremens, de la sépulture , sans parler néanmoins du purgatoire y des religieux , des religieuses , des chevaliers teutoniques , en un mot , de presque toutes les observances catholiques. Six ans après néanmoins, l'archevêque, Herman de Weiden, é^ris de passion pour une femme j se fit luthérien.

Concile de Mayence, d'Osnabruck et de Munstef , i538.

Il a pour titre : Concile de cardinaux et d'autres pré^ lats choisis pour Vamendé^ ment de l'église ; c'est-àdire , pour la préserver des innovations qu'introduisaient les hérétiques.

Conciles de Perrikow , ou Pâte rk au dans la Basse- Pologne , 1539 , 1 540 et 1542.

Us furent assemblés pour la

Tab

liLertë dn Vëgl'se de Pologne , pour la réformation duclergf^ . et pour s'opposer au débordement des nouvelles h«'résîos , regardées avec un v. horreur égale dans toute retendue de Téglise catholique.

Concile général de Trente , le dernier qui se soit tenu , commencé en i545 , et fini en i5G3. Son objet était , 1.** la proscription des erreurs de Luther, de Zuingle et de Calvin ; i.^ la réforma tiou de la discipline et des mœurs. Dès Tannée i537 , il fut indiqué à Mantoue , ensuite à V icence , et enfin à Trente, où Ton tint huit sessions sous Paul lll , celle de Touverture, le i3 décembre 1 545 ; la^econde, la troisième , la quatrième et la cinquième ,• dans le cours de l'année i546, et les trois suivantes en i547- La même année , on tint

. encore, sous Paul lll, deux sessions à Bologne , où le concile avait été transféré , et où Ton ne décida rien. Il futensuite interrompu, jusqu'à ce qu'iledtété rassemblé à Trente par le pape Jules lll , sous lequel on y tint six sessions ^ là onzième , la douzième , la treizième et la quatorzième en i55i , et les deux suivantes en i552. Ayant été interrompu une seconde fois , il recommença sous Pie IV , qui eut la gloire de le terminer. La dix-huitième session et les trois suivantes se tinrent en i562 , et les trois dernières en i563. Tout finit le 4 Décembre par les

acclamation» nccoutumécs et la Souscription des actes, où l'on voit les noms x\e deux cent cinquante-cinq pères, y compris sept abbés, sept géuéraux d'ordres , et trente - neuf procureurs pour les absens. Le souverain pontife,suivautrus.)ge ancien et la dema ude dt;S pères , donna sa buiie de confirmation le 26 de Janvier i564.

Nous ne dironsrienicidetout ' ce qui peut mettre en recommandation un concile si religieusement révéré de tous les catholiques sincères. S'il n'a été reçu en France par aucune loi expresse de la puissance tcnif^oreUe , tous les ordres de 'état néanmoins font profession de condamner tou-

• tes les erreurs qu'il condamne , croient de cœur et confessent de bouche toutes les vérités qu'il enseigne , et regardent cette croyance comme nécessaire au salut.

Ainsi le dogme du concile deTrente estreçuen France avec tout le respect qu'oîi y a pour les conciles œcu- , méniques de la plus sainte antiquité. Pour la disci-

• pline même , toute la partie qui tient à l'évangile et à l amendement essentiel des mœurs , n'y a pas seulement été adoptée par les conciles particuliers de la nation , mais par ses états généraux et les ordonnances de ses religieux monarques. On en a rejeté les dispositions arbitraires, insolites, celles qui touchaient à l'aduiinistratiou politique ; et qui