Voyez ci-dessus, chapitre XVI, Caton censeur

12() CHAIMTUI \\l.

loiilaiiv (M |u-.>\(Miait. cIhv Itii. i\'{\\\i' iiilirmitc' ni)|)ol(S^

(a»|)(Mi(l.»iil. niakrr la luiicir de srs hkimii-s cl les proiHOSîit's dt» riinKMii- (pic Scipioii a\ail liil(»s à son di'hiit dans la (HMismc, il ne inart|iia pas par iW> actos do séviTitr son passago dans l'i'IUMliaiiK». 11 (*>tMai, coniinc nous l'avons dit pins haut, (pic Mununiiis l'AcliaKpio, son collôiiuo, ne sortait th» son apathie (pio pour annulcM' los décisions prises |)ar Sci|)ion. Toutefois il ne |)ut |)ré\enir celle qui atteignit W Sulj)icius (ialha, contre lequel Scipion prononça un discours cruel dont un IVajJiment vigoureux nous est parvenu. <( Celui qui, frotté de j)arl'unis, disait-il, s'habille tous les jours dcNant un niir(»ii': qui se fait raser les sourcils, qui se l)roniène le visage et les cuisses épilés ; ((ui, tout jeune encore, mMu d'une tuni(|ue à manches, prend place sur le lit du festin au-d(^ssous de son amant; ([ui aime non-seulement le vice, mais les hommes; celui-là, dis-je, doutez-vous que sa conduite soit celle d'un impudicjue^? » Le passage est dur et emporte la pièce.

La j)lupart des discours de Scipion ne nous sont connus (pie par leur titre. En revanche, nous a\ons quelques fragments de discours dont les titres sont perdus. Tel est ('e passage où il a|)pren(l aux Komains comment il a pu vivre maître de lui ini'ine dans la réj)ul)li(pu' : ((De la vertu, dit-il, naît la considération, de la considération les honneurs, des honneurs le j)ouvoir, du pouvoir la liberté^. » D'où il suit que, déjà de son temps, le seul refuge de la liberté était le pouvoir! Scipion |)arait alVecter, dans ces fragments,