Tite-Live, 1, 38. Voyez le texte à l'Appendice

l'expulsion des rois, par le grand pontife Sextiis Papiriiis, et remises aussitôt en vigueur, parce qu'elles étaient « humaines, populaires, et réglaient heureusement les rapports des citoyens entre eux. » Le livre de Sextus Papirius fut appelé droit Papirien, jus civile Popiriannm, (( non pas, ditPomponius*, que Papirius y ait rien ajouté du sien, mais parce qu'il disposa ces lois dans un ordre régulier». On voit, au temps de César, un certain Granius Flaccus joindre un commentaire à la collection de Papirius^. Nous n'en avons pas le texte.

Entre les lois royales et les lois des Douze Tables se placent les lois tribunitiennes qui firent tomber les premières en désuétude ^. La première de ces lois portait, selon Festus :

Si quis, eum qui ex plebei scito sacer sit, occident, parricida ne sit ^.

« Celui qui tuera celui que le peuple aura dévoué, ne sera pas regardé comme meurtrier. »

Cicéron appelle les lois tribunitiennes, des lois sacrées, leges sacratœ. Les uns font venir ce nom de ce qu'elles dévouaient à l'un des dieux infernaux le criminel, sa famille et ses biens; les autres, de ce qu'elles avaient été portées sur le mont Sacré, où le peuple s'était retiré. Voici ce qu'en dit Cicéron dans le discours /jO«<r sa Maison : «Il est défendu, par les lois sacrées et par les Douze Tables, de |)roposer des lois contre des individus; car c'est là ce qu'on nommer /);'/vilége, privilegium •'. » Il dit encore, dans le plaidoyer pour