Tite-Live, I, 38. Voyez le texte à l'Appendice

50 CHAPlTRi; IV.

IVxpulsion des rois, par le grand pontife Sextiis Papirins, et remises aussitôt en vigueur, parce qu'elles étaient « humaines, populaires, et réglaient heureusement les rapports (Jea citoyens entre eux. » Le livre de Sextus Papirins lut appelé droit Papirien,jm civile Papirianwn, « non pas, dit Pomponius*, que Papirius y ait rien ajouté du sien, mais parce (ju'il disposa ees lois dans un ordre régulier». On voit, au temps de César, un certain Granius Flaccus joindre un com» mentaire à la collection de Papirius^. Nous n'en avons pas le texte.

Entre les lois royales et les lois des Douze Tahles se placent les lois tribunitiennes qui firent tomber les premières en désuétude '. La première de ces lois portait, selon Festus :

Si quis, eum qui ex plebei scito sacer sit, occident, parricida ne sit *.

« Celui qui tuera celui que le peuple aura dévoué, ne sera pas regardé comme mpurtricr. »

Ciiéion appelle les lois tribunitiennes, des lois sacrées, Icgcs sacratœ. Les uns font venir ce nom de ce (pi'elles dévouaient à l'un des dieux infernaux le criminel, sa famille et ses biens; les autres, de ce qu'elles avaient été portées sur le 7nont Saa^é, où le peuple s'était retiré. Voici ce qu'en dit Cicéron dans le discours />0Mr sa Maison : «Il est défendu, par les lois sacrées et par les Douze Tables, de proposer des lois contre des iM(li>i(lus; car c'est là ce (pi'on nonmie /»•/vilége, privilef/ium-'. » 11 dit encore, dans le |)lai(loyer />oii)'