LIVR

son Scltl fîeurit t'ëtildé de la lirtcraiiife et de i la poésie persane , et (\nc la (iocirinc ries Ssofis ! se répànctîl dans la celuile de ranacliorète et le | cabinet de l'homme d'Éiai, en sorte qiié l'ordre | desmeV/lewis doit êîre refjardé comme là corj^oraMon civile des efendis ou employés des chancelleries , de même que Tordre des begtaschis forme lé noyau de 1 association militaire des janilschares. la communaulé des bedewis, fondée à peu près dans le même temps en Egypte par le scheich Ahmed-Bedewi , n'aîlirc que les Bédouins.

Viennent maintenant les ordres fondés avant la fin du règne dUrchan, desnakschbendis(l), Saadis (2), et des begtaschis (3\ Quant aux autres , il en sera question à mesure qu'ils se produiront dans l'histoire. L'on a déjà rapporté comment Hadschi-Bcgtasch bénit les janilschares , qui , depuis , se regardèrent comme ses enfants. Comme tous ces guerriers étaient iticorporés à l'ordre des begîaschis, et qu'ils formaient une association militaire, ils étaient à la fois moitiés et soldats , comme , parmi les chrétiens, les chevaliers du Temple et de l'Hôpital : il est possible même que le voisinage des chevaliers de Rhodes , doiit les Hottes, dans la première croisarle entreprise contre les Turcs, avaient enlevé Sniyrne, au temps d'Lrchan, ait pctussé ce prince à imiter leur institution militaire, et à réunir les jânitschares en une communauté placée sous le patronage de Hadschi-Begtasch (4). Les saadis, institués par Seadeddin-Dschebari , sont des jongleurs qui , par leur habileté à supporter le contact du feu sans se brûler, à élever et apprivoiser des serpents , ressemblent aux Psylles des anciens (5). Le premier de tous les ordres fondés sous le règne d'Osman est celui des nakschbendis, qui rattacha, comme les bestamis et les begtaschis , la chaîne de ses doctrines à Ebubekr , beau-père du prophète. Tous les autres prétendent quêteurs systèmes procèdent

(1) En 719 [1319].

(2j Eu 730 [1335].

(3) En 759 [1357].

(4) Aali , dans son ouvraf^e sur l'associalion des janilschares comme famille d'Aadschi-Begtascti , a compris la légende des miracles opérés par Hadschi-Begtasch. Foy. Mouradjea d'Ohssou , t. \ , p. 673.

'5) .Mouradjea d'Ohsson, t. v . p. 648.

Ë iV.

d'Ali , gehdi'e du pfoplièté; celte filial ioti rainèneraitpeut-èlre jusqu'à la chaîne d'or dTlermès des pythagoriciens et des néoplatoniciens. Dans cette longue suite de scheichs brillent aussi quelques noms de poètes : le dernier grand poète des Persans. Dschami, éclipse tous les autres. Suivanl la rèîjle ordinaire , chaque grand docteur a quatre disciples , sur lesquels tombe le souffle du maître, qui recueillent l'héritage de ses principes; à l'imitation des quatre chalifes, successeurs du prophète , des quatre évangélistes et des (juatre ;irchanges qui entourent le trône de l'Éternel. Le premier ordre des derwischs fondé sous Osman est celui des nakschbendis, le plus vénéré par .son ancienneté, et qui forme l'association générale dont les begtaschis ne sont que la branche militaire. Le scheich de ces derniers était en même temps colonel du 99*^ régiment, et huit derwischs, logés dans les casernes des janitschares, priaient, nuit et jour, pour la prospérité de l'empire et les succès des armes de la gloiieuse milice (1). L'ami des derwischs et des hommes de Dieu , Urchan, qui avait co*nquis Brusa avec leurs secours spirituels, qui leur bâtit dans cette ville des cellules et des couvents, était aussi l'ami et le protecteur des savants. Les plus distingués furent placés par lui comme professeurs, avec des rétributions libérales , à la tête des écoles de sa fondation , et il reconnut leurs mérites par de riches présents; le molla persan Sinan fut si généreusement traité, qu'on l'appelait , à cause de son importance , Sinan- Pascha (2). Avant lui , déjà deux autres savants, vivant sous le sultan Osman, avaient porté le titre d'honneur de pascha ; c'étaient Aarifbillah ( le reconnaissant en Dieu ) , connu sous le nom de Muchhsz-Pascha (le pascha sincère) (3) , et son fils , Aaschik-Pascha ( le pascha aimant), célèbre par un poëme mystique , dont le sujet est l'amour el le respect dus à la Divinité. Son petit-fils, Aaschik-Paschasade , acquit aussi de la renommée par une Histoire des Ottomans. Le tombeau de ce dernier , à Karaschehr, est encore aujourd'hui un lieu

(1 ) Mouradjea d'Ohsson , t. v , p. 675.

(2; Behdschetet-Tewarich et INeschri , fol. 69.

(3, Aali , fol. 15.

HISTOIRE DE L'EMPIRE OTTOMAiN.

M'quenlé de pèlerinage, comme, ;\Tschoiii, celui d'01\van-Tsch<'lebi , aulre mystique du temps d'Urchan , auteur d\m ouvrage intitulé : Le Ul de roses du secret.

Il y a donc trois savants qui , dans les premiers temps des Ottomans , parlagf'rent le titre de pascha avec les deux vesirs <le ICinpire, Alaeddin , frère, et Suleiman, fils d'Urdian. Ce titre est connu dans tonte l'Europe , et néanmoins Ton i'jnore généralement sa signification |)rimilive et son étymologie. Pascha, contracté des deux mots persans |:ai schah, veut dire le pied du scliah ; cette dénoniinalion csl un reste d'nne ancieime cou- Innie persane (pie Xénopb.on nous a transmise. Cyrus appelait les fonctionnaires institués par lui, ses pieds, ses mains, ses yenx , ses oreilles!^ Il l.es ol'fieiers qui présidaient à Tadminislraîion intérieure étaient les yeux; les messagers secrets , les oreilles ; les collecteurs d'impôts, les mains; les guerriers, cavaliers et fantassins , les pieds du roi ; les ju{;es , comme organes de la loi , étaient sa langue ; enfin, les cinq sens représentaient, de la manière la plus naturelle et la i)lus simple, les fonctions du corps politique aujourd'hui désignées sous les noms de ministères de l'intérieur , de la po-

(1) Xénophon , Cyropédie , I. viii , c. 2.

lice , des finances , de la guerre, et de la justice. La trace de cette ancienne organisation orientale s'est conservée jusqu'ici dans la qualification de pascha ; et , en effet, les officiers décorés de ce nom, comme gouverneurs, généraux et vesirs, sont les pieds du souverain.

IJrchan mourut dans la soixante-quinzième année de son âge, après un règne de Irenterin(| ans, {\\\\ n'est souillé par ancnnc; barbarie, aucun meurtre, aucun acte de sang exécuté sur ses parents. Prince équitable , vaillant guerrier, par ses institutions politiques il fut le Numa des Ottomans. Déjà son extérieur avait moins de rudesse que celui de son père, le noir Osman : comme le fondateur de sa dynastie, il avait le nez recourbé, les sourcils noirs et bien arqués ; mais ses cheveux étaient: blonds, ses yeux clairs, son front haut, sa taille élevée, sa poitrine large , ses membres musculeux, son visage rond, son teint blanc et coloré ; sa constitution vigoureuse , sa barbe et sa moustache é|)aisses et bien fournies. 11 avait sous l'oreille droite un signe, que les Orientaux regardent comme une des plus grandes beautés. «Ce signe, disent les historiens nationaux , attirait et séduisait les cœurs, subjuguait le monde, et à son aspect, le schah noir des Indiens se tenait comme un esclave soumis. »