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Séid^Ali ëcriTÎt des gloses $av le SchemsUA^ IdMaialu et le Mewakîf de Seïd^Djorscbani* Le (premier de tes oa-* yrages traite de la logique, le second de la dogmatiqne et le troisième -de la jurisprudence. Il ëcriyit en outre, sous le titre dUnayet^ un commentaire du fVikttyet. Il existe une foule de commentaires sur le Hedayet du sclie'ikh Bourbaneddin de Meragha (mort en SgS). Les sept principaux, portent les titres suivans qui riment ayec celui de l'original : jÇe* dayet (le commencement) , Kifayet (le contentement), Wi-kayet (la protection), Nihayet (la fin) , Ghayet (le but) , Dirayei (la droiture), Inayet (la grâce). Voyez encore Hadji- Khalfa, Dictionnaire bibliographique^ et V Encyclopédie de Tascbkoeprizadë.
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Mewlana Elias ajouta des gloses au Makassid de Teftazanî, et sur le Schemsiyet de jy]OTS(AidLn\{SchakaïkounNdr' maniyé). Ibn Minas fit le même travail pour la Dogmatique de Teftazani (^Akaïd) ; il est en outre Fauteur d'un ouvrage intitulé: Al-Gharaïbjil adjaib , c'est-à-dire Rareté des mi^ racles sur les mystères des talismans. Mewlani Kazi écrivît pareillement des gloses sur le Souil-missbah^ c'est-à-dire Eclat de la lanterne, ouvrage syntactîque fort estimé; et Mewlana Kotscbbissari, sur le Miftah de Teftazani , une des productions remarquables de la philologie arabe. On doit à Mobammed de Nicëe un bon commentaire sur le Miftahoul^ Ghaïb, c'est-à-dire clef des mystères , ouvrage fondamental sur la mystique, pav le scbeïkb Sadreddin de Koniah , et à Fetballah de Scbirwan des commentaires sur le Telwihàt Teftazani» ouvrage célèbre qui traite de la science Oussmiloul^fikkj <^est-à*dire des principes fondamentaux de la jurisprudence y et le Âievvakif. €e dernier publia en outre un cours de matbéaiatiques, et conutteiita les deux ouvrages de
5io NOTES
mathématiques Tesisoulresehkal, et Tsohaghmini, par Kazi« zadé Roumi (Schakaïk. Ali). Hossameddin de Tokat, connu sous le nom de Naalbendsadë, ajouta des gloses au Tedjrid et au Schemsie de Teftaxani , et il fit un traité sur Farc-enciel. (Alif f. 8d.)