VI. — Page

« Parce que le nombre sept est tenu pour mystérieux et sacré ; mais, comme cette science n'est connue que de ceux qui se mêlent des nombres septénaires et cabalistiques, nous ne nous y arrêterons pas. » (Gberefeddin, liv. III, ch. xiv,^ p. III.) Dans sa jeunesse, Timour était toujours accompagné de sept fidèles compagnons lorsqu'il parcourait les steppes, et cette circonstance parait expliquer sa prédilection pour le nombre sept : « He wandered in the désert vnth bis wife

and seven companions. » (Gibbon.)

Vn. — Page 59.

C'est ainsi qu'il £eiut comprendre la traduction de La Croix : « Il s'assit sur le trône ayant le sceptre à la main et la couronne sur la tête, »> car les rois de l'Orient n'ont pour insignes que le turban et la massue.

Vm. — Page 4o.

Cherefeddin, Uv. ni, ch. lui, p. 346. Hérodot. VH, 85. « Cum hosté congredientes iujiciunt eaa restes in summo ha«

ET ÉCLAIRaSSEMENS. 443

bentes laqueos , qui quum ad equum aut hominem adeptî sunt^ eum ad se trahunt. »

IX, — Page 42.

Madjar etXerek n'ont rien de commun avec les Madjares et les Turcs. Mais il ex.iste dans l'Irak arabe une autre Madjar, peu conûue des auteurs qui se sont occupés de Torigîne des Magyares, dont Théophylacte (II, ch. xtui), fait mention. Celle-là est la Mathra de MacKinneir (foumejr, p. 4^^). L'auteur le plus moderne qui ait fait des recherches sur Forigine des Hongrois (Dankovszky, Hungarœ constUudonis origines genUs in cunabula et cUversœ sedes, Posonii, 1825}, suppose que lesMfl<apt».ou MoÇopoi de Théophylacte sont un peuple essentiellement différent des Hongrois. Le même auteur confond encore le château des Madjares (aujourd'hui Matra) ritué au nord du mont Masius, ayec le Madjar situé dansTAzerbeidjan. Les Madjares de Théophjlacte paraissent du reste être le même peuple que les Huns-Zavi^es,* ou, comme les appellent les historiens orientaux, les Khouneschyares, et les Huns-Sabires (Zo^i^pec) des auteurs byzantins; car non loin du Madjar de Théophylacte (Ut. III^ ch. y) , se trouye la ^yille des Sabires (Bn^omtffc(Îp«ni). Bend^ lien (en allemand bond), signifie en persan une digue, im rempart, et BaiovoiSttpm* n*est autre chose que la digue ou le rempart des Sabires.