T. II. II

iÇa HISTOIRE

aouveraiii renouvela avec elle le traké qui lui asBurail la proteotioii des Ottomans S et il s'^igageaà ne jamaia troubla, pendant les gu^res qu'il aurait à sout^iir contre d'autres puissances de la chrétienfé , la tramqinlKté de<ïe petit État qui, du reste, avait le premier reconnu sa souveraineté.

Deux évàiemens importans, une révolte de Dfouneïd et une attaque du prince de Karamanie, rappelèrent Mohanuned en Asie. Pendant qu'il faisait la guerre i Mousa , Karaman s'était porté avec toutes fiies forces contre Brousa. Bien qu'il poussât avec la plus grande vigueur le siège de cette capitale, il ne put réussir à la prendre. D essaya en vain de dét(mrner la rivière de Binarbaschi {tête de sources)^ qui fournit une eau abondante à la ville, et de miner la dtadelle qui la protège : le commandant de la garniscm, Aïvvas-Paacha ^, diassa les mineurs en faisant Uxnbar sur eux une pluie de feu; puis, par de fréquentes sorties habilement dirigées, il força l'ennemi à renoncer à son projet de détourner le cours de la rivière. Toutefois , le prince de Karamanie n'en saccagea pas moins les faubourgs et les environs de la ville. Pour venger la mort de son père qui, prisonnier deBayezid, avait été livré au supplice par son lieutenant nnmourtasch , il fit .ouvrir le tombeau de ce sultan et livra ses restea aux flammes ^. Pendant qu'il incai-

> Engel, Gesehichte von Ragusa {Histoire de Raguso). D'après Gebhard', cette nouvelle convention n*eut lieu qu'en l'année i4i6. 3 Aïwas, Aouz et Elias sont le même nom. 3- Seadeddin dans Bratutti, p. 3S3. Idris, xxiv^ récit. Neschri, Ali,

DE UEMPlRE OTTOMAN. iC5

^aît les mosquées ^ profanmt les sèpidtures des héros de Fanpire, arriva le convoi fmièbre de Mousa , qui devait être d^sé à Kaplidjé dans la mosquée de son aûieul Mourad I^. A cette vue , une terreur panique s'empara des assiégeans; Karûman lui-même, soit qu'il crût que Mohammed suivait de près le cortège, pour venir tirer vengeance de l'insulte faite aux mânes de son père, soit que la subite apparition du ccmvoi eût fait nsûtre dans son ame un remords tardif, prit la fuite, après avoir livré aux flammes les faubourgs de Brousa. Un de ses compagnons ayant eu la hardiesse de lui dire : « Si tu fuis devant l'Ottoman mort, ccmiment résisteras-tu à celui qui est vivant? » Karaman fit étrangler l'audacieux conseiller ^

Dès que Mohammed eut touché le sol asiatique, il se dirigea sur Pergamah et somma II||ouneïd de rentrer dans l'obéissance. Mais le rebelle s'y refusa et mit en état de défense toutes les villes qui étaient en son pouvoir. Mdbammed prit d'assaut Kyma, l'ancienne ville éolienne, passa la garnison au fil de l'épée, n^ épar» gna les habitans. D marcha ensuite contre le diâteau^ fort de KatBdiadjîk situé dans la plaine de Maïnomenos et appelé Gabriel par les Grecs. H s*en empara de vive force ainsi que de NymjrfiaBon. Cette démise place était commandée par TAlbanais Aoudoulas à qui Djôuneïd avait donné sa fille en mariage , poussé par la haine et le désir de faire un afiront à Bayezid-

Solakzadé. Manuscrits de la Bibliothèque impériale de Vienne, n^ iSç, f. 58.

I Ducas, XXI, p. 57.

i64 HISTOIRE

fîascha, vvdr de Mohammed I**. Ce dernier, Albanais "de naissance conmie Aoudcmlas, avait demandé la main de la fille de Bjouneïd, pendant que Mohanmied était encore en Europe. Lorsque le mandataire que Bàyezid-Pascha lui avait envoyé à t» ^ujet eut rempli sa mission, Djouneïd se tournant vers Aoudoulas qui se trouvait auprès de lui, dit : « Qui es-tu ? — Ton esclave, seigneur, répondit Aoudoulas. — Où es-tu né ? — En Albanie. — Eh bien, ajouta Djouneïd , en s'adressant aux grands qui Tentouraient, je déclare libre cet esclave albanais et lui donne ma fille pour femme ; quant à toi, continua-t-il, en se tournant vers Témissaire du vizir, dis à ton madtre que j*aidioiâ pour gendre un esclave. Albanais comme lui, mais qui diffère de lui, en ce qu'il est plus jeune et plus expérimenté. » Pour venger cet affront, Bayezid-Pascha fit son prisonnier eunuque ^

Mohammed , bien résolu à venir à bout de la résistance de son vassal rebeUe, mardia sur Smyme, que Djouneïd avait rendu presque imprenable en y entassant fortifications sur fortifications, et où il avait laissé sa mère, ses enfans et son frère Bayeidd. Le sultan trouva *en arrivant sous les murs de cette ville le grandmaître des chevaliers ' de Rhodes occupé , malgré la défense expresse qw lui avait faite Djouneïd, à relever les murs d'tm fort que Timour avait rasé* Aussitôt que Mohammed eut établi son camp, les seigneurs des lies voisines et les princes des pays environnans vinrent

> Dueas, XXI, 58.

DE L'EMPIRE OTTOMAN. i65

en foule lui offrir leurs tributs et leurs hcHiunages ; . d'autres, confians dans sa justice, accoururent pour se plaindre à lui des exactions exercées contre eux par Djouneïd. Parmi les, personnages qui sollicitèrent dans cette circonstance Tappui du souverain ottoman, se trouvaient les seigneurs génois, maîtres de Phocée, de Mitylène et de Khios, les princes de Kermian^ de Tekké et de Mentesché, et le grand-maître des chevaliers de Saint- Jean de Jérusalem. Mohammed reçut avec plaisir leurs complimens et l'ofire qu'ils lui firent de se joindre à lui pour réduire leur ennemi commun. Dix jours après le conmiencement du siège de Smyrne, la mère , les épouses et les enfans de Djoundd sortirent de la ville pour venir se jeter aux pieds de Mohammed et implorer sa clémence. H leur fit grâce à condition que la place se rendrait à discrétion. Le premier soin du sultan , en prenant possession de la ville , fut de faire raser les tours et les murs de Smyrne ; Fexpérience et une sage politique lui commandaient en effet de ne conserver qu'un petit nombre de forteresses dans l'intérieur de ses États, car la plupart ne servaient qu'à provoquer et à favoriser la révolte. La tour que les chevaliers de Rhodes avaient fait élever à l'entrée du port ayant été également rasée dans l'espace* d'une nuit , le grand-maître se rendit à la pointe du jour auprès de Mohammed , pour lui représenter que le château avait été construit du temps d'Aïdin aux frais de l'Ordre, et que la démolition du fort amènerait inévitablement là guerre avec le pape et peut-être avec plusieurs puissances européennes.

i66 HISTOIRE

Le sultan écouta avec calme les menaces du grandmattre et répondit tranquillement : « Je voudrais être le père de tous les chrétiens de la terre , et pouvoit* leur distribuer des présens et des honneurs, car il faut que les princes récompensent les bons et punissent les méchans ; mais il convient atissi de pren-dre en considération le bien-être de ses propres sujets , et d'avoir égard à ce qu'un grand nombre de Musulmans m^ont dana^idé. Quoique Timour ait dévasté toute rAsie, i} s'est, m'ont-ils dît, acquis un titre à notre reconnaissance en rasant le château de Smyme ? car c'était là que tous nos esclaves fugitifl» trouvaient un asile certain ; en outre les hommes libres qui voyageaient sur terre ou sur mer y étaient conduits comme esclaves, ce qui entretenait continuellement la guerre entre le& chevaliers de l'Ordre et les Turcs. Timour, rim{He empereur tatare, fut généralement loué de cette sage mesure. Veux-tu donc que je sois plus impie que ce tyran? Mais pour te satisfaire, tout en cédant au vœu des Musulmans, je t'assignerai dans le territoire de Mentesché un autre endroit où tu pourras faire construire un château, n Le grand-maitre ayant demandé que cet endroit fût situé dans un pays appartenant au sultan et non dans une terre étrangère , Mohammed répondit : « Ce que jeté donne m'appartient , car le prince de Mentesché n'est que mon délégué \ » A ces mots , il congécfia le grand-mattre et les autres.

» Ducas, XXI, p. 60. C'est le fort Petronion élevé sur les ruines d*Ha^ Ucarnasse. Ibid,^ XXII, p. 64 , et qui , après la conquête de Rhodes , tombi^ au pouvoir des Turcs.

DE UEMPIRE OTTOMAN. 167

seigneurs chrétiens de Mytiléne , de Phocée et de Khios, qui partirent rassurés sur la possession de leurs territoires.

Djoundd, ayant obtenu par les pressantes sollicitations de sa mère le pardon de son crime, accourut se prosterner aux pieds de Mohanmied. Le sultan Im laissa la vie et ses biens , se contenta de lui ôter le gouvernement dont il avait tant de fois abusé, ei le confia à Alexandre Sisman, fils de Lazare, roi de Ser* vie, qui, ayant embrassé Tislamisme, avait précédemment été investi du gouvernement de Samsoun ' . Immédiatement après la soumission de Djouneïd, le sultan se mit en marche pour tirer vengeance des dévastations exercées à Brousa par Karaman.

A sa première halte sur la route d'Âïnegœl à Broi^a, Mohanuned adressa un message au sultan d*£gypte pour étabHr avec lui des relations d'amitié. Ce souverain répondit à la lettre du prince ottoman par une ambassade solainelle *. Après avoir ainsi réussi dans cette tentative d'alliance, Mohammed invita Isfendiar, prince de Kastemouni, à lui envoyer son fils Kasimbeg avec un corps de troupes, et ordonna en même temps au prince de Kermian, Yakoubbeg, d'éclairer ^ la route de Seïd-e-Ghazi, par laquelle il voulait pénétrer dans la Karamanie. Âkschehr, B^sch^, Sidischehr

I Voyagé de SchUdhergêr, Mumcb, 181 3, p. 8«, note.

a Cette lettre porte le n« 1 38 , dans la Collection tle Feridotia ; elle eit suivie de la réponse.

3 Seadeddiu dans Bratutti, 336. Idris, a 4, Hittoirt ds Mohammed J*^. Àii, Solakzadé, Nescbri, f. i55.

i68 HISTOIRE

et d*autres forteresses se raidirent à lui sans coupférir. Enfin le siège deKoniah rétaUit la paix entre lei deux États (81 7-1 41 4). De cette dernière ville, le^ltan retourna vers le nord pcMir soum^tre de nouveau Djanik^ sur la Mer-Noire. Mais pendant son séjour dans cette place, il fut rappelé en Karamanie, dont le prince avait une seconde fois violé le traité de paix. Il revint aussitôt sur ses pas bien décidé à pimir d'une manière exemplaire son incorrigible vassal ^ Chemin faisant, et pendant qu'il était à Angora, il tomba dan^ gereusement malade. Tous les médecins qui se trouvaient auprès de lui ne purent déterminer le caractère de la maladie, et conunençaient à désespérer de sauver ses jours, lorsqu'on fit venir Sinan, médecin du prince de Kermian. Sinan , dont la célébrité comme poète surpassait celle qu'il avait acquise dans son art, est plus connu sous le nom de Scheïkhi. Il est lauteur du premi^ et du meilleur poème romantique des Ottomans, qui a pour titre : Khosreç^ et Schmn.'DBiïs ce poème , il chante , à l'imitation du grand poète persan Nizami , l'amour heureux de Schirin et de iQiosrew , et la passion malheureuse de la belle Schirin et de Ferhad ; il célèbre également dans le même our yrage la beauté des sculptures fiâtes par l'amant in-

« Ducas , XXHy p. 65 , est le seul des historiens byzantins qui fiisse mention de cette seconde expédition contre le prince de ELaramanie , et qui se termina par la prise de Koniah. Mais il la place trop tard, car il la fait précéder de la bataille navale contre les Vénitiens et de la guerre contre Moustafa-Boerekludjé. Aucun historien ottoman ne parle de la guerre maritime contre les Vénitiens, guerre qui eut pour théAtrerArcfaipel.

fortuné dn pied du mont Bizoutoun ' . Sinan se convainquit que la maladie de Mohammed n'était autre chose qu'une profonde mélancolie, et il déclara que la nouvelle d'une victoire rétablirait le malade mieux que ne le feraient tous, les médicamens possibles. Bayezid- Pasdia se chargea d'appliquer le remède prescrit par le médecin. G>mme il entretenait d^uis long-temps une correspondance secrète avec le prince de Karamanie, il pensa qu'il lui serait facile de l'attirer dans un piège. Il l'engagea donc * à se rendre à un endroit convenu pour apprendre par lui-même des nouvelles de la santé de Mohanmied , disant que le but de ce rendez-vous étmt de se concerter sur les moyens à employer, en cas de mort du sultan, pour s'emparer du trône. Mohammedbeg céda à la perfide invitation de Bayezid-Pascha ; il se rendit au lieu désigné où il fut battu et son fils Moustafebeg fait prisonnier. Ainsi que l'avait prédit le médecin , là maladie de Mohammed cessa dès qu'il eut reçu la nouvelle de la dé&ite de son ennemi. Dans sa généroi^é , il accorda la paix au fils de Karaman qui, mettant la main dans le vêtement qui recouvrait sa pdtrine, prononça au nom de son père ce serment : « Je jure que, tant que cette ame restera dans ce corps, je ne jetterai pas un regard sur les possessions du sultan. » Mohammed, satisfeit d'avoir évité cette nouvelle guerre , promit de restituer les villes qu'il avait

> Voyez Sehirim, ein morgenlandisches romantisches Gedicht (poème oriental romantique). Leipzik, 1809.

> Neschri, f. i56, dte le proverbe arabe, suivant lequel la ruse eon^ stime les net^ dixièmes du courage.

cofiqiDses, et donna à Mousiafabeg, en signe de bonne amitié et de considératicm , le tambour , les dnq)eaiix d'usage , des dievaux et des chamois. Le prinee partit ; mais encwe en vue du camp du vainqueur, il enleva les troupeaux de chevaux ottomans qui paissaient dans la plaine. Suivant lui , la guerre devait ré^er entre Karaman et les Ottomans depuis le berceau du premier jusqu'à sa mort ' . Les begs lui ayant rappelé le serment qu'il avait fait de ne point troubler la paix , il tira de sa poitrine un pigeon mort et répéta ces mots de son serment : Tant que cette orne restera dans ce corps ; or , le pigeon sur le corps duquel il avait juré ayant été étouffé par lui, il se croyait le droit de recommencer la guerre^. Mc^iammed se prépara aussitôt à tirer une éclatante vengeance de tant de perfidie. Mais le prince de Karamanie s'enfuit dans le pays de Taschil (Glide Pétrée) , et son fils, Moustafabeg, se jeta dans Koniah, que l'armée ottomane vint assiéger pour la troisième fcHS^ Réduite à l'extrémité, cette ville ne tarda pas à se rendre. Toujours généreux , Mohan»med ccmsentit à conclure un nouveau traité de paix , restitua Koniah au prince de Kanananie[vi] et retourna victorieux en Europe.

A pdne avait-il mis le pied sur le continent , qu'il se vit forcé d'^voyer ime flotte contre le duc de Naxos , seigneur d'Andros , de Potos et de Mylos ,

I Wn eUmtiiedi il el leheéi, a Neschri, f. 157.

3 Idris , xxiv« récit du règne de Mohammed l^', Seadeddiu dans firatulti. Solakzadé, Ducas, XKII, p. 65.

et contre les maîtres des autres Cyclades. Le duc d'Andros , vassal de la république de Venise , ne cessait de donner la chasse aux navires turcs , quoique les V^itiens eussent, l'année précédente, obtenu de Mo-* hammed un nouveau traité de paix. Trente galères , sous le commandement de l'amiral Tschalibeg ' , sortirait du port de Gallipoli pour punir l'agresseur et ravager ces îles. Le seigneur de l'une d'elles, Pietro Zeno , noble vénitien , n'ayant pas été spécialement compris dans les conventions des Ottomans avec Venise, avait traité les navires turcs en vaisseaux ennemis, de même que le duc de Naxos. Les Turcs qui ne faisaient aucune distinction entre la république et ses vassaux, sortirent des Dardanelles avec une flotte de quarante-deux voiles et poursuivirent les bâtimens de c(Mnmerce vénitiens qui venaient de quitter Trébizonde et Tanaïs pour aller à Négrepont. Tschalib^ se disposait à assiéger la capitale de cette tle , lorsque parut la flotte de Venise , composée de quinze galères sous les ordres du généralissime Pietro Loredano; l'escadre portait deux provéditeurs ayant qualité d'ambassadeurs , et chargés de donner des explication!» et de prévenir une rupture. La guerre n'ayant pas été déclarée de part et d'autre, Loredano se dirigea vers le port de Gallipoli où la flotte ottomane s'était retirée. Lorsque les Turcs apprirent que l'amiral vénitien n'était pas venu en ennemi, mais en négociateur autorisé à proposer de nouvelles conventions , ils lancèrent sur les navires de la république des flèches^

«. TÇxXtt^niym, Ducas, XXI) p. 6o,

ï7^ HISTOIRE

empoisonnées auxquelles Loredano riposta par une décharge d'artillerie. Ces premières hostilités furent le prélude d'une bataille sanglante qui se livra le â9 mai 1416 , c'est-à-dire le jour même où , trente-sept ans plus tard, G>nstantinople ' fut prise d'assaut. Bien que les deux amiraux eussent , la veille, échangé , par l'entremise du notaire Thomas et d'un interprète, des assur rances d'amitié, néanmoins une méprise tout-à>fait involontaire amena la lutte qui ensanglanta le port de Gallipoli. Les Turcs ayant pris pour un de leurs navires un bâtiment génois * que poursuivaient les Vénitiens, sortirent du port et attaquèrent le vaisseau amiral eur nemi. Loredano, frappé de deux flèches, dont l'une lui avait percé la joue et le nez, et l'autre la main gauche, couvert en outre de plusieurs blessures plus l^res, n'en continua pas moins à combattre. U aborda le vaisseau amiral turc et s'en empara, ainsi que de six galères et de neuf galiotes, dont les équipages furent passés au fil de l'épée sous les yeux des femmes et des enfans des victimes, qui assistaient sur le rivage à ce fatal combat. Yingt-s^t navires ottomans tombèrent au ^uvoir des Vénitiens. Le jour suivant , les prisonniers furent passés en revue ; tous les matelots* du^tiens qui servaient volontairement sur la flotte turque , et parmi lesquels se trouvaient des Génois, <les Catalans , des Siciliens , des Français et des Can-

■ Ducas, XXJ, p. 60. Voyez aus&i Laugier, UUtoire de Venise, t. V^ p. 428, où se trouve en entier le rapport de Loredano.

• Ducas , XXI, p. 61, dans le récit qu'il foit de ce combat naval, raconte tettt circonstance qu'on ne trouve pas dans le rapport de Loredano.

DE L'EMPIBE OTTOMAN. 175

diotes, furent pendus aux veines *. Un VénWen, qui avait fait des tentatives de trahison, fut écartelé sur le gaillard d*arrière du vaisseau amiral. Gnq galères ottomanes furent brûlées devant Gallipoli , dont la garnison ne répondit pas aux boulets de la flotte de la république. Loredano se retira à Tenedos, où ses blessés, au nombre de trois cent quarante, furent déposés et soignés. Tous les bâtimens pris à Fennemi furent incendiés dans le port de File, à Texception de deux galères et de cinq galiotes. On transporta à Négrepont * les Chrétiens et les Turcs dangereusement blessés. Quant aux prisonniers , on les envoya en partie dans la même colonie, en partie à Candie. La flotte vénitienne remit aussitôt à la voile, franchit les Dardanelles et bombarda la tour fortifiée que Souleïman avait fait élever à Lampsaki ^. Loredano n'osa tenter une descente, le rivage étant occupé par dix mille honunes sous les ordres de Hamzabeg, frère de Bayezid-Pascha , qui observait tous ses mouvemens, et était prêt à le recevoir s'il essayait de mettre jried à terre, Après avoir presque entièrement détruit la tour, les Vénitiens se dirigèrent sur Constantinople. Hamzab^ fit aussitôt raser le monument en ruines, disant que, lorsqu'on recevait des affronts , il fallait au moins savoir en tirer quelque profit et en prévenir de nouveaux ^. Enfin, les

1 Rapport de Loredano. Laugîer, V,p. 436. Dncas, p. 6 c, place la scène 4le ces exécutions à Tenedos.

« Laugier, V, p. 436, et le rapport de Loredano.

3 Ducas, XXI, p. 61.

4 Chalcond., IV, p. 64.

ambassadeurs de la répubBqoeqv élwatsar la eapitane de Loredapo , forent aénoi» à paraître à la cour ottomane , munis de sauf-conduits signés de la mam du sultan. Après de longues négodations , un nouveau traité fut conclu par lequel Mdiammed s'engageait à rendre les prisonniers que Tschalibeg avait faits à NégrepcMit , et la république ceux que Loredano avait enunenés de Gallipoli. Toutes hostilités entre les deux nations devaient cesser , et pour preuve de ses intentions pacifiques , le sultan, accwda aux Vé-^ nitiens le droit de traiter en vafeseaux ennemis tous les corsaires turcs qui troubleraient la navigation de TÂrchipel et des Dardanelles ' . Un ambassadeur turc porta, Tannée suivante, à Venise la ratification de ce traité, dont Andréa Foscolo et Delfino Venier avaient discuté les bases. L'envoyé de Mohanuned fut solennellement reçu ; lui et toute sa suite furent entretenus aux fixais de la république , qui fit présent à l'ambassadeur d'étofles tissées d'or et de quatre arcs merveilleusement travaillés à la mode des Turcs [vu].

L'année où la paix avec Venise fut conclue, Mohammed ouvrit une correspondance fort étendue avec les princes des différentes dynasties, qui régnaient depuis le Tigre jusqu'à TOxus. Son but était de les tenir éloignés des frontières de l'empire ottoman au moyen de protestations d'amitié. Il y réussit d'autant plus facilement que presque tous les princes du centre de l'Asie se faisaient continuellement une guerre acharnée, et que plusieurs d'entre eux, tels que Schahrokh, fils de Ti-

I Laugier, V, p. 438.

bE L'EMPIRE OTTOMAN. 175

mouTf imdtre du pays au-delà de TOilus, Kara-Yous* souf , prince turcoman de la dynastie du Moulon-Noîp, et Kara-Youlouk de la dynastie du Mouton-Blanc, cherchaient, chacun de son côté, à conquérir la faveur d'un souva^n tel que le vainqueur de Mousa [vni].

Les [»rovinces ottomanes d'Asie jouissaient d'une tranquillité dont elles avaient depuis long-temps perdu le souvenir. Mohammed, profitant de ce moment de repos, tourna pour la première fois ses regards sur les princes chrétiens qui régnaient au nord de ses Etats. Tandis qu'il songeait aux moyens de les attirer dans une alliance avec lui ou de s'emparer de leurs Etats , Dan vint implorer ses secours contre son parent Myrtsché, prince de Valachie ; d'un autre côté, Sigismond, roi de Hongrie, sollicitait également 9on appui en faveur de Myrtsché , dont il s'était constitué le défenseur. Le sultan accueillit favorablement la demande de Dan et rejeta celle de Sigismond. Un combat eut lieu entre les armées ennemies (81 9-t 416), combat dans lequel , après une résistance opiniâtre des Hongrois contre les troupes bien plus nombreuses du sultan et de Dan , Etienne Losonz , chef du corps auxiliaire hongrois que Sigismond avait envoyé à Myrtsché, resta sur le champ de bataille ' . Myrtsché demanda la paix et l'obtint à condition qu'il paierait un tribut * et qu'il enverrait son fils comme otage à la porte du sultan ^ Pour mieus^

I Bonfinii , decad. III, I. III , p« 698. La bataille se livra vers la fia dr TaDuée 1420. Voyez Engel, Histoire de F alachie,\i, i65. 9 Chalcond., IV, p. 58.

3 Loutfi, p. 4o>

maintenir ce prince dans Tobéissance, Mohammed fit élever au-delà du Danube , vis-à-vis de Rouzdjouk , un fort qui fut appelé Yerkœki (racine de terre) ; ce fort , dont le nom a été diangé par les Valaques en celui de Djourdjowa , sera fréquemment dté dans le récit des dernières guerres de la Turquie. Le sultan releva en même temps les fortifications des places d'Isakdji et d'Yenisalé ' , sur la rive droite du Danube, et nomma Djouneïd, l'ancien maître de&nyrne et d'Éphèse, gouverneur de Nicopolis *. Peu après, il s'empara du chàteau-fort de Saint-Severin près du pont de Trsyan ^ et reçut trois ambassadeurs de Sigismond ^ , dont les États, ainsi que la Bosnie et la Servie , étaient en proie aux dévastations des hordes ottomanes. Vingt mille Turcs assiégèrent Radkersbourg qui se défendit avec opiniâtreté, et qui était sur le point de se rendre lorsque le duc Ernest accourut à son secours avec un corps de troupes autrichiennes. Nicolas, comte de Frangipan , et le seigneur d'Auersberg , dont les exploits contre les Turcs furent continués par leurs descendans que trahit plus tard la fortune, commandaient les Croates et les troupes de la Carniole qui fai-saient partie de Tarmée autrichienne ; Othon d'Ehrenfels , sénéchal de Carinthie , avait sous ses onkes un

I Nesckri, f. s 57. AU, Solaktadé, Hadji-Kbalfa. s Ducas, XXI, p« 6a.

3 Voyes Cuntemir, Mohammed, I, p. 78. Seadeddin dam Brttutli, I, p. 3i5, fait de Severin, Sovaranico.

4 Neschri, f. 157. Solakzadé, f. 47. Seadeddin dans Bratutti, p. 344» A«icun historien hongrois ne fait mention de cette ambassade.

corps de soldats de ce dtiché. Le duc Albert d'Autriche avait envoyé cinq mille hommes , et le duc Ernest de Styrie , qui , six ans auparavant , avait fait le pèlerinage * de Mariazell et de la Palestine avec la fleur des chevaliers styriens , parut en personne à la tête de mille guerriers. L'armée chrétienne offrait en tout une masse de douze mille hommes ^. H se livra une bataille sanglante , dans laquelle périt , à en croire plusieurs historiens , un plus grand nombre de Turcs que l'armée de Styrie ne comptait de combattans^ Ahmedbeg et seize de ses officiers restèrent sur le champ de bataille [ix]; de sept capitaines styriens, trois, Ck>defrov Rauber , Thierri de Tanhausen et Guillaume Khevenhuller , succombèrent en défendant leur patrie [x].

Ce combat ne mit pas fin aux hostilités. Ikak (Ishak)[xi], commandant des forces turques en Bosnie, envahit le banat de Temes en Hongrie. Le vice-palatin, Nicolas Peterfy, natif de Macédoine, rassembla en toute hâte le peu de troupes que le palatinat pouvait mettre sur pied et marcha à l'ennemi ; il ne tarda pas à l'attdndre et une lutte acharnée s'engagea entre les troupes d'Ikak et les siennes ; dans la mêlée , Nicolas cherdiait le général ennemi pour le provoquer à un

1 JuUus Csesar , Siaais und Kirchengeschichte des Herzogthums Steyermark {Histoire politique et ecclésiasdque du duché de Styrie)^ VI, p. 33.

3 FraDgipan amena i,ooo cavaliers légèrement armés, a5o cuirassiers et 800 Croates; Othoo d*£hrenfels, 700 cuirassiers et a,ooo fantassins; le duc Albert envoya 3, 000 cavaliers et a, 000 archers; le .seigneur d^Auersherg commandait c,ooo hommes, et le duc Ernest un égal nombre.

cQiiAatâiiigiilier.Il le joignit, et àlapranièrerehccmtre il le transperça d*iin coup de lance et lui fit vider les arçons. A la vue de son rival terrassé , il s'élança de dbeval, lui mit le pied sur la gorge et Tacheva en présence des troupes ottonàanes qui s'enfuirent épouvantées dans toutes les directions ' . Peu de temps après , Peterfy ayant ordonné à tous les paysans de prendre les armes et de monter à cheval, batdt une seconde fois les Turcs dans ime escarmouche nocturne ; accompagné seulement d'une poignée de soldats disciplinés, il se jeta avec fureur sur l'ennemi qui , se méprenant sur le nombre des assaillans , et étourdi par les cris des paysans et le bruit des tambours , fut saisi de terreur et se dispa*sa^. Nicolas Pelerfy s'en revint chargé de butin. Enfin Sigismond remporta une victmre complète sur les Turcs entre Nissa et Nicopoli [xii]

(4 octobre 1419).

Pendant ces excursions en Hongrie et en Styrie , les dissensions qui avaient éclaté entre plusieurs princes de l'Asie mirait en danger les frontières de I'otipire ottoman et rappelèrent le sultan au-delà du Bosfdiore. Kara-Youssouf , fondateur de la dyna^e nour velle du Moulon-Noir, avait installé à Ërzendjan un gouverneur qui menaçait de s'anparer de Karahissar. Hasanbeg , maître de cette dernière ville et fils de Meldi- Ahmed, sollicita, par une ambassade, l'appui de Mohammed; mais avant que le sultan eût

I Bonûtiius ) dec. III, 1. 3, p. 400. a Ihid,

eu le temps d'envoyer des troupes i$ son secours, Hasanb^ fut fait pitsânnier par le nouveau gouv^neur d'Ërzendjan , Pir-Omer , qm s'empara en mtoie tanps de Djanft: ' , ville conquise par Mc^iammed dans sa dernière campagne en Asie. Vers la même époque , le prince de Sinc^, Isfendiar, dont le fils, Kasômb^, se trouvait en quaKté d'otage aiçrès de Mohammed, avait cédé, à son second fils , iOiizrb^ , sans en pré^ vmr préalablanent son fils aine , je territoire de» montagnes voisines , si riches en mines de toute espèce; le sultan, gagné par les prières de Kasimbeg, scHnma Isfendiar de dc»mer à ce demiar, comme ami dévoué des Ottomans , les villes de Toda (Docea) , de Kanghri (Gangra) , de Kastemouni (Castamon) , et les montagnes dont il avait confié le gouvem^nent à Khizrb^. I^endiar ne voyant aucun moyen de sauver ni pour lui-même , ni pour son fils chéri , iQiia*beg , la partie la {dus précieuse de son territoire, voulut du moins tromper Tei^u* de Kaam ; il fit supplier le sultan par son vizir et par un ^ivc^ extraordinaire , d'accepter pour lui-^néme les villes qu'il avait deman^ dées pour Kmm , et de lui laisser seulement la possesskm pdsible de Kastemouni ^. Cette prière était trc^ favoraUe aux vues de Mohsonmed pour n'être pas accudllie avec empressement. Un triôté de paix ft^ conclu avec Isfendiar , moyennant la cession des villes ^1 question , et l'abandon des revenus èes montagnes

I Neschri, f. i58. Seadeddin dans Bratutti, p. 346. AU, Solakudé, L 47* Nescbri, f. i58.

« Neschri, i58. SeadeddÎD dans Bratutti, p. 345.

iSo HISTOIRE

les plus riches en métaux [xiii]. Kasim, déçu dans ses errances, n'en continua pas moins à servir dans Fiyrmée du sultan. Mohammed voulut faire partager à Khizrbeg le même honneur ; mais ce dernier , auquel le souverain ottcmian venait d'enlever la ville de

Satmsoùn , ei qui nourrissait une égale haine contre son frère et les Turcs , refusa la proposition de Mohanmied, disant qu*il ne pouvait vivre auprès de son frère. £n conséquenœ , il lui fut permis de se retirer où bon lui semblerait.

Lorsqu'après la prise de Samsouti [xiv] el de Bjalùif. [xv] , Mohammed retournait à Brausa €n passant p^r Iskilib, il se trouva inopinément au milieu dune colonie de Tatares qui, du temps des invasions des Mogds, avait émigré dans ce pays, y était restée et y vivait tranquiUement. Le sultan ayant demandé à ces étrangers quel était leur chef et où il se trouvait , ils lui répondirent que c'était Minn^beg , de la race talare des Samghars, et qu'il s'était absenté pour assister à une noce. « Voyez, s'écria Mohammed, pendant que je fais la guerre, ces begs tatares courent les fêtes de noces sans paraître à ma Porte. Vous serez transportés enRoumilie! » En effet, Minnetbeg reçut immédiatevomi l'ordre de passer en Europe avec toute la colonie, qui 4ut s'étaUir dans la vallée de Konousch, près de Phil^^pojis. C'est à elle que l'on doit la fondation du bourg situé sur la route de Philippopolis à Constantinople, à une petite distance de la première de ces deux villes , bourg appelé encore aujourd'hui Tatarbasari , c'est-à-dire marché des Tatares [xvi]. Mo-

hammed, fils de Minnetbeg, y bâtît plus tard un chft*teau, une école et un caravanseraï '.

De retour en Eurc^, Mohammed se disposait à réparer les pertes que sa marine avait éprouvées dans les eaux de Gallipoli, lorsqu'un événement de la plus haute importance , une révolte de derwischs , vint mettre obstacle à Taccomplissement de ses projets. Cette insurrection, Tune des plus dangereuses qui aient été tentées dans Tempire ottoman, est aussi l'une des plus extraordinaires en ce que les complices cachèrem leurs perfides desseins sous le masque du fanatisme religieux, ^ en préparèrent Texécution avec une patience et une habileté surprenantes. Un ^ithousiaste prêta son nom à cette sédition ; mais l'ame du complot fut le juge de l'armée , Bedreddin de Simaw , homme érudit, qui, après la d^iaite de Mousa, avait été relégué à Nicée. Son titre de savant lui avait sauvé la vie et valu une pension viagère dans le lieu de son exO. Mais il ne tarda pas à s'échapper, ibcploitant avec adresse sa réputation de légiste et de philosophe mystique, il donna poiir base à ses projets ambitieux une doctrine religieuse nouvelle * , certain d'avance qu'il attirerait à lui un nombre d'adeptes suffisant pour accomplir ses vues secrètes. Mais il lui fallait un instrument qui assumât toute la responsabilité de ses actes et lui frayât le chemin. Il choisit un Turc Ae basse extraction, né sur le mont Stylarios, qui

> Neschri.

» Ducu, XXI, p. 6a. Seacle«ldin dans Bratultî» p. 3S3é Idrii, f. s6. K«sf.hri, f. 160. Ali, SoiakEadé.

i8a HISTOIRE

forme , à l'extrémité sud du g(Ate de Smyme, vis-à- Tis Ffle de Khios , le cap Noir '. GeTm*c, danslequel Bedreddin ayait remarqué le fanatisme et Texaltation nécessaires pour la prédication de sa doctrine, devint son kiaya, son vicaire et l'apôtre de ses théories religieuses. Boerekludjé-Moustafa ( tel était le nom de ce fougueux sectaire)' se proclama dès ce moment père et seigneur spirituel, et reçut, en cette qualité, de ses partisans le nom de Dedé-Sultan. Bedreddin fut aussi puii^samment secondé par un juif apostat du nom de Torlak Hou-Kemali , ou Kemali-Houbdin '. Ce juif se mit à la tète des derwischs qui parcouraient alors TÂsie, divisés en bandes considérables et préchant partout la doctrine nouvelle. Cette doctrine était basée sur les principes de l'égalité et de la pauvreté ; die enseignait en même temps la communauté dé tous les biens, à l'exception des femmes. « Je me sers, dissdent ces enthousiastes , de ta maison comme de la mienne , et tu te sers de mes habits , de mes armes, de mes chariots comme je me sers des tiens ; les fanmes sont seules exceptées. » Comme le but secret de Bedreddin et de ses initiés était d'établir leur doimnation en Europe et en Aine, il était nécesssdre de gagner aussi les chrétiens, et surtout les Grecs, dont l'empereur vivait en bonne intelligence avec le sultan.

I ADcieimement MtXouva, aujourd'hui KarabourouD. Le nom du mont Stylarios ne se trouve que dans Ducas.

* Ducas. II«pxX(Çc« Movço(^«.

3 Dans Seadeddin, Houbdin-Kemal. Bratutli ayant pris le Bin pour un In, écrit Huddin pour Houbdin.

DE L'EBIPIRE OTTOMAN. i85

Pour atldiicbre ce résultat, les derwischs déclarerait que celui qui nierait que les chrétiens adorassa^it Dieu, était lui-même impie , et ils accueilliroit , comme des pnges envoyés' par le del, les chrétiens qiu vinrent se joindre à eux. Bœrekludjé-Moustafa envoya quelquesuns de ses disciples dans Tile de Kliios pour faire des prosélytes parmi les magistrats et le clei^é de cette île. Deux de ces envoyés aUèrent , la tête découverte et les pieds enveloppés dans un morceau de drap , visiter un célèbre anachorète de Tile de Crète qui se trouvait alors à Khios , dans le monastère de Tourlotas. « Je suis, lui dit un des deux émisssâreS) anachorète conuiie toi , j'adore le même Dieu que toi , et je viens te vdr pendant la nuit en marchant à pied sec sur la mer. » L'anachorète grec voulut bien se laisser persuader , et il assura à Thistorien Ducas que Bœrekludjé , dont U avait autrefois partagé la vie contemplative dans Tile de Samos , traversait maintenant la mer à pied sec pour venir , pendant la nuit , s'entretenir avec lui ' .

Dès que Mohammed fut instruit du complot , il donna à Sisman , fils du roi de Servie et gouverneur de Saroukhan , l'ordre de marcher contre les audacieux sectaires. Sisman s'étant engagé dans les défilés du mont Stylarios , que défendaient six mille conjurés , fut UBssacré avec tous ses soldats [xvii]; ainsi périt sous les coups d'une horde de renégats musulmans un chrétien qui avait lui-même abjuré la religion de ses pères. Ce succès redoubla l'audace de la secte et lui acquit une foule de nouveaux prosélytes. Les ap6tres de l'é-

» Dicas, XXI, p. 6a.

i8i HISTOIRE

galité s'enhardirent au point de proscrire certams usages consaorés par les ordonnances des sultans et par les lois de Tislamisme , et de s'assinuler , sous plusieurs raf^rts , aux du*étiens. Entre autres réformes , ils décidèrent qu'ils ne s'habflleraient plus que d'un seul Têtement fait d'une même étoflfe, et qu'ils iraient tête nue. Ils différaient en cela des peuples de l'Europe qui, d'après les Grecs ^t les Romains , considéraient l'usage de se couvrir le front comme im signe de liberté. Bœrekludjé résolut aus^ de s'attacher plus aux chrétiens qu'aux musulmans , ce qui constituait une monstrueuse hérésie et prouvait le peu de cas que ces fanatiques faisaient des préceptes du Coran. Just^n^it alarmé de leurs innovations subversives et plus encore de leurs progrès , Mohanmied ordonna à Alib^, récemment nommé gouverneur de Saroukhan et d' Aïdin, d'attaquer les rebelles avec toutes les forces qu'il pourrait réunir dans le territoire de ces deux provinces. Âlibeg ne fut pas plus heureux que Sisman, car il fut complètement battu, et ne parvint qu'avec peine à gagner Magnésie avec un petit nombre de ses soldats. Cette nouvelle défaite imposait à Mohammed Tcbligation de prendre des mesures rigoureuses ; en conséquence il chargea son fils Mourad , à peine âgé de douze ans[xvni], d'anéantir la secte enthousiaste avec les forces réunies des provinces européennes et asiati^ ques. Ce prince, auquel son père avait, malgré son jeune âge, confié le gouvernement d'Âmassia, partit, accompagné de scMi vizir Bayezid-Pascha [xix] , et franchit les défilés qui le séparaient des factieux. Tout ce qu'il

DE L'EMPIRE OITOMAN. i85

rencontra sur son passage tomba sous le fer de ses soldats, sans distinction d'âge ni de sexe. Enfin une bataille décisive se livra près du mont Stylarios , siège prindpal de la puissance de Bœrekludjé. Après une défense digne d'un meOleur sort, Moustafa et tous ceux qui avaient survécu à cette sanglante journée furent faits prison* niers et conduits à Ephèse. En vain on employa les moyens les plus violens pour faire rentrer le chef captif dans le sein de Tislamisme ; les tortures les plus affreuses ne firent que raffermir dans la rdigion nouvelle qu'il avait prêchée. On le conduisit crucifié * , sur un chameau , à travers la ville , et tous ceux de ses disciples qui refusèrent d'abjurer leur croyance furent massacrés sous ses yeux. Ils se précipitaient au devant des poignards en s'écriant: « Père sultan, reçoisnous dans ton royaume ' ; » scellant ainsi de leur sang leur conviction religieuse et leur attachement à leur maître qui mourait devant eux. Bien que la mort de Moustafa eût brisé la puissance de son parti, le bruit courut encore long-temps parmi ceux qui lui avaient survécu qu'il n'avait pas quitté la terre. L'anachor^é de File de Crète dit à l'historien Ducas qu'il avait la certitude que Bœrekludjé-Moustafa vivait toujours à Samos , où il s'était retiré pour reconunencer sa vie ascétique ^.

Après le supplice et la mort de Moustafa, Bayezid-

> Il fut doué sur une longue planche, les bras et les jambes, éeartë». a Ducas» XXI, p. 63. Ttxt Zovlxav cpvK, c*est-à-dire Dedé Sultan firîscli. Le mot Jrisch est Timpéralif du verbe IrUchmek {faire panmir), 3 Ducas, XXT.

t86 HISTOIRE

Pascfaa eondiiîttt rarmée du prince Mourad contre rdKé des sectaires Je juif TcHJak Kenial , qui fut battu à Magnésieayec près de trois mille derwischs, et pendu en même temps que le plus fidèle de ses disciples ' .

Dès lors, les populations des provinces d*Asie furent rendues à leur culte primitif ; mais , en Europe, une troisième division de cette triple secte subsbtait encore et se recrutait dans les forêts du Balkan, où Bedreddin Simawnac^li, la cause première de tant de désordres et de sang versé , propageait la doctrine que Bœrddudjé et Torlak s'étaient chargés de répandre en Asie. Tous ceux qui , pendant la domination de Mousa et lorsque Bedreddin était encore juge de Farmée , avaient obtenu par son entremise des pensions et des fiefs , vinrent se ranger sous les drapeaux du dernier dief des factieux. Mourad et Bayezid passèrent le Bosphore, et Bedreddin fut vaincu près de Serès. Fait prisonnier , il fut pendu comme rebelle , d'après un fetwa [xx] rendu par Mev^lana Saïd, légiste persan de Hérat [xxi], et disciple du célèbre TeftazanL Le châtiment rigoureux infligé à Bedreddin dut effrayer d'autairt plus le peuple, que cet insurgé avait été revêtu de la plus haute dignité législative, et qu'il avait déployé dans des ouvrages , considérés encore aujourd'hui comme classiques ^, de profondes connaissances en matière de législation.

> Neschri, (. i6o. Idm; Bratutti écrit par erreur Samavina au lieu de

a Neschri, f. x6o. Seadeddia dans Bratutti, p. 365. Idris, a6. Ali y Solakzadé; Aschikpaschasadé , dans le maDuscrit du Vatican, p. aoo.

La révoke de Bœreklikljé-MoiistaÊi est, à Teicq)tkm de celle des Wehhahik, qui a eu lieu de nos jours, la seule , dans les annales de Tempire ottoman , qui scttt née d'une innovation religieuse ; elle est aussi la seule, dans l'histoire moderne de l'Orient, qui ait eu des moines pour chefs et pout adhérens. Toutefois , l'histoire du khalifat offre plusieurs exemples de révolutions politiques en connexion intime avec des révolutions religieuses; mais c'étaient alors toutes les classes du peuple qiri coopéraient au renversanent du trône et de l'autel , et non pas seulement des moines , car ces derniers n'étaient pas à cette époque en assez grand nombre. Les Kharedjites qui organisèrent la première rébellion du temps des khalifes , ne refusaient pas de s'incliner devant la majesté du khalifat, qu'ils considéraient conmie Tombre de Dieu sur la terre, mais seulement devant la personne du prince, attendu qu'ils voulaient reconnaître pour khalife Intime un autre que celui qui occupait le trôiie. Au deuxième dècle de l'hégire, Rawendi et Mokannaa répandirent leurs hérésies le glaive à la main d^ns le Khorassan. Le premier enseignait, d'après les dogmes indiens, la croyance à la métempsycose ; le second , s'appuyant sur le Zend persan, qu'il interprétait faussement, prêchait le libertinage; aussi ses partisans étaient-ils désignés sous les diverses dénominations de Zendiké {es- . prùs-foris, libertins)^ de IV^obeiyesé (nom tiré de leurs vêtemens blancs), et de Mohanuneré (allusion à leur cdnture rouge). Vers la fin du même siècle, Babek enseignait la liberté , l'égalité et la conmiunauté des

i88 HISTOIKE

biens, même celle des femmes ; ceux qui professaient cette doctrine s'appelaient Khourremiyé (les joyeux). Pendant la période comprise entre la moitié du trcnsième siècle de Thidjret et la moitié du quatrième, les Karmates ébranlèrent les fondemens de Tislamisme, et menacèrent de renvers^^ le trône, ainsi qu'ils avaient fait de la pierre noire de la Kaaba ' ; de nos jours, les Wdihabis ont, à l'imitation de cette secte, essayé d'anéantir les d(^mes de la doctrine du Prophète dans le pays même qui fut son berceau. Peu de temps après la tentative des Karmates, Hasan-Sabbah, tout en feignant de n'avoir d'autre but que de soutenir les droits des Fatimites contre les khalifes abbassides, conçut et exécuta le projet d'une association secrète qui devait jeter l'efiroi dans tout le monde musulman. Gâte assodationjétait celle des Ismailites ou Batènites, c'està-dire les initiés. La doctrine de Hasan-Sabbah se réduisait pour l'initié du septième degré à ce seul dogme : Ne rien croire et tout oser. L'ordre des Assassins fit , pendant cent soixante-onze ans * , trembler tous les peuples depuis le Khorassan jusqu'à la Syrie et à l'Egypte , menaçant du fond de ses châteaux non seulement le royaume que Hasan avait choisi pour si^ de sa puissance ^ , mais même les États les plus éloignés ; le^ vaut de préférence le poignard sur les rois et leurs mi -

* Voyei Histoire de t^ ordre de* Jssassins, d'après les sources de thisioire du khali/ai, 1. 1, traduction française.

a La dynastie des Ismailites dura cent soixante-onze ans.

3 Le siège principai de l'ordre des Assassins et la résidence de Hasan- Sabbah éUit le cbAleau d*Alamuot (nid de vautour).

DE L'EMPIRE OTTOMAN. iS§

nistres, ccmmie étant par leur naissance et leur position les défenseurs naturels des intérêts spirituels et temporels des nations; préchant partout et publiquement rimpiété et le meurtre [xxir]. Enfin, a[H*ès avoir inondé de sang la terre d'Asie, cette secte fut foudroyée par Tanathéme des légistes et détruite par le glaive de Holakou et de Bibar, qui rasèrent ses chàteaux-forts du Kouhistan et de la Syrie. Il en subsista encore quelques restes qui pratiquèrent pendiant un certain t^nps les sanguinaires préceptes de Hasan-Sabbah, mais Timour les attdgnit de son bras de fer et les anéantit pour jamais ' . De toutes les assodations politiques et religieuses que nous venons d'énumérer, il n'en est aucune dans laquelle nous voyions les moines jouer un * rOle aussi important que celui que Bedreddin fit jouer à Bœrekludjé-Mou^afa et aux trois mille derwischs de Torlak *. La révolte des Mages sous le commandement de Kobad, dans l'histoire de l'ancienne Perse, peut seule nous donner une idée* juste de ce que fut l'insurrection de Bedreddin , bien qu'à la vérité cette dernière ne soit qu'une faible parodie de celle qui ensanglanta le royaume persan. Le mage Maz^ dek, homme entreprenant, proclama, dans le pays le plus despotiquement gouverné , les principes de la liberté, de l'égalité et de la communauté des biens. L'incendie allumé par ces principes se propagea avec

T Cberefeddin.

a D'après le manuscrit de la Bibliothèque impériale de Vienne, ce ne fnreut pas seulement des Sofis, mais encore des Danischmends, c'est-à-dire des étudians de théologie et de jurisprudence. Voyez aussi Loulii, p. 40.

rafÂdHé el gagaa de prodie en pi^oche tontes les pro-« yinces de P^*se, jusqu'à ce queKhoin*oës^Noasdiirwan l'eut éteint dans le sang de quarante mille mages. L'empire ottcmian d'Asie et d'Europe fut délivré d'un danger de même nature , quoique moins effi^yant , par la mort de Bœrekludjé, de Torlak et de Bedreddin.

 peine Bœrekludjé-Moustafa eut-il expié par le s^ plice son crime de lèse-majesté, qu'un autre Moustafii taftia d'usurper l'autorité souveraine, sinon avec plus de succès, du moins, suivant toute af^mrence, avec plus de droits. Tous les historiens ottomans, à l'exc^ tion de Neschri , ne parlent de cette audacieuse aitreprise qu'incidemment au règne de Mdbammed I*'. Ils en nomment généralement le héros Dœzmé-Moustafii (le/aucc Mouseqfa), parce qu'il disait être le fils de Bayezid , qui avait disparu à la bataille d'Angora , et auquel le trône revenait de droit , à l'exclusion de Mohsonmed. Les Byzantins , au contraire , affirment que Dœzmé-Moustafa était réellement le fils de Bayezid et le frère aîné de Mdiammed \ Mais l'impartialié des uns et des autres peut être révoquée en doute. Les historiens ottomans en effei, malgré les droits des autres fils de Bayezid au trône de leur père , ne reconnaissent pour successeur légitime de ce souverain que cdui qui a régné le dernier ; en conséquence , ils décid^^ toujours ea faveur de Mohammed et accusent Moustafa d'imposture. Quant aux Byzantins ,

1 Mustafas unus e numéro filiorum Bajatids, Ghalooncl., p. 64. Ferum lamen eum fuisse Bajaz'uis genuinum filium verissimum eraU Ducas, XXVII, i^ lOI.

adoptant Topinion la plus conforme aux iolérêts de Tempereur, ils ont dû diercher à prouver Févidenoe des droits du prétendant qu'il était de la politique grecque de secourir. Malgré les doutes qui résultent de la position excq>tionnelle des écrivains des deux nations, l'historien impartial doit, après mûre réflexion, faire pencher la balance en faveur de Moustafa ; et voici sur quoi se fonde notre opinion. D'abord Timour, après la bataille d'Angora, dcmna Votdre de chercher soigneusement les corps des fils de Bayezid qui auraient péri dans la mêlée ; or cdui de Moustafa ne fut point retrouvé, et rien même ne put faire soupçonner que ce prûice eût succombé. En second lieu , l'engagement pris dans la suite , par Mch hammed, de payer à l'^npereur grec une pension annuelle pour retenir auprès de lui le prétendant vaincu , prouve que lui-même ne doutait pas que Moi^ts^a ne fût sonfirère. En troisième lieu, il est constata qae l'armée du prétendant n'était pas absolumoit composée, ainsi que l'affirment plusîairs historiens , de gens de basse extraction, et qu'on y comptait quelques grands de l'empire , tels que Djouneïd, les fils du beglerbeg Timourtasdi ei d'Ewrenos ; si Moustafa n'eût pas été réellement le fils de Bayezid, des personnages aussi éminens lui auraient-ils prêté l'appui de leurs conseils et de leur valeur ? Enfin le tënM>ignage de Neschri milite ^1 fil veur de notre opinion , et ce tém<ngnage a plus de poids , à lui sail , que celui de tous les historiographes qui cmt écrit après lui [xxiii]. Quoiqu'il en soit, Moustafa , le frère véritable ou supposé de Moham-

t9i HISTOIHE

med, s^'aniionça en Europe comme le seul héritier iégitxme du trône de l'empire ottoman. Appuyé par Myrtsché, prince de Vriadhie , et par Sjoundd , gouverneur de Nicc^lis , et ancien maître d'Ej^èse et de Smyme , Djouneïd deux fois rd^elle et deux fois gracié , le prétendant passa le Balkan et pénétra en Tbessalie. Mohammed se porta à mardies forcées à sa rencontre , l'atteignit près de Salonique et le vainquit en bataille rangée '. Moustafa et Djouneikl parvinrent, avec quelques personnes de leur suite, à échapper au donage et se jetèrent dans Salonique, dont le gouverneur, DéméUius Lascaris Léontarios, leur promit protection et sûreté. Mohanmied ayant sommé le cx>mmandant grec de lui livrer les fugitifs , ce dernier répondit qu'il était le serviteur de Mohammed aussi bien que celui de l'empereur^ parce que le sultan vénérait l'empereur comme un père ; que néanmoins il ne livrerait pas , sans y être autorisé par son maître, un homme qui s'était réfugié chez lui , cet homme fût-il le dernier des esdaves ; qu'à plus forte raison il ne se permettrait pas une pareille violation des droits de rhos{»talité à l'égard d'un prince du sang, frère de Mohammed. Léontarios promit cependant qu'il demanderait à l'empereur ses ordres à ce sujet. Mais le sultan ne voulut pas se contenter de la promesse du gouverneur; il s'adressa lui-même à Manuel et lui fit la demande qu'il avait inutilement faite à Léontarios. L'empereur lui répondit qu'il ne livrerait jamms des fugitifs qui servent venus chercher un asile sur son

• Diicas, XXII, p. 65. Chalcond., IV, p. 65.

territoire , uœ telle action n'étant pas digne d'un prince loyal. Il faisait obsa?ver que, si son propre frère se réfugisttt diez le sultan , celui-d ne pourrait le livrer sans violer le droit d'a»le. Il ajoutait toutefois que , comme Mol^ummed avait reconnu dans le dearnier traité son autorité patemeUe, il lui jurait par la Sainte- Trinité que tant qu'il serait sur le trôi^ de l'empire de Byzance, ni Moustafa, ni Djouneïd, ne seraient mis en liberté; que seulement après la mort du sultan, il agirait suivant les circonstances. Léontarios reçut en même temps l'ordre d'embarquer le plus tôt pos^le sur une galère Moustafa et Djouneïd et de les conduire à Ckmstantinople ' . Lorsque cet ordre eut été exécuté , Mohammed s'engagea par écrit à payer annuellement la somme de trois cent mille aspres [xxiv] à titre de pension pour son frère, Djouneïd et leurs trente compagnons. Ce fut Theologos Corax , interprète de la cour de Manuel, qui passa ces conventions avec Mdiammed. Ce Grec, pendant la guerre deTimour contre Bayezid, avait été un des administrateurs de Philadelphie, sa ville natale. Corax y avait acquis une triste célébrité pour avoir livré plusieurs des plus notables citoyens de cette place au farouche conquérant qui, attendu qu'ils ne pouvaient payer la contribution exigée, les condamna au supplice du feu. Plus tard, il sut si bien gagner la faveur de Mdiammed et de son vizir Bayezid-Pascha, qu'il fut souvent admis à l'honneur de s'asseoir à leur table, et qu'il termina à la

1 Ducas, XXII, p. ce et 67.

satisfaction de son maître les négociations les plus délicates. Il fut, pour cette raison, ncmuné ambassadeur général de l'empereur '. Cependant ni son habillé diplomatique, ni les services qu'il avait r^idus à TEtat, ne purent empêcher qu'il ne fût soupçonné de sacrifier les .intérêts de la cour de Byzance à ceux du sultan '. De peur qu'il ne réussit un jour à livrer Moustafa et Djouneïd à Mohanmied, Manuel envoya les prisonniers de Constantincple à Vue de Lenmos, où ils furent enfermés et rigoureusement surveillés dans le couvent de la Sainte- Vierge [xxv].

Mohammed, pour punir le prince Myrtsché d'avoir aidé le prétendant dans sa tentative d'usurpation , envahit et ravagea la Valachie ^. Désormais le sultan pouvait régner en maître absolu ^ , car Moustafa était prisonnier de l'empereur de G)nstantinople , et il n'avait rien à redouter de Kasim. Ce dernier , frère de Mohammed , n'avait pas été exécuté conformément au principe établi par Bayezid pour assurer la tranquillité de l'empire. On s'était contenté de lui faire crever les yeux, et Mohammed lui avait assigné pour séjour et donné en apanage la ville d'Akhissar, voiâne de

< Anoxptataptoç xadoXixoç , titre aujourd'hui exclusivement réservé aux ambassadeurs espagnols.

a Ducas, XXII, p. 68. Sa duplicité lui fit généralement donner le nom de ThoUogos Gorax (Corbeau, orateur boueux).

3 Ducas, XXII, p. 67.

4 Ducas, XX, p. 54, parle de deux fils de Bayezid, dont Tun fut livré avec sa sœur Fatimé à Mohammed , et dont l'autre , qui , suivant Phranzes, s'appelait Joseph , fut baptisé et mourut peu de temps après dans la foi des chrétiens.

DE L'EMPIRE OTTOMAN. igS

Kiwa. Sa sœur Fatimé, que Souleiman avait laissée, ainsi que Kasim , eii qualité d'otage entre les mains de l'empereur grec , et que ce dernier s'était empressé de livrer à Mohammed , pour preuve de son amitié et de sa confiance , fut donnée en mariage à un sandjakbeg. Malgré la cruelle opération que Mohammed avait fait subir à son frère , il n'avait cependant pas étouffé dans son cœur tout sentiment de pitié ; toutes les fois qu'il allait à Brousa, U faisait venir Kasim et sa sœur dans son palais et s'entretenait avec eux avec une bonté toute fraternelle ' .

Dans l'année où Manuel avait pris l'engagement de retenir Moustafa prisonnier, Mohammed fit part à l'empereur du désir qu'il avait de se rendre en Asie en passant par Constantinople. Les archontes conseillèrent à Manuel de saisir cette occasion pour s'emparer de sa personne ; mais l'héritier de Constantin rejeta cet avis dicté par une politique déloyale, et donna un noble exemple du respect des droits sacrés de Thospitalité. Il envoya Démélrius Léontarios, Isaak-Hasan et Manuel Cantacuzène , ainsi qu'un grand nombre d archontes , à la rencontre du sultan , et les chargea de lui offrir des présens de sa part. Les députés reçurent Mohammed hors de la ville et l'accompagnèrent jusqu'aux rives du Bosphore, à Tendroit appelé la Double-G)lonne (aujourd'hui Beschiktasch). Pendant tout le trajet , le sultan s'entretint avec Léontarios. Manuel et son fils le reçurent sur la galère impériale ;

> Seadeddin dans Bratutti, p. 335. Hadji-Khalfa, Tables chronologiques, Vàn i4oa est faussement indiqué pai* tous les historiens européen^.

içfi HISTOIRE

une autre galère magnifiquement ornée était réservée au souverain ottoman. Penldant que les deux navires se dirigeaient côte à côte sur Scutari (Chrysopoiis) , l'empereur et son hôte causaient amicalanent et comme si aucune mésintelligence n'avait jamais r^né entre la cour de Byzance et les descendans d'Osman. Lorsque Mohammed eut mis pied à terre sur la rive asiatique , il alla s'installer dans les tentes préparées pour lui. Durant tout le jour, les deux souverains se donnèrent réciproquement des témoignages d'amitié et de dévouement. Vers le soir, Mohammed monta à cheval pour se rendre à Nicomédie, et Manuel regagna son palais de Gonstantinople.

Au printemps suivant , le sultan retourna en Europe et rentra dans Ândrinople en passant par Gallipoli. Instruit de son retour , l'empereur lui envoya de nouveau Léontarios pour le féliciter de son heureux voyage. Trois jours après, Mohammed tomba de cheval frappé d'apoplexie'. Sentant qu'il allait mourir , fl fit appeler son fidèle vizir , Bayezid-Pascha , pour lui donner ses dernières instructions. Il le conjura de servir avec une fidélité inébranlable l'héritier de son sceptre , Mourad , qui , en ce moment , gouverneur d'Âmassia, protégeait les frontières orientales de l'empire contre les invasions de Kara-Youlouk- Bainderi , prince turcoman de la dynastie du Mouton- Blanc. U le chargea aussi de placer ses deux enfans mineurs sous la protection et la tutelle de l'empereur

1 PhrauKes, I, ch. 87 et 38.

grec , afin de les soustraire au sort que le nouveau souverain leur réservait peut-être. Ainsi, Mohammed enveloppait ses deux fils dans la même tendresse , et craignait , en mourant , que Fainé , en montant sur le trône , n'imitât Texemple de son grand -pèrQ , et celui que lui-même lui avait donné, et ne fît étrangler ses frères '. En effet, malgré toutes les belles qualités que les historiens byzantins eux-mêmes se sont plu à lui reconnaître, Mohammed avait eu la faiblesse de se conformer au principe adopté par les souverains ottomans. Il avait fait exécuter, par la main de Tersikœghli Saganos , le bourreau de Mousa , le fils de son frère Souleûnan, que Tempereur de Byzance lui avait livré. Néanmoins la fille de Souleûnan avait été épargnée, ainsi que son fils, auquel Mohammed avait donné des fiefs pour qu'il eût une existence digne de son rang *.

Le lendemain du jour où il fut frappé d'apoplexie , Mohammed eut encore assez de force pour se montrer à l'armée qui le salua du cri ordinaire de bénédiction et d'amour (alkisck). Mais atteint, le Jour suivant , d'une seconde attaque qui lui paralysa la langue , il mourut dans la soirée. Hezarfenn prétend qu'il succomba à une dyssenterie , et qu'avant il avait rêvé qu'on lui ôtait un plat , qui était devant lui , pour le donner à son fils Mourad. Cette opinion nous paraft assez fondée en raison. Quoi qu'il en soit, dès ^le le

> Ducas, XXU, p. 70.

> Aschikpaschazadé, dans le mauiiscrit de la Bibliothèque du Vatican, {K x85.

sultan eut rendu le dernier soupir, Ibrahim et Bayezid- Pascha , qui se trouvaient près de son lit de mort , résolurent de garder le secret sur cet important événement , jusqu'à ce que Mourad en fttt instruit et qu'il eût pris possession du trône et fait son entrée à Brousa. Afin de presser son arrivée en Europe , Ëlwanbeg , premier écuyer-tranchant du sultan défunt , fut envoyé comme courrier à Âmassia, siège de son gouvernement. En attendant, le conseil s*assembla régulièrement, comme du vivant de Mohammed, et Ton convint de faire passer en Asie une partie des troupes d'Europe dans le double but de diviser l'armée , au sdn de laquelle auraient pu naître des partis disposés à embrasser la cause des autres fils de Mohammed , et de fournir à Mourad, à tout événement, les forces nécessaires pour soutenir ses légitimes prétentions. En conséquence , on fit publier , au nom du sultan , qu'une campagne en Asie avait été résolue, et l'on désigna comme point de réunion des troupes, Bigha, capitale du sandjak de Karasi. Une partie des janissaires et des sipahist eut ordre de se mettre, sans retard, en marche pour cette ville. Ils avaient déjà reçu la solde qu'on leur donnait en pareil cas , et ils se disposaient à partir , lorsqu'ils demandèrent à voir leur souverain avant de quitter l'Europe , pour se convaincre par leurs propres yeux qu'il était encore en vie. Ce fut en vain que les vizirs leur représentèrent que le moindre mouvement pouvait devenir funeste au malade , que le doute manifesté par eux sur son existence aggraverait son mal ; les soldats persistèrent dans leur de-

DE L'EMPUΠOTTOMAN. 199

mande, et déclarant qu'ils ne partiraient pas sans avoir vu le sultan. Dans cette position critique , un des médecins de Mohammed , nommé Kourd-Ouzen, qui était dans le secret, imagina un expédient pour contenter Tarmée, sans lui révéler la vérité. On revêtit le cadavre du sultan de tous les insignes du pouvoir, et on le plaça sur le trône dans un koeschké du séraï d'Andrinople où il était mort. Derrière le corps était assis un-des quatre pages de l'intérieur du séraï ' , qui , les bras passés dans les manches de la pelisse d'Etat , faisait gesticuler le sultan comme s'U eût été vivant. On eut le soin de tenir fermées les fenêtres du kœschké , sous prétexte que d'après les déclarations des médecins l'air pourrait nuire au malade. Les janissaires et les sipahis défilèrent sous ses fenêtres , et purent , malgré la distance qui les séparait du palais , apercevoir derrière les vitres leur maître agitant les bras. Les vizirs, qui étaient au fait de cette supercherie , vinrent , comme d'ordinaire , présenter leurs hommages au sultan , et annoncèrent aux troupes qu'il allait mieux. Satisfaits de cette assurance, les soldats, qui avaient reçu l'ordre de passer en Asie, partirent aussitôt pour Bigha, en faisant retentir l'air de cris de joie. Par ce moyen, les Vizirs tinrent cachée la mort de Mohammed pendant qua-

I Omoesque mors illius latebat , prster \iroft domesticos quatuor, Bayazetem et Hibraimum patricios sive veziros, duosqne medicos. (Ducas, XXII , p. 71.] Aschikpaschazadé dit aussi que le secret de la mort de Mohammed fut gardé pendant quarante-un jours. ( Manuscrit du Vatican » p. ao6. )

^oo IIISTOIIIE

rante-un jours. Enfin, Elwanbeg revint avec la nouvelle que le nouveau sultan avait quitté Âmassia et était déjà à Brousa , où il avait pris possession du trône. Dès -lors le secret fut divulgué, et Ton proclama en même temps Tavènement de Mourad. L'ordre fut immédiatement donné à Tarmée de se diriger sur Brousa , et d'y conduire les restes de Mohammed. Les raisons politiques les plus graves s'oi^)osaient à ce que la mort de ce souverain fût connue à l'instant où elle avait eu lieu. Nous verrons la même nécessité se présenter plus d'une fois , c'est-à-dire les grands de Tanpire obligés de cacher la mort du chef de l'Etat pour assurer à son successeur la possession paisible du trône , lorsque celui-ci se trouvait trop éloigné pour être immédiatement instruit de l'événement. Mais cette précaution devinât inutile lorsque les princes héréditaires ne furent plus investis , du vivant de leur père , du gouvernement de provinces lointaines , et qu'enfermés dans le kafès (cage) , c'est-àdire dans le harem qui leur servait de prison , ils purent monter sur le trône sans avoir besoin de l'appui de Tarmée et des satrapes d'Asie , et se débarrasser de leurs frères en leur envoyant le cordon.

Mohammed I", à l'exemple de ses prédécesseurs Mourad et Bayezid, avait, pendant son r^ne, embelli de mosquées les deux capitales de l'empire, Brousa et Ândrinople. Peu de temps après son avènement, il acheva, dans la dernière de ces villes, la mïignifique mosquée dont Souleïman avait jeté les premiers fondemens , et que Mousa n'avait élevée que jusqu'à la

hauteur des fenêtres. Cet édifice , bâti près des rives de la Marizza, sur la route de PhOippopolis, est appelé .Ouloudjami (la grande mosquée). Il présente quatre façades , dont chacune a cent quatre-vingts pieds de long ^ Dans Tintérieur, on remarque neuf belles coupoles et cinq à Textérieur. La mosquée n'a point de harem, c'est-à-dire de péristyle. Au levant et au couchant s'élèvent deux minarets, dont l'un a deux galeries à l'usage des religieux qui annoncent l'heure de la prière *.

Mdiammed termina aussi la vaste et magnifique mosquée conraiencée par son grand-père, Mourad P% à Brousa , et laissée inachevée par son père Bayezid- Yildirim. Qiacun de ces trois sultans bâtit une mosquée particulière; mais, quant à celle de Brousa, il ne fallut pas moins que les efforts réunis de ces souverains et le sacrifice de sommes énormes pour en terminer la construction. Elle occupe un espace de cent pas carrés, dont chaque côté offre cinq divisions égales; elle est partagée en vingt-cinq compartimens de vingt pas carrés soutenus par c[uatre piliers. Vingt- quatre de ces compartimens sont recouverts d'une coupole [xxvi] ; le vingt-cinquième , qui se trouve au centre de l'édifice, est ouvert par le haut et présente, à une hauteur considérable , au lieu d'une voûte , une inimehse fenêtre ronde de vingt pas de dian^ètre , à laquelle correspond, dans l'intérieur de lamosc[uée, un vaste bassin carré. C'est en ceci que la mosquée de

I Voyages d'Ewlia, t. III, f. 173.

* La Roumiiie de Hadji-Khalfa, p. 8. Seadeddin dans Bratutti, p. S^AO*

noa HISTOIRE

Brousa se distingue de celles qui embellissant Constantinople ^ Andrinople. Aucune de ces dernières n*est éclairée par le haut, ni rafraîchie à Tintérieur par une eau limpide et sans cesse renouvelée. Une grille de fil de laiton couvrait autrefois TespsM^e ouvert, pour empêcher les oiseaux d'entrer dans la mosquée et d'y établir leurs nids. Quant au bassin, il était peuplé de dorades. Les sculptures de la chaire représentent des fleurs, des fruits, du feuillage, et jusqu'à des bordures de vétemens délicatement brodées. De tous les temples saints de l'empire ottoman , la mosquée de Sinope était le seul qui contint une chaire comparable à celle dont nous venons de parler. Dans le principe , les piliers étaient dorés depuis leur base jusqu'à hauteur d'honune ; les murs étaient et sont encore couverts d'inscriptions qui toutes désignent les attributs de Dieu [xxvn]. Aux deux extrémités de la fisiçade principale s'élèvent , sur des fondemens d'une solidité à toute épreuve, deux grands minarets séparés du corps de l'édifice. De la galerie supérieure de l'un d'eux s'élance à une grande hauteur un jet d'eau alimenté par les sources de l'Olympe; TeiFet que produit cette construction hardie est inexprimable ; et l'on ne saurait en donner une meilleure idée qu'en répétant ce qu'en dit Ewlia qui compare cette tour à une majestueuse colonne qui présente au ciel un immaise bassin pour recevoir ses dons et lui offrir en retour le faible tribut de ses eaux ' .

I Ewlia, t. II, f. a56.

DE L'EMPIRE OTTOMAN- ao3

Dès que Mdiammed eut achevé 1^ deux grandes mosquées de Brousa et d'Andrinople , il entreprit , dans sa résidence d'Asie , la construction d'une nouvelle mosquée célèbre sous le nom de Yeschil-Imaret (la fondation verte et bienfaisante). Ce monument est , tant par la rareté des diverses espèces de marbre qu'on y a employées , que par la délicatesse des sculptures dont il fut enrichi , un des principaux omemens de la ville de Brousa. La mosquée de Mohammed n'a point de parvis embelli de colonnes ; elle est bâtie sur une simple terrasse en marbre blanc d'une certaine hauteur. Ses murs offrent à l'extérieur un aspect singulier ; ils sont revêtus, sur toutes les façades, d'une mosaïque bizarre , composée de larges pièces de marbre carrées de couleur rouge , verte , bleue , grise , jaune , noire et blanche. Les fenêtres et la porte qui s'élève , avec ses ornemèns , jusqu'au faîte de l'édifice , sont en-^ chassées dans des cadres de marbre rouge couverts d'inscriptions , sculptées avec tant d'art et si bien polies qu'il semble que les lettres soient coulées et non taillées '. Mais c'est surtout la porte de cette mosquée , véritable chef-d'œuvre de l'architecture et de la sculpture orientales , qui mérite de fixer l'attention de l'artiste par la délicatesse et le goût exquis des ornemèns dont elle est chargée. Trois ans et la somme de quarante mille ducats ont été employés * à l'achèvement de cette porte , afin qu'elle surpassât en magnificence celle de Y Académie-Rouge construite à

" Umblik auf einer Reise nach Brusa. {Voyage à Broitsa) , p. 36. * a Ewlia, p. 257.

!io4 HISTOIRE

Siwas par le sultan seidjoukide Alaeddin. A Tentrée de la mosquée et sous le chœur , au-dessus duquel s'élève la tribune du sultan , les yeux sont frappés de l'étrange lueur reflétée par la porcelaine persane , dont les murs sont revêtus. Ce manteau de porcelaine, si Ton peut s'exprimer ainsi , simule deux grands rideaux verts avec une corbeille de fleurs au milieu. Les murailles de la mosquée sont, à l'intérieur, recouvertes , depuis leur base jusqu'à hauteur d'honune, de porcelaine bleue de Perse, sur laquelle se détachent en relief des inscriptions tirées du G)ran et tracées en lettres d'argent '. Le mihrab, c'est-à-dire la niche où est déposé le Coran, est taillé dans du marbre rougev et. la richesse de ses sculptures * répond à la magnificence de la porte d'entrée qui se trouve en face. Les coupoles et les minarets étaient autrefois revêtus de porcelaine verte, ce qui les faisait briller au soleil de l'éclat de l'émeraude et donnait au monument l'aspect d'un palais de fées : c'est ce qui a valu à cette mosquée le nom deYeschil-Imaret, c'est-à-dire foyb/idation verte ^.

A côté, s'élève le tombeau de Mohammed I", magnifique mausolée de forme octogone, placé au milieu d'un jardin enchanté. Les murs de ce monument sont encore aiujourd'hui recouverts à l'extérieur conmie à l'intérieur de porcelaine verte, et ses huit faces por-

» Voyage à Brousa, p, 38.

9 Ed il suo altare è una marafigiia del mondo et un spettacolo degV UO' minisaggi et inieliigenti, Seadeddin dans Bratutti, p. 35 1. 3 Ewlia, t. II, p. 956. Djihannuma ^ p. 65^.

DE L'EMPIRE OTTOMAN. aoj

tent toujours huit passages du Coran inscrits en lettres d'argent sur un fond d'azur [xxvin]. Dans le voisinage de ces deux monumens , Mohammed F' fonda une école et une cuisine pour les pauvres , et dota Tune et l'autre avec une munificence toute royale. Il affecta à l'entretien de ces deux fondations les terres fertiles du littoral du golfe de Nicomédie , terres situées près de villes qui, telles que Hereké, Ghebissé, Kartal et Pendik * , avaient été conquises par les Ottomans , puis perdues par eux pendant la lutte des fils de Bayezid , et enfin reconquises par Oumourbeg et Timourtasch ?.

La mosquée verte de Mohammed est la preuve matérielle et durable de la piété et de l'amour des arts qui ont distingué le règne de ce sultan ; elle restera pour toujours un des plus beaux modèles de la sculpture et de l'architecture sarrazines. C'est cet amour des arts et le goût dont il fit preuve dans toutes les constructions ordonnées par lui, qui ont valu, à Mohanuned I*', le surnom de Tschelebi (^Seigneur gracieux, plein de goût, le gentilhomme ^).

Mohammed qui, par ses fondations utiles et pieuses, a mérité d'être comparé à Âlaeddin P' , le célèbre sultan seldjoukide , rivalisa avec les sultans d'Egypte par ses largesses envers les chefs de la religion musulmane, et les adorateurs du Coran en général. Le

I Hereké est rancienne Âncyron ; Ghebissé, rancienne Libyssa ; Peudik, l'ancienne Pantichion.

3 £n 8-23 (14^0). Idris, récit 37. Neschri, Ali, Solakzadc, SeadeUdm.

3 Le mot anglais gentleman traduit assez exactement le surnom de Tsche* Icbi donné à Mohanuned I*''.

2o6 HISTOIRE

premier parmi les souverains ottomans, il envoya, par la caravane de pèlerins qui se rend tous les ans de Constantinople à la Mecque ei à Médine , par r Asie-Mineure et la Syrie, une somme en or appelée la sourré, pour être distribuée aux indigens de ces saintes villes de llslamii^ne. Un commissaire nommé à cet eflFet était chargé de remettre cette somme, avec une lettre du sultan , au schérif de la Mecque. Le présent n'était pas à cette époque aussi considérable qu'il le fut par la suite , ni la cérémonie dans laquelle on remettait la sourré au commissaire , aussi solennelle. Cet usage ne date pas , ainsi que l'assurent plusieurs historiens, du règne de Selim I", le conquérant de rÉgypte ; il remonte à celui de Mohammed I" [xxïx]. C'est à la même époque qu'il faut fixer l'origine des demi-fiefe de la Roumilie dont les possesseurs ne [Kiyaient au sultan que la moitié des impôts prélevés sur les autres concessions de même nature. Mohammed institua aussitôt après son avènement au trône ces fiefs, qui, du reste, sont restreints à la seule province de Roumilie. Il eut pour but , en les créant , de récompenser dignement ceux de ses vassaux qui , pendant la domination passagère de Souleïman et de Mousa, étaient restés fidèles à sa cause et avaient puissanmient contribué à le faire triompher de ses rivaux. Or, comme les habitans de la Roumilie étaient les seuls qui pussent revendiquer le mérite de cette fidélité, l'institution des demi-fiefs ne s'étendit pas au-delà de leur pays ' .

I Ali y p. 4o.

DE L'EMPIRE OTTOMAN. aoj

C'est à proprement [Mirler pendant le règne de Mohammed Tschelebi que le goût de la littérature et de la poésie prit naissance , et que la culture en devint plus générale; bien qae certains histCHciens européens ' aient prétendu que les Turcs n'eurent point de littérature avant Mohammed II , les annales de l'empire ottoman prouvent qu'il en existait une sous Mc^ammed P' ; on y voit mentionnés , dès cette époque, les légistes, les scheïkhs et les poètes les plus éminens. Cette nomenclature est d'ordinaire placée, dans les historiens nationaux, immédiatement après celle des vizirs et des émirs qui se sont distingués dans le conseil ou à la guerre. Sous les sultans successeurs de Mohammed , les a^onomes , les mathânaticiens et les médecins sont signalés comme les poètes par les chroniqueurs nationaux ; plus tard , les calligraphes et 1^ musiciens ne sont pas oubliés. Les biogra{^es des savans et des artistes , l'appréciation de leurs œuvres , forment une branche spéciale de la littérature ottomane. Les actions et les destinées des vizirs et des émirs fourniront peut-être un jour à un Plutarque turc une am[de matière , s'il parvient à se procurer les sources qui existent [xxx] ; mais quam à nous, qui écrivons l'histoire de l'empire ottcmian, nous ne pouvons citer que quelques noms câèbres parmi le grand nou^re de ceux qui mériteraient une mention particulière.

Quoiqu'il soit peut-être plus naturel de mentionner

I Gibbon et Sdilozer.

2o8 HISTOIRE

les généraux et tes vizirs au fur et à mesure des événemens préparés par leurs conseils ou accomplis par leur valeur , nous croyons néanmcÂns que les faits historiques qui se rattachent spécialement à la destinée de ces persomiages, doivent quelquefois être réunis en on tableau général des hommes d'État et des guerriers de tout un règne. Cette méthode permet au lecteur d'embrasser d'un coup-d'œil la nomenclature des célébrités politiques et militaires d'une époque, ce qui lui serait difficile , si les noms des hommes illustres se trouvaient disséminés dans le récit d'un règne. C'est au surplus le système des historiens ottomans.

Nous ne pouvons parler des vizirs de Mohammed I"sans fsôre remarquer que le troisième vizir de la famille des Tschendereli, Ibrahim-Pascha, fils d'Âli-Pascha, cité par tous les chroniqueurs turcs comme grandvizir de Mohammed et comme ayant conservé la même dignité pendant huit ans à la cour de Mourad n, n'est pour ainsi dire pas nommé par ces auteurs pendant toute la durée du règne du premier de ces sultans. Il n*est question de lui que deux fois ; la première, avant la fin de l'interrègne, lorsqu'envoyé par Mousa auprès de l'empereur de Constantino[de, il abandonna la cause de son maître pour se rendre à Brousa ' ; la seconde , lorsqu'après la mort de Mohammed , il se concerta avec Bayezid-Pascha pour cacher cet événement à l'armée [xxxi]. Quant aux historiens byzantins, ils ne parlent que de Bayezid-Pascha qui, suivant eux, après avoir sauvé Mohammed du carnage

1 Keschri, Idris, AU, Sea'icddiQ dins Kralulli, p. 3iS.

DE L'EMPIRE OTTOMAN. io()

4*Âiigora et ravoir arraohé à nulle dangers, devint son IMremier vizir et son confident, le défendit constanim^t contre ses nombreux ennemis, et fut chargé par lui , à scHi lit de mort, de veiller à Texécntion de ses dernières volontés. Mais le sflence absolu des ByzsaHins sur IlM*ahim-Pa8clia ne saurait affidblir en rien le témoignage unanime des Instoriens ottomans qui ne reconnaissent que lui pour grand-vizir de Mohammed. €e silence prouverait tout au plus qu*Ibrahim-Pas6ha était plus homme d*£tat que guerrier, et plus jaloux de la gloire modeste qui s ^acquiert dans les conseils ctes princes que de cdle qu'on recueille sur les champs de bataille. Si les Byzantins disent fort peu de diose d'Ibrahim-Pascha, en revanche ils parlent beaucoiq> de Bayeaid^Pascha , mais ils le confondent souvent avec Sofi-Bayezid; gouverneur de Mohammed lorsqu'il n'avait que quinze ans. Sofi-Bayezid avait, de même que Bayeâd-Pascha , accompagné le {»rince dans sa fufte de la plaine d'Angora jusqu'à Amassîa, d'où plus tsBrd il fut envoyé auprès de Timour en qualité d'ambassadeur. Les mêmes auteurs racontent sur Mohammed plusieurs anecdotes dont il est Êidle de démontrer l'absurdité. Ces erreurs proviennent de ce qu'ils prononçaient Kîrischdfi le sinmcnn de Kurischd^ (h auteur) donné à Mohammed , et qu'ils transformaient ainsi ce sultsmi en un faiseur de cordes ou d'arcs. La confusion règne dans tous ces auteurs. Ain^, d'après Chalcondyle , le compagnon de Mohammed dans sa fuite était un faiseur de COTdes'' ; à en croire Phranzes

' Xap^tyifiç, Cbalcond. éd. Lut. p. 95, Xoptfoivoiov.

T« II. i4

place dans ]es annales de Fempire ottoman par Texpédient qu'il imagina pour cacher à Tannée la me»! du souverain. Au nombre des hommes remarquables qui vivaient à la cour de Mohammed P', fl faut citer encore Sofi-Bayezid , son ancien gouverneur ; le Syrien Arabschsdi , ''qui devint professeur de ses fils , après l'avoir été des enfans de Timour , auquel on doit une histoire de Timour très-connue en Europe et eh Orient. Arabschsdi écrivit plusieurs autres ouvrages jusqu'à ce jour ignorés des orientalistes européens [xxxu]. Fazloullah , juge de Ghebissé , dont nous avons raconté plus haut la mission diplomatique près de Femperéur Manuel, fit construire, dans la ville qui contient les cendres d'Aipibal , une mosquée ei un couvent de derwischs, et fut enfin élevé, en récompense de ses services , à la dignité de pascha [xxxiii]. D'autres légistes non moins distingués que Fazloullah brillèrent sous le règne de Mohanmied !•'. Parmi eux, nous citerons d'abord Mouhiyeddin Kafiedji, le premi^ philologue renommé, polymathe et polygraphe de l'empire. Souyouti, son disciple, est le demiar grand écrivain de la littâ:>ature arabe en Egypte : il laissa à sa mort près de cinq cents ouvrages sous les titres les plus grotesques. A l'époque où il suivait les cours de grammaire de Mouhiyeddin Kafiedji S Souyouti demanda un jour à son professeur le nombre des ouvrages qu'il avaitcomposés ; Mouhiyeddin lui répondit qu'il ne pouvait le savoir, ayant oublié non seulement

1 Kafieâji ùfffà&t le professeur du kqfii. Le ktfié est un ouvrage fyn* uxique qui jouit d*une réputation méritée.

DE L'EMPIRE OTTOMAN. ai5

le contenu, mms même le titre de plu3iem*s [xxxiv]. Après ce savant illustre, il faut citer Yakoub-le-Noir et YakouMerJaune, tous deux nés en Karamanie, tous deux auteurs de plusieurs tndtés exégétiques et de conomentaires sur la l^islation [xxxv]; puis Haïdar; de Hérat, et Fakhreddin-al-Âdjemi , le Persan. Le premier est célèbre par ses commentaires sur le Coran, par sa rhétorique, et son ouvrage sur les successions; le second est moins renonuné pour hes écrits que pour son fanatisme et le désintéressement qu'il montra en refusant toute augmentation de traitenient dans ses fonctions de moufd. Fakhreddin s*est encore, sous le r^ne de Mourad II , fait remarquer par son intolérance et son aveugle fanatisme [xxxvi].

Outre le grand-scheïkK Bokbari ' , le gendre de Bayezid-Yildirim, qui joua un rôle important lors de la prise de Brousa par les Tatares , et dont nous aurons encore plusieurs fois l'occasion de parler, outre le schdkh Bedreddin-Simawna, aussi célèbre par ses intrigues politiques, par sa révolte et son supplice, que par ses ouvrages mystiques, trds disciples du scheïkh Seïneddin-Ghazi [xxxvii] ont acquis , pendant le r^e de Mohanuned P', dans trois vflles de Fem- {rire ottoman , une gknre durable et méritée. Les tombeaux de ces honomes pieux sont encore aujourd'hui Tobjet de la vénération des pèlerins. Le premier de ces trois scheïkhs est Abdallatif-Mokkadesi , natif de Jérusalem. Après avoir, dans le Khorassan, accompli son noviciat en se soumettant à plusieurs erbain

* Ce religieux est aussi connu sous le nom d'Émir-Sullan.

3i4 HISTOIRE

(exercices ascétiqaes de quarante jours), api^ avoir renoncé à toutes les idées mcHidaines , sur les tombeaux des grands phiIos(^es mysHques Sadnçddin , Mewlana-Djelaleddin et Tebrizi, que renferme fo ville de Koniab, Abdallatif-Mokkadesi composa un ouvrage mystique dans lequd il déploya toute son érudition , et se fixa ensuite à Brousa [laxviii}. Jje second est le scha3di Âbdorrahîm de Mermfoun , qui , sorti des écoles du célèbre Seîneddin-Ghazi et de Schehabeddin- Sehnverdi, sollicita de ce dernier Fautôrisation de fidre un cours public sur ses ouvrages. Schdiabeddin Im fit c^e réponse flatteuse : « Je t'envoie dans le pays de Roum pour y allumer le feu de Tamour céleste [xxxix}. n Enfin, le troisième des religieux dont nous avons parlé est Pir-Elias d'Amassia, que Timour avait envoyé à Schirv^an. De retour dans sa patrie, il se fit une grande réputation de sainteté. Mc^ammed fit élever sur son tombeau, qui se trouve à Sewadîyé, aux environs d*Âmas^a, un magnifique mausolée [xl], moins sans doute par respect pour la mémoire d'Elkis que dans l'intention d'être agréable à son oncle et héritier spirituel, le scheïkh Hosameddin-Gumischlioghli. Ce dernier ayant un jour reçu la visite de Souleimsm, de Mousa et de Mohanuned, fils de Bayezid, avait prédit à Mohanuned sa destinée future, et se prosternant devant lui, qudqu'il f(A le plus jeune, il le supplia de veiller avec le même zèle à la prospérité de l'empire < et à la propagation de la sainte foi du Pro^ phète.

1 Schakaïk, Ai», (i. 6S. Seadeddni.

DE L'EMPIRE OTTOMAN. 2i5

Parmi les poètes les plus distingués du règne de Mobammed P% il faut dt^ en première ligne le médecin et baMe oculiste Schdkhi, ée Keraaiân, dont nous avons parlé à la mort de Mohammed. Son mérite, msôs bien plu& c^ncore 1^ nombreux bienfaits dont le comblait: le sultan^ lui avaient suscité des ennends qui finirent, non paa* piller et s'approprier ses idées, ainsi que cela arrive communément aux grands poètes, mais par s'en [«rendre à ses biens et à la vie des gens de sa maison. C'est cet acte de stupide violence qui inspira à Scheïkhi son Liseré des dues, dans lequel il raconte ce qui lui est arrivé et classe ses ennemis dans les diffiérentes espèces d'ânes [xli]. Le sultan, après avoir lu cet ouvrage, indemnisa Isurgement le poète de ses pepta» et punit sévèremeid: les auteurs des scènes de pliage et de meurtre dont lui et les siens avaient ^é vic^ times. Sdieïkhi ne commença qu'af«*ës la mort de Mohatnmed la traduction dii poème de Khosrew et Schirin [xLii], dont Nizami , le poète romantique persan le plus renommé , est l'auteur. Dès qu'il en eut traduit un chant, il le présenta à Mourad II qui, par ses royales récompenses , prouva qu'il tenait à imiter l'exemple de son prédécesseur , et à s'annoncer coHune un protecteur éclairé des arts. Malheureusement la mort surprit Scheïkhi avant qu'il eût terminé son œuvre. Elle fut achevée [xliii] par son neveu Djemali , qui , poète conune lui , remplissait les fonctions de secrétaire d'Etat ' à la cour du prince de Kermian , dont il était l'ami et le confident. Djemali est

1 II fîit deftcrdar «l nischandji. Ali , Aschik-Tschelebi.

3i6 HISTOIRE DE L'EMPIRE OTTOMAN.

aussi connu pour avoir traduit quelques poédes élégiaques (Juissidé) , ^ on lui d(Ht Timitation d'une kassidé de S^iayi ; mais sa réputation se fonde surtout sur un poâne romantique ' qu'il ccmiposa ^ dans lequel on trouve de grandes beautés. Noureddin , d' Akschehr, surnommé Ezheri * (le Florissant)^ et Djemili , du Turitestan ^, qui rimait dans le goût des anciens Turcs des poésies de langue djagfaataï, sont moins célèbres que les poètes que nous venons de nommer, et leurs productions ne sortent que rarement de la médiocrité. Le nom qui terminera cette nomenclature sera celui de Séàti. Cet éoivain qui fut defterdar de Mohammed P pendant apid ce prince était gouverneur d'Amassia, a des droits à la considération et à la reconnaissance de la nation turque , non pom^ avoir fait quelques Êûbles poésies, mais pour avc^ inq)iré, dès sa jeunesse, au sultan l'sanoinr de la poésie et un zèle fervent pour les arts ^ les sd^ices. *

> Aschik-Tschelebi, Ali. Le poëme romantique composé par I)jemali* xadé est le premier qui ait été écrit en langue turque ; il a pour titre : Ehor^ schid et Ferrouihschad, ce qui signifie le soleil et le désir de la gaieté.

• Ali, p. 69.

3 Ibid.