CHAPITRE XI. OPINIONS et systèmes de l'antiquité grecque sur

L'ESCLAVAGE, p. 356-4o6.

I. Causes qui firent oublier le principe de l'égaUté des hommes : le plus fort veut être servi, p. 356. Raisons politiques qui, chez les

Grecs, s'y ajoutaient : le citoyen doit être servi , ihid. A quelles conditions Ton supposait l'égalité possible , p. 357. Mais à quel titre constituer l'inégalité? p. 358. Le principe de la distinction laissé à la force, ibid,; puis reporté à l'intelligence et attribué à la nature, p. 36o. Si l'on peut rien conclure de l'universalité du préjugé, ibid. Protestations, p. 36 1.

II. Système de Platon : 1° République, p. 362. Le principe de l'Etat cherché dans la nature de l'homme ; la société primitive fondée sur le travail de tous, ihid. Dans un âge moins pur, séparation du gouvernement et du travail, p. 364. Tendances au régime des castes, et suites funestes de cet écart, p. 365 : mais, jusque dans ces tendances, sentiment de l'égalité naturelle, p. 366. Conclusion quant à l'esclavage, p. 367. — 2" Les Lois : l'esclavage, reconnu injuste, maintenu par nécessité , p. 368.

III. Système d'Aristote : l'idée de l'homme conçue sur le modèle du citoyen, p. 371 : principe de l'esclavage dans l'État, p. 372^ dans la famille, p. 373; dans l'homme individu, ibid,; dans la science, p. 374. Conclusion : l'esclavage nécessaire et naturel, p. 375. — Y a-t-il des hommes créés en effet pour l'esclavage P Question posée en fait, résolue en hypothèse, p. 376. S'il y en a, cette distinction de la nature répond-elle à la distinction réelle des hommes libres et des esclaves dans la société? Justification du droit de la naissance et de la guerre, contre tous les principes posés ailleurs, p. 38 1. Doutes et embarras d'Aristote, p. 384. Résumé et appréciation des principes et des inconséquences de ce système, p. 386.

IV. L'esclavage étant accepté en fait, comment en user : 1° Conseils de prudence, p. 394*, conseils d'humanité, p. 395. Platon, Xénophon, ibid,; Aristote, p. 396. Les stoïciens , p. 398. Nobles inspirations de la comédie, ihid. — 2*^ Fond commun de mépris, p. 399. Si les cyniques pouvaient, si les stoïciens voulaient en relever l'esclavage, p. 4oi. Opinion vulgaire et dominante, p. 4o3.