AVEC SA MÈRE

le roi la rappelait, elle ne se mêlerait d'aucune affaire. Cependant le P. Suffren agissait en sens inverse auprès de la faible princesse. Sa Majesté, lui représentait-il, ne pouvait se dépouiller du droit de recouvrer sa liberté. Si malgré sa promesse, 1l lui était permis de quitter Blois pour faire ses dévotions, à plns forte raison elle pouvait se soustraire aux mauvais traitements qu’elle subissait dans cette villes. Marie de Médicis s’évada ; mais sa fuite n’eut pas de résultat; le parti qui l'avait appelée se dissipa presque sans lutte. Les ultramontains avaient d’autres visées. Il fut décidé qu’on préparerait la réconciliation de la mère et du fils”; les PP. Arnoux et Suffren d’accord maintenant y travaillèrent efficacement. Richelieu, sur le conseil du P.Joseph, fut rétabli auprès de la reine; et quand plus tard la reine-mère reprochait à Arnoux le rôle qu'il avait Joué: j'en ai humhlement demandé pardon à Dieur, répondait-il. Puis prêchant peu après aux Jacobins, 1l prononçait l’anathème contre ceux qui tenteraient encore de diviser les coeurs que le Ciel (?) avait réunis !.

Délivré d’embarras de ce côté, le jeune roi pressé par le nonce et par son confesseur, se décida à mettre fin par sa présence aux troubles et à l’obstination du Béarn. Il s’y rendit à la tête d’une armée et brisa toute résistance. L’édit de restitution fut enrégistré au parlement, selon le désir du P. Des Bordes qui écrivait,

1 BenTiIvoGLio, Racolta di littere, lettre du 4 Octobre, Mémoires de Richelieu XT, 130 (Petitot). — Vie de Duplessis p. 488. — Siri t. IV. — Bury, Hist. de Louis XIII I, 112, 251.

peu après l'assemblée des églises à Orthez: »C'est à vous autres, qui vous tenez loin des coups, de prier Dieu, afin que nous puissions participer abondamment à la dépouille de Satan!. La cathédrale de Pau rendue à l’évêque fut purifiée, afin que le roi pût assister au Te Deum. Les Jésuites obtinrent un collége avec les mêmes avantages que celui de La Flêche (1622), et le Béarn fut réuni à la couronne. Le roi nomma un gouverneur catholique à la forteresse de Navarreins, rom- - pant ainsi, sur le conseil d'Arnoux, la promesse qu'il avait faite au sieur de Sales, de le maintenir en charge: votre promesse, Sire, affirmait le Jésuite, est d’état rou de conscience. De conscience elle ne peut, car relle est contraire au bien de l’église. Etant donc d'état "V. M. doit croire ses conseillers qui lui remontrent rque, pour le bien de son service, 1l importe que cette rplace ne soit pas aux mains d’un huguenot. La courte relation que le P. Arnoux publia de ces évènements fit assez clairement pressentir l’avenir qui attendait les protestants dans le reste du royaume *.

On comprend que l'attitude du gouvernement, les P q 8 ;

1 La lettre du Jésuite fut imprimée dans un pamphlet dont le Mercure français donne l'analyse à l’année 1618.

2 Sur cette affaire du Béarn et sur le rôle des Jésuites, comp. le Mercure français ad ann. 1620. — GrAMmoxD I. VI. — DE SERRES II, 426. — Mémoires de La Force t. Il. — Vie de Duplessis, — Siri et Richelieu 1.1., — une lettre de Morizot, la 10me de la première Centurie. — CorDara 1. VI et VII. — Damranus, Synopsis p. 328. — Dow Isrnore Mrrassow, Histoire des troubles du Béarn p. 224—236. ARNOUX, Bearnica Christianissimi regis quinque dierum expeditio. Lyon 1620.

violations incessantes de l’édit de Nantes, les nouvelles qu’on recevait par Genève des désastres du parti en Allemagne et jusque dans la Rhétie, inspiraient aux Réformés la défiance et l'inquiétude; et c'était aux Jésuites qu’ils attribuaient principalement l’hostilité dont ils étaient presque partout les victimes, eux qui prêchant la fureur et la sédition, nourrissent "le peuple à notre haine, l’instruisent à nous avoir en rexécration”. Les synodes renouvelaient leurs plaintes et en même temps la défense de recevoir les missionnaires dans les places de sûreté, qu’ils fussent ou non appelés ou envoyés par un évêque diocésain (Synode de Loudun). L'assemblée de la Rochelle priait instamment le roi de réfréner ces prédicateurs séditieux qui, par leurs sermons et les secrètes menées de leurs conngrégations, excitent tous les jours plus la haine contre rles Réformés, et préviennent l'esprit de Sa Majesté "qu'ils se vantent de diriger”. C’est probablement pour répondre à ces accusations que les Pères faisaient paraître une apologie de leur conduite, et que le P. Arnoux prèchait à la conr, par exception, que la protection du roi devait s'étendre à tous ses sujets, même à ceux d’une autre créance, et que ceux de sa Société ne s'appliquent qu'à ramener les /dévoyés”. En réponse aux arrêts du parlement qui déclarait criminels de lèse majesté ceux qui refusaient de recevoir les missionnaires, le Sieur de la Milletière demandait qu'on expulsät les Jésuites, comme le seul moyen de ramener la paix dans le royaume !.

1 Comp. les Remontrances au roi in fin. — Le 53me article du ca-

Le parti des zèlés poussait à la guerre contre les protestants. Le P. Arnoux favorisait les négociations des ambassadeurs de Ferdinand IT, en même temps qu'il faisait charger le marquis de Coeuvres d'obtenir le rappel des Jésuites à Venise; il inspirait au roi la sévérité de ses refus aux réclamations des synodes dont la résistance allait nécessiter des mesures répressives de la part du gouvernement. Pendant tout le carême de 1621 les chaires retentirent de bruits de guerre. À Saumur un des capucins que les Pères expédiaient dans les villes où ils n'étaient pas admis, s’écriait: qui rpensez-vous que l'Evangile désigne par ces soldats »qui crachaient sur le Sauveur? Ce sont ceux qui sountiennent les hérétiques, donnent gages à leurs ministres... et vous voulez la paix ? S’en offense qui vourdra, je ne crains personne ; 1l faut la guerres 1. Il ne fallait plus qu’un prétexte, et ce fut l’assemblée de La Rochelle qui le fournit. Surexcitée par les provocations qu’on lui rapportait de partout et par le sort des églises du Béarn, qui menaçait de devenir le sien, elle oublia la prudence que prêchaient en vain les vieilles têtes du parti blanchies dans les affaires, Sully, Duplessis, Les-

hier de l'assemblée de Saumur dans les Mémoires de Duplessis. — Le Discours des vraies raisons etc. 3me partie, et d'autre part les Mémoires de Pontchartrain ad ann. 1620 et l’Znnocence des Jésuites contre les calomnies et fausses accusations de l'assemblée de La Rochelle 1621.

1 Vie de Duplessis p. 584 et 604. Voir aussi le pamphlet. Le Guet des bons Pères Jésuites pour épier les actions des roys et des princes chrétiens, sous prétexte d'avancer la religion catholique, en faveur de l’avancement de la maison d'Autriche 1621.

diguières, et organisa la résistance armée sous de jeunes chefs ardents et impatients comme Rohan, Soubise et La Trémouille. Presqu'aussitôt le roi tout préparé parut dans l'Ouest, à la tête de forces supérieures. Il n’éprouva d’abord # résistance que devant S. Jean d’Angely. Lesdiguières vint même se Joindre à l’armée royale. Nous le tenons le renard, disait Arnoux triromphant, 1l ne nous échappera plus. C'était vrai, et dans plus d’un sens: le vieux guerrier allait bientôt abjurer, avec la perspective de la connétablie

Il est difficile de marquer toute la part à la victoire sur les Réformés que la France dut aux Jésuites — c'est une observation de Grammond —, dans les armées, à tous les siéges, ils eurent des représentants pour encourager les soldats ; à celui de $S. Jean d'Angely on les retrouvait jusque dans les tranchées, exhortant, confessant, priant pour le salut de la cause, avec un zèle au-dessus de toute louange ?. Le général Vitelleschi avait envoyé aux provinciaux l’ordre de prier pour le succès des armes du roi #, et de tous les établissements voisins accouraient des Pères à l’armée royale. En Saintonge un des plus actifs fut le P. Tyssier. Ils perdirent même un des leurs à la reprise de Clérac par les protestants; le P. Malvais fut retrouvé percé de coups dans une des églises 4. Pendant le long

1 Viper, Hist. du connétable de Lesdiguières p. 304.

2 Historia prostratae a Ludovico X1IT sectariorum rebellionis. Toulouse 1623.

3 PRAT, Recherches V, 4238.

4 Voir le récit fourni par Richeôme Too votif au roi cité et fortement coloré par le P. PraT, Recherches IV, 321.

siége de Montauban où le P. Tyssier était chargé de l'instruction religieuse des soldats, les Jésuites présents partagèrent les privations et les maladies dont l’armée royale avait à souffrir. Aussi le général écrivait-1l à ceux de Toulouse qu’ils ne pouvaient terminer plus glorieusement leur vie que dans une cause si pieuse et si digne de louange *. Plusieurs y périrent. Alors que les principaux officiers conseillaient la levée du siége de Montauban, c’est le P. Arnoux qui décida le roi à persister, lui persuadant que le succès était encore possible. Accostant un jour Bassompière au moment du Conseil. Hé bien, Monsieur, Montauban va se donner, lui fit-il, en combien de jours offrez- "vous de le prendre? Et comme son interlocuteur s’excusait par prudence de répondre d’une manière positive: nous avons des marchands bien plus déternminés que vous; car ces Messieurs du quartier de "Picardie répondent sur leur tête et sur leur honneur “de le prendre dans douze jours, après que vous leur raurez cédé vos canons. C’est de quoi il se va maintenant traiter, et vous ferez chose agréable au roi et à "M. le connétable (Luynes) , de n’y point contrarier; "si ce n’est que vous vouliez prendre un temps plus court, pour mettre Montauban entre les mains du rois. Bassompière se tint pour averti et céda ses canons®. Comme on sait, le siége fut levé, et l’année

1 La lettre dans CorparaA I. VI, $ 89, — Damranus, Synopsis p. 323.

2 Mémoires de Bassompière XX, 311 (Petitot).»C’est maintenant, vécrivait le grand Balzac, qu’on a raison de dire que le P.*Arnoux