SES RAPPORTS AVEC M2 DE LA FAYETTE

çurent l’ordre de travailler dans ce sens. Le roi y était naturellement fort opposé, il chargea le P. Caussin d'examiner si la vocation de la jeune fille était véritable ; tandisque le cardinal insistait auprès du confesseur pour qu'il encourageât cette vocation. Caussin suivit les instructious du roi. Dans un entretien qu’il eut avec la demoiselle, il lui énuméra toutes les raisons qui devaient la détourner de se faire religieuse. Il les lui répéta dans une lettre trop curieuse pour ne pas la citer textuellement. Eh quoi ! quitter le monde et "la cour, un roi qui vous aime et tant de belles espérances pour prendre un voile et vous ensevelir toute vivante entre quatre murailles ! Il n’y a déjà que trop "de malheureuses filles qui se sont Jetées à l’aveugle “dans un monastère, sans que vous en augmentiez le nombre. Vous ne savez pas ce que c'est que de quitter "son propre jugement, d'abandonner sa propre volonté ret de vivre à la satisfaction de personnes inconnues et peut-être fâcheuses, qui ne vous permettront pas de disposer d’une épingle sans leur consentement. (On sent ici quelqu'un qui parle par expérience). "Vous avez été jusqu'ici à la cour comme un oiseau "des Indes qui se nourrit d’ambre et de canelle ; vous "n'avez que des louanges, des complaisances, de l’ad- »miration. Vous serez tout étonnée quand on vous ymettra une grosse croix sur les épaules, et que l’on “vous fera marcher au Calvaire plus vite que vous ne »voudriez. Encore si vous étiez une vieille qui n’eût que peu de jours à donner à la pénitence, après en “avoir abandonné tant d’autres au plaisir, personne ne