RAYMOND ^T AMAURI

jour de la Pentecôte, il rejoignit à Montpellier, en compagnie de ses principaux vassaux, Arnaud et les évêques; il déclara qu'il observerait et maintiendrait, dans toute l'étendue de ses domaines, la foi catholique ; qu'il en expulserait les hérétiques désignés par l'Église ; qu'il confisquerait leurs biens et les châtierait corporellement ; qu'il assurerait la paix et dissoudrait les bandes de mercenaires ; qu'il restituerait aux églises tous leurs droits et privilèges; qu'il payerait 20,000 marcs pour réparer les pertes faites par l'Église et pour dédommager Amauri, à la condition que ce dernier renonçât à ses prétentions et livrât tous les documents qui les attestaient. Si cela ne devait pas suffire, il était prêt à se soumettre entièrement à l'Église, réserve faite de ses devoirs d'allégeance envers le roi. Ces propositions étaient contresignées par le comte de Foix et le vicomte de Béziers. Pour affirmer sa sincérité, Raymond replaça l'ancien ennemi de son père, Théodisius, sur le «iège épiscopal d'Agde, que l'ex-légat avait obtenu et d'où il avait été chassé ; il restitua aussi différentes propriétés à des églises.

Les offres de Raymond furent transmises à Rome pour être approuvées par le pape. La première réponse d'Honorius put faire croire qu'elles seraient agréées. Il avait été convenu qu'un concile se réunirait le 20 Août pour les ratifier. Mais dès qu'il se fut assemblé à Montpellier, Amauri adressa un appel désespéré aux évèques, les suppliant de ne pas laisser échapper les fruits de la victoire. Le roi de France, disait-il, était sur le 193 point de prendre en mains sa cause, dont l'abandon serait un scandale et une humiliation pour l'Église universelle. Malgré cet appel, les évoques acceptèrent les serments de Raymond et de ses vassaux aux conditions précédemment fixées, avec la réserve qu'on attendrait la décision du pape en ce qui concernait l'indemnité due à Amauri et que tous les ordres ultérieurs de l'Église seraient obéis, sans préjudice de la suzeraineté du roi et de l'empereur. Raymond promit tout et donna des gages en conséquence (1).

(i) Vaiss. ni, Pr. 284, 296. — Vaiss. éJ. Priv. riii, 804. — Balai. Conc, iVor-

HONORIt'S SE DÉCIDE POUR AMAURI 247

Que pouvait encore exiger l'Église? Raymond avait triomphé d'elle et de tous les Croisés qu'elle avait déchaî-nés contre lui ; malgré cela, il offrait une soumission aussi c^omplète que celle que l'on aurait pu imposer à son père à l'heure de sa plus profonde détresse. Juste à la même époque, une dispute publique avait lieu à Castel-Sarrasin entre certains "prêtres catholiques et des ministres cathares, preuve nouvelle que l'hérésie avait confiance dans sa cause et qu'il fallait chercher un terrain d'entente si Ton voulait en arrêter les progrès. Non moins significatif fut un concile cathare tenu peu de temps après à Pieussan, où, avec le consentement de Guillabert de Castres, évêque hérétique de Toulouse, le nouvel évéché de Rasés fut constitué avec une partie de ceux de Toulouse et du Carcasses. Cependant Ton n'était pas au bout des vicissitudes et des surprises. Au mois d'octobre, quand les envoyés de Raymond arrivèrent à Rome pour obtenir la confirmation papale, ils se trouvèrent en présence de Gui de Montfort^ chargé par le roi de France de s'y opposer. Nombre d'évêques languedociens craignaient que la paix ne les obligeât à restituer des biens usurpés à la faveur des troubles et ils étaient, par suite, intéressés à prétendre que Raymond était hérétique au fond du cœur. Honorius tergiversa jusqu'au commencement de 4225 ; il renvoya alors le cardinal Romano en France, avec les pleins pouvoirs d'un légat et des instructions portant qu'il devait menacer Raymond et faire conclure une trêve entre la France et l'Angleterre, afin de^rendre toute liberté à Louis. Il écrivit au roi dans le même sens et envoya à Amauri de l'argent avec des paroles encourageantes. La description qu'il fait du Languedoc dans une de ses lettres, pays de fer et d'airain dont la rouille ne pouvait être enlevée que par le feu, montre assez 194 le parti pour lequel il s'était finalement prononcé (4).

•J?**- P- 60-64. — Gest. Ludov. tiii, ann. 1224. — Concil. Montispessulan. ann. ||24(Harduin. vu, 131-33). — Grandes Chron. ann. 1224. — Guill. Nangiac. ann.

(!) Vaiswfe, m, Pr. 284-85. — Schniidt, i, 291. — Coll. Doat, xxiii, 269-70. — Kymer Fad. i, 273, 274, 281. — Raynald. Annal, ann. 1225, n* 28-34. — Teulet, Uyettei, ii, 47, u» 1694.

tiS C02ÇCILE DE BOURGES

Après plusieurs conférences avec Louis et les principaux seigneurs et évoques, le légat convoqua un concile national à Bourges au mois de novembre 1225. Raymond y coïnparut, demandant avec humilité l'absolution et la réconciliation; il offrit à nouveau, de se justiûer, de se soumettre à toutes les néparations.que pouvaient exiger les églises, de rétablir sur ses terres la sécurité et l'obéissance à Rome. Quant à l'hérésie. Bon seulement il s'engageait à l'extirper, mais il priait instamment le légat de visiter ses villes une à une, de s'enquérir des croyances du peuple, avec l'assurance que tous les délinquants seraient sévèrement punis et que toute ville récalcitrante serait mise à la raison. Il était prêt lui-môme à rendi^e satisfaction pleine et entière pour toute faute qu'on pouvait lui imputer et à se soumettre à un examen portant sur l'orthodoxie de ses ciToyances. D'autre part, Amauri exhiba les décrets du pape Innocent condamnant Raymond VI et attribuant ses terres à Simon de Montfort, avec l'approbation de Philippe-Auguste. Après de longues discussions au sein du concile, le légat décida que chaque archevêque délibérerait séparément avec sessuflfragants et lui remettrait par écrit le résultat de la délibération, qm serait ensuite soumis au roi et au pape. Tout cela devait se passer, sous peine d'excommunication, dans le plus profond secret (1).

Un épisode de la procédure du concile de Bourges montre d'une manière frappante le caractère des relations entre Rome et les églises locales, ainsi que celui de l'institution catholique vers laquelle les hérétiques étaient invités à revenir, sous la douce menace du bûcher et du gibet. Lorsque la besogne appa- «ente de l'assemblée eut pris fln, le légat permit aux délégués des chapitres de s'en retourner, mais il retint auprès de lui les 195 évêques. Les délégués ainsi renvoyés ne tardèrent pas à pressentir quelque fraude ; après s'être consultés, ils députèrent au légat des délégués de tous les chapitres métropolitains, pour dire qu'il possédait, à leur connaissance, certaines lettres spé-

(1) Chron. Turonens. ann. 1225. — Matt. Paris ann. 1225, p. 227-9.