MORT D*ARNAUD DE N.VRBONNB

L'hérésie pouvait vraiment se croire justiflée à se tenir à l'écart d'une pareille Église I (1).

136 Personne ne savait à quelles conclusions avaient abouti les conciliabules tenus par les archevêques, mais le résultat final ne pouvait faire de doute, une fois que le pape et le roi étaient également décidés à intervenir. Par surcroit de malheur pour Raj'mond, la mort venait d'enlever l'archevêque Arnaud de Narbonne, qui, devenu son ami déclaré, eut pour successeur un de ses ennemis les plus ardents, Pierre Amiel. On disait ouvertement qu'aucune paix honorable pour l'Église n'était compatible avec le maintien de Raymohd et qu'un dixième des revenus ecclesiastiqucjs avait été offert pendant cinq ans à Louis s'il voulait entreprendre la guerre sainte. Mais le roi, malgré sa légèreté et son avidité, hésitait à se mesurer avec le patriotisme exalté du Midi tant qu'il était en état d'hostilité avec l'Angleterre. Il exigea donc qu'Honorius fit défense à Henri III de menacer le territoire français pendant la croisade. Quand Henry reçut les lettres du pape, il préparait avec ardeur une expédition pour porter secours à son frère Richard de Cornouailles; mais ses conseillers le poussèrent à ne point empêcher Louis de s'embrouiller dans une entreprise si difficile et si coûteuse ; l'un d'eux, Guillaume Pierrepont, qui passait pour un savant astrologue, prédit avec assurance que Louis allait perdre la vie ou subir un désastre. Sur ces entrefaites arrivèrent des nouvelles de Richard qui dépeignaient sa situation comme favorable ; l'inquiétude de Henri se calma et bien qu'il eût, peu de temps auparavant, conclu une alliance avec Raymond, il accorda au pape les promesses que celui-ci demandait.

(1) Chron. Turonens. ann. 1225. — Matt. Paris ann. 1225, p. 227-8. — 11 est possible que les chroniqueurs aient quelque peu exaeéré, car les lettres d'Honorius ne réclament qu'une prébende dans chaque cathédrale et église collégiale (Martëne, Thea. I, 929). Les exigences de Rome ne furent d'ailleurs qu ajournées, car, en 1385 Charles le Sage se plaignait que presque tous les bénéfices de France appartinssent à des cardinaux, qui en portaient les revenus en Italie, de sorte <{ue les églises tombaient en ruines, que les abbayes étaient désertées, les orphelinats et les hô itaux détournés de leur but, que le service divin avait cessé en beaucoup d'endroits et que les terres de l'Eglise étaient sans culture. Pour remédier à cesabus, il saisit fous les revenus en question et ordonna qu'ils fussent employés aux fins en vue desquelles ils avaient été donnés à l'Eglise (ibid. i, 1612).