MORT DE GUILLAUME

se répandaient partout; en 125^, le Dimanche des Rameaux, le bedeau de l'Université, Guillot de Picardie, interrompit la prédication de saint Thomas d'Aquin par la publication d'un libelle scandaleux contre les Mendiants. Avec le temps, cependant, les rancunes s'endormirent et le dernier acte de la querelle fut 288 une lettre d'Alexandre, du 3 décembre 1260, autorisant l'évêque de Paris à donner l'absolution aux personnes qui avaient conservé des copies du livre de Guillaume, à la condition qu*elles les remissent pour être brûlées. Guillaume vivait toujours en exil. Clément IV, qui monta sur le trône pontifical en i264, lui permit de revenir à Paris. Là, il se hâta d'écrire un nouveau livre sur le môme sujet et l'envoya au pape en i266. Dans l'intervalle, en 1265, Clément avait témoigné sa faveur aux Ordres Mendiants par une bulle qui confirmait expressément leur indépendance à l'égard des évêques. Comme on pouvait s'y attendre, il rejeta le livre de Guillaume comme infecté du même virus que le précédent. Guillaume mourut en 1272, sans s'être jamais rétracté, et fut honorablement enseveli dans son village natal de Saint Amour, bien qu'à l'heure actuelle il passe encore pour un hérétique aux yeux des bons Dominicains et Franciscains (1).

En 1632, une édition des œuvres de Guillaume ayant étc publiée à Constance, les Dominicains eurent assez d'influence sur Louis XllI pour en obtenir la suppression. Tous les exemplaires furent saisis; tout possesseur d'un exemplaire était passible d'une amende de 3,000 livres et tout libraire qui en offrait un exemplaire en vente encourait la peine capitale! (2).

Les cendres de la controverse furent ranimées en 1269 par un Franciscain anonyme qui attaqua le livre de Guillaume. Gérald

(1) Ripoll I, 34«, 348, 349, 352-3, 372, 375-9. — Waddingi Annal, ann. ^ib6, n» 38; ann. i257, n»? 1-4, 6; ann. 1259, n»« 3-6; ann. 1260, n» 10. — Clément. PP. rV Bull. Virtute conspicuost 1265. — Dupîn, Bibl. des auteurs ecclés. t. x,

Ch. TII.

(2) Mosheim, de B^ghardis, p. 27. L'ouvrage Ptjn eu/a nov'ssimorum temporum avait cependant été réinaprimé, avec deux des sermons de St Amour) dans VAntilogia Papx de Wolfgang de Weissenburg (Bâie, 1555.) Il y eut des réimpressions à Londres en 1688 et dans l'édition donnée par Brown du Fascicidus i^erum eXt«tendanim et fngiendarum en 1690.

328 GÉfiALD ET BONAVENTURE

d'Abbeville, qui, avec saint Thomas, saint Bonaventure et Robert de Sorbon compte parmi les quatre plus illustres théologiens de l'époque, répondit par une dénonciation de la doctrine de la pauvreté et une défense du principe de la propriété. Saint Bonaventure répliqua par son Apologia Pai{peruMy éloquent panégyrique de la pauvreté, et les annalistes 289 franciscains racontent avec joie que Gérald, foudroyé par la logique de son adversaire et par la vengeance de Dieu, perdit la faculté de raisonner, devint paralytique et moumt misérablement, atteint de la lèpre (1).

Les empiétement des Mendiants avaient soulevé contre eux une hostilité générale et profonde dans tous les rangs du clergé, qui ne craignait pas seulement pour ses privilèges, pour ses richesses, pour son autorité sur le peuple, mais qui se rendait compte que la nouvelle milice pontificale l'assujettissait à Rome au point de menacer le peu d'indépendance qui lui restait. Ces parvenus n'avaient pas craint d'engager une lutte avec la puissante et respectée Université de Paris — le soleil radieux, comme disait le pape Alexandre, qui répand sur le monde la lumière de la pure doctrine, le corps d'où nait la noble race des docteurs qui illuminent la chrétienté et maintiennent la foi catholique. Ils avaient trouvé à qui parler; la guerre avait été longue et ardente; mais finalement, les Mendiants, obstinément soutenus par le pape, étaient restés vainqueurs. Là où l'Université de Paris, appuyée sur la sympathie de tous les prélats du monde chrétien, avait échoué, il n'y avait guère d'espoir que d'autres pussent réussir; il fallait s'incliner devant ces intrus dont le pape disait, en défendant aux évêques de se déclarer pour l'Université, que c'étaient « des fioles d'or remplies de suaves parfums » (2).

De loin en loin, cependant, la résistance, quoique condamnée d'avance, se manifestait encore. Une bulle de Clément IV, en 1268, interdisant aux archevêques et aux évêques d'iw/er-

(1) Bonaventur. Apol. Fauperum Resp. i, c. 1. — Wadding. Annal, ann. 1260 no» 6-8.

(2) Ripoll I. 338.