LES ÉVÊQUES ÉVINCÉS

nous avez présentées ». Pendant quelque temps, les papes continuèrent à considérer les évêques comme responsables de la suppression de l'hérésie dans leurs diocèses et, par suite, comme la véritable source de la juridiction, En 1245, Innocent IV, en permettant aux inquisiteurs de modifier ou de commuer des sentences, spécifia que cela devait se faire d'accoi^d avec l'évêque. En 1246, il prescrit à Tévêque d'Agen d'enquérir diligemment contre l'hérésie suivant les règles fixées par le cardinal légat d'Albano et avec le même pouvoir que l'inquisiteui^ pour le don des indulgences. En 1247, il traite les évêques comme les vrais juges de l'hérésie en leur ordonnant de travailler sans relâche à la conversion des pécheurs avant de rendre des jugements entraînant la mort, la prison perpétuelle ou des pèlerinages au delà des mers; même dans le cas d'hérétiques obstinés, ils doivent conférer attentivement avec l'inquisiteur ou d'autres personnes discrètes, pour savoir si le salut du pêcheur et l'intérêt de la foi deniandent qu'on rende le jugement ou qu'on le diffère.

Nonobstant ces instructions, les sentences de Bernard de Caux, de 1246 à 1248, ne portent aucune trace d'une intervention des évêques. Évidemment, il y avait jalousie et antagonisme. En 1248, le concile de Valence dut obliger les évêques à publier et à observer les sentences des inquisiteurs, sous peine de se voir refuser l'entrée de leurs propres églises — preuve que les évêques n'étaient pas consultés sur les sentences et n'étaient pas disposés à les rendre exécutoires. En 1249, l'archevêque de Narbonne se plaint au pape que l'inquisiteur Pierre Durant et ses collègues aient absous, sans qu'il en eût connaissance, le chevalier Pierre de Cugunham, qui avait été convaincu d'hérésie ; sur quoi Innocent annula immédiatement la procédure. En fait, le pouvoir de faire grâce parait avoir été considéré comme appartenant en propre au Saint-Siège et nous trouvons, à cette époque, plusieurs exemples où ce pouvoir est conféré par Innocent à des évêques, avec ou sans l'injonction de l'exercer de concert avec les inquisiteurs. Finalement, cette question fut réglée en adoptant le principe de réserver,

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dans chaque sentence, le droit de la modifier, de l'aggraver, de l'atténuer ou de l'abroger (i).

334 Puisque les inquisiteurs, çn 1246, attendaient encore des évèques qu'ils subvinssent à leurs dépenses, ils se reconnaissaient ainsi, du moins en théorie, comme de simples adjoints des cours épiscopales. En outre, les évêques devaient construire les prisons pour l'internement des convertis, et bien qu'ils se isolent soustraits à cette obligation, dont le roi dut s'acquitter à leur place, le concile d'Albi, tenu en 1254 parle légat du pape, Zoen d'Avignon, admit que les prisons étaient sous la surveillance des évêques. Le même concile rédigea une série d'instructions détaillées relatives au traitement des hérétiques. C'est la dernière manifestation du pouvoir épiscopal en ces matières, car tous les règlements postérieurs furent édictées par le Saint- Siège. Même un persécuteur aussi expérimenté que Bernard de Caux, qui, dans ses sentences, négligeait complètent la jui'idiction épiscopale, reconnaissait, en 1248, qu'il était subordonné aux évêques,' en sollicitant l'avis de Guillem de Narbonne; à quoi l'archevêque répondit, non seulement par des conseils relatifs a des cas spéciaux, mais par des instructions générales.- En 1250 et 1251, cet archevêque s'occupa activement d'inquisition pour son propre compte et châtia des hérétiques sans l'intervention des inquisiteurs pontificaux. Un bref d'Innocent IV% en 1251, fait allusion à un projet, abandonné par la suite, de remettre toutes les affaires de cet ordre aux mains des évêques. Malgré ces indices de réaction, les intrus continuaient à gagner du terrain, au prix de luttes que nos informations fragmentaires nous permettent seulement d'entrevoir, mais dont l'intensité devait être accrue par l'hostilité entre le clergé

(1) Vaissete, m. 452. — Concil. Biterrens. année 1246. — Berger, Les Registres <r Innocent IV, n»» 2043, 3867, 3868. — Arch, de l'Inq. de Carcass. (Doat.xxxi, 68, 74, 75, 77, 80, f52, 182.) — Potthast n"» 12744, 15805.— Mss. Bib. Nat fonds latin n*> 9992. — Concil. Valentin. ann.1248 c. 10. — Baluz. Conc. Narbonn. app. p 100.

Le système adopté par les conciles du Languedoc devint général. En 1248, Innocent IV ordonna à l'archevêque et à l'inquisiteur de Narbonne d'envoyer . une copie de leurs règles de procédure au provincial d'Espagae et à Raymond de Pennaforte, pour être suivies dans la Péninsule (Baluz. et Mansi i, 208); leurs canons sont fréquemment cités dans les manuels de l'Inquisition au Moyen-Age.