CHAPITRE II

LHERESIE

L'Église, que nous avons vue si infidèle à son idéal et si négli- 57 gente de ses devoirs, se trouva, presque à Timproviste, menacée de dangers nouveaux dans la citadelle même de sa puissance. Juste au moment où elle venait de triompher de ses rivaux temporels, rois et empereur, un nouvel ennemi se leva contre elle : c'était la conscience de l'humanité qui se réveillait. L'é^paisse ignorance du x« siècle, qui fit suite à l'éclat fugitif de la civilisation carlovingienne, avait commencé à s'effacer, au xi« siècle,devant les premières lueurs de la renaissance intellectuelle. Dès le début du xne siècle, ce mouvement se prononce et laisse déjà entrevoir la promesse de ce riche développement qui devait faire de l'Europe la patrie de l'art et de la science, de l'érudition et de la haute culture. Or, la stagnation de l'esprit hmriàiir ne pouvait prendre fin sans que le doute et la critique s'éveillassent en même temps. Lorsque les hommes se remirent à raisonner et* poser des questions, même sur des sujets interdits à leur curiosité, il n'était pas possible qu'ils ne reconnussent pas l'affligeant contraste qui existait. entre l'enseignement de l'Église et ses actes, les divergences profondes entre la religion et le rituel, entre la conduite des prêtres et des moines et les vœux qu'ils avaient consentis. L'aveugle respect que des générations successives avaient témoigné aux affirmations de l'Église, commençait à être ébranlé à son tour. Un livre comme le Sic et non d'Abélard, où les contradictions de la tradition et des Décrétales étaient impitoyablement mises en lumière, n'était pas seulement l'indice d'une inquiétude intel-lectuelle qui présageait la révolte, mais une source féconde de

REVEIL DE l'esprit CRITIQUE

Ts pour l'avenir, dûs au réveil de l'esprit de discussion, lin, sur Tordre de la curie romaine, Gralien s'efforça de 'er, dans sa fameuse Çoncordantia dùcordantium canaque les contradictions pouvaient être dissipées, que la loi ' lique n'était pas une masse confuse de règles édictées pour dre à des besoins momentanés, mais un corps harmonique 5 spirituelles. Le mot fatal avait été prononcé et les efforts iossateurs, des Maîtres des Sentences, des Docteurs Angéet de la foule innombrable des théologiens scolastiques interprètes du droit canon, avec toutes les ressources de ialectique, ne pouvaient pas rendre à l'esprit humain sa nce d'autrefois, inébranlable et placide, en l'inspiration ! de l'Église Militante. Bien que les assaillants fussent e peu nombreux et leurs attaques intermittentes, le re des défenseurs et l'énergie de la défense prouvent que reconnaissait pleinement le danger : l'esprit de recherche enfin secoué son long sommeil.

esprit avait reçu une puissante impulsion de l'École de e, où d'aventureux étudiants allaient chercher, pour y comme à la source, la science arabe, grecque et juive. I au milieu des ténèbres du xe siècle, le pape Sylvestre II, appelait encore Gerbert d'Aurillac, avait acquis une sinistre aition de magicien, parce qu'il passait pour avoir étudié iences défendues dans ce centre d'activité intellectuelle, e milieu du xn« siècle, Robert de Rétines, sur les instances îrre le Vénérable de Cluny, laissa reposer pour quelque ; ses études d'astronomie et de géométrie, afin de traduire ran et de faciliter ainsi à son patron la réfutation des re *de l'Islam. Les œuvres d'Aristote et de Ptolémée, bekr,d'Avicenne et d' Al farabi, plus tard celles d'Averrhoès, t traduites en latin et copiées avec un zèle incroyable dans es pays chrétiens. Les Croisés eux-mêmes rapportèrent de nt quelques débris de la pensée antique qui furent illis avec non moins d'enthousiasme. Il est vrai que parmi 5sors remis en circulation, c'est l'astrologie judiciaire qui lit le plus de curiosité et provoquait les plus nombreuses