PIERRE DE BRUYS

liions, ceux qui conservaient des convictions religieuses ient que bien faiblement retenus soit par les préjugés ants, soit par la crainte de la persécution, dans le désir 5 pouvaient éprouver de critiquer les vices de l'Église ou iiercher à mettre à sa place quelquç chose qui répondit X à leurs aspirations (1).

(st au milieu d'une population ainsi disposée à la recevoir a première hérésie antisacerdotale fut prêchée à Vallonise 1106, par Pierre de Bruys, originaire du diocèse d'Embrun, prélats d'Embrun, de Gap et de Die s'efforcèrent en vain êter les progrès du mal ; ils finirent par s'adresser au roi ierre, chassé du pays, se réfugia en» Gascogne. Pendant ; ans il continua à y prêcher ouvertement et avec un succès idérable; on raconte qu'une fois, pour témoigner son 'is aux objets que vénéraient les prêtres, il fit empiler une itité de croix consacrées, y mit le feu et fit cuire de la le sur ce brasier. Avec le temps, cependant, la persécution îveilla et Pierre, fait prisonnier en 1126, fut bnilé vif à t-Gilles.

n enseignement était simplement antisacerdotal; c'était,

une certaine mesure, une renaissance des erreurs de

de de Turin. Le baptême des enfants, disait-il, était inutile,

a foi d'un autre ne peut être utile à un individu qui ne peut

Saige, Les Juifs du Languedoc, P. i, ch. ii; P. ii, ch. ii (Paris, 1881) Dans nière partie au xu* siècle. Benjamin de Tudèle décrit avec admiration le tre et fa -culture intellectuelle des Juifs dans les villes de Languedoc qu'il a sées. Il dit de Narbonne que c'est le porte-étendard de la Loi, d'où la Loi and vers tous les pays; là sont les sages, les hommes illustres et admirables, e premier est Kalon>mus, fils du grand et vénérable Théodose, de bienise mémoire, descendu en ligne directe de David. Il tient de grandes pro- 5 des princes du pa>s et ne craint personne. (Benj. Tudelens. It n. Montano refe, Antverp. 1575, p. 14). Les mêmes causes agissaient en Espagne, oii èles se plaignaient au on ne leur permît pas de persécuter les Jui's (Lucœ is. De altéra vifa, lib. ni, cap. 3). Le travail des missionnaires parmi les es des Juifs était très coûteux, parce que l'évêque du diocèse devait payer au ! un prix exagéré pour chaque esclave converti au Christianisme et ainsi à la liberté ^on sait que les Juifs ne pouvaient avoir d'esclaves chrétiens), lient aussi aflranchis de la taxe oppressive de la dîme (Innocent. III, lièges f. 50; IX, 150). Jusque vers la fin du xm* siècle, nous trouvons encore des Juifs étaires dans le Languedoc. Voir Mss. Bibl. Nut. Coll. Doat, t. xxxvn, fol. 20, 48, 140, 151, 152.

r l'indépendance des communes, voir Téd, de Guill. de Tudèle par Fauriel, ^ p. tv et suiv. et Mazure et Hatoulet, Fors de Béarn, p. xun.

PÉTROBRUSIENS 77

pas tirer avantage de sa propre foi — proposition éminemment dangereuse et qui entraînait d'incalculables conséquences. Par la même raison, les offrandes, les aumônes, les messes, les prières et autres bonnes œuvres accomplies pour les morts, sont entièrement superflues, car chacun sera jugé suivant ses mérites. Les églises sont inutiles et devraient être détruites, car la prière chrétienne - n'a que faire de lieux consacrés ; Dieu écoute ceux qui en sont dignes, qu'on l'invoque dans une église ou dans une taverne, dans un temple ou sur un marché, devant l'autel ou devant l'étable. L'Église de Dieu ne consiste pas en une multitude de pierres accumulées; mais dans la réunion et le bon accord des fidèles. Quant à la croix, il est absurde d'adresser des prières à un objet inanimé et il vaut mieux détruire ces emblèmes qui rappellent le cruel supplice de Jésus. L'erreur la plus grave de Pierre était la condamnation de l'Eucharistie. A cette époque, le dogme de la transubstantiation n'était pas encore immuablement fixé dans l'esprit de tous les fidèles et Pierre de Bruys alla plus loin à cet égard que Bérenger de Tours : « 0 peuples î s'écriait-il, ne croyez pas les évèques, les prêtres et les clercs qui, en cela comme en autre «hose, essayent de vous tromper sur l'office de l'autel, où ils prétendent mensongèrement fabriquer le corps du Christ et vous le donner pour le salut de vos âmes. Il est évident qu'ils mentent, car le corps du Christ n'a été fait qu'une fois par le Christ lui-même dans la Cène qui a précédé la Passion et n'a été donné qu'une fois à ses disciples. Depuis lors, il n'a plus jamais été fait, plus jamais donné » (1).

Avec un pareil homme, il n'y avait d'autre argument que le bûcher. Mais cela même ne suffit point à supprimer l'hérésie. Les Pétrobrusiens continuèrent, ouvertement ou en secret, à répandre ses doctrines et, cinq ou six ans après sa mort, Pierre le Vénérable, abbé de Cluny, considérait encore cette hérésie

(t) Jonœ Anreliens. De eultu imaginum. — Pétri Venerab. Trac', contra Petrobrugianog. — P. Abœlardi Infrôd. ad theolng. lib. ii, cap. 4. — Alphonsi «Castro, flrfr. JJxreses, lib. m, p. 168 (éd. de 1571). — hisquet, la France ptn- '•Acate, Embrun, p. 848.