MÉMOIRE DES MEUBLES POUR MADAME, QUI DEVOIT ESFOUSBR U
ROY d'eSPAGNE.
c Deux accoustremens de pierreryes.
« Six robbes de toiUe d'or frizé et six cottes.
«c Deux robbes de broderye et deux cottes.
i< Quatre robbes de toille d'or et de toille d'argent plaine, et quatre cottes.
« Une robbe de veloux cramoisy avec du passement d'argent lai^e. et une cotte de mesme.
<c Une robbe de yeloux noir avec du passement d'or et d'argent, la cotte de mesme.
« Une robbe de satin blanc avec du passement d'or, une cotte de mesme.
« Une robbe de Damas blanc avec du passement d'argent, une cotte de mesme.
« Une robbe de satin cramoisy avec du passement d'or, une cotte de mesme.
« Une robbe de damas cramoisy avec du passement d'or et d'argent, et une cotte de mesme.
« Une robbe de satin jaune-paille avec du passement d'argent, la cotte de mesme.
« Une robbe de satin blanc avec de l'or et de l'agent, et une cotte de mesme.
« Une robbe de satin violet avec du passement d'or et d'argent, la cotte de mesme.
« Vue robbe de damas gris a^ec de For, et la cotte de satin gris avec de Tor.
« Des cottes sans or et argent, de satin cramoisy, de satin blanc, de satin jaulne doré, de satin jaulne paille, de damas blanc, de satin columbien, de yeloox cramoisy, de haute coalenr, de yeloux jaulne paille, de ydoux jaulne doré, de yeloux violet, de yeloui noir, de satin noir.
POUR LE lOUR DE SBS NOPGBS.
(cUn manteau à la royalle, ung bord de broderye d'ung pied, une cotte de dessous de drap d'or, corps et manches.
« Ung manteau de nuict, de toille d'argent plaine, fourrée de loups ceryiers.
« Une yasquine de satin jaulne doré passementée, toute d'argent ayec le corps et les manches.
« Une jupe fourrée, de satin jaulpe doré, ayec du passement d'argent à Tentour.
« Une tapysserye pour la chambre, de toille d'or damassée par laizes et de yeloux cramoisy de haulte couleur.
« Le lict et le dais, de yeloux cramoisy de haulte couleur, passementé de demy-pied, et demy-pied de grand passement large d'or.
a Pour la salle, une tapysserye, aussy de toille d'or et ydoux cramoisy de haulte couleur par laizes, et le daiz de mesme.
a Pour la garde-robbe, salle et chambre, des tapysseiyes de haulte lisse, et la yaisselle d'argent pour sa chambre.
« De la yaisselle d'argent pour la seryir à sa table et sa maison.
rn msrroiRE
N Le linge tant pour sa personne qae pour sa maîsoD« « Une lictière acconstrée, comme il les faut« « Sizhacqaenéesetnngchariost « Cinq mullets de eoffie avec les couTertores. « Une hacquenée acconstrée de toiile d'ai^nt frisée. « Pour lareynedanphine et Mesdames» des robbes de iaSk d'argent frisée et des cottes de mesme.
MénomB DB CB QU^U. PAOT POUR KADAMB.
« Premièrement : nne tapysserye de veloux cramoisy yiolef par laizes de toiile d'or frisée toute jaulne, qui sera pour sa chambre, avec le lict grand ciel et daiz de mesme, chayses et taboureb.
« Pour la salle, une tapysserye de yelour cramoisy violet par layzes de toiile d'or damassée toute jaulne, avec le daiz de mesme et une chayse pour s'asseoir à table.
fc Ung tappb de yeloux Tiolet avec ung passement et une frange d'or à l'entour pour sa table de nuict.
a Ung cofire de nuict de veloux violet, aux quatre coiogB accoustré d'argent doré avec Tense au milieu doré.
« Ung mirouer accoustré d'or, le vallet (le manche) pour la tenir de mesme, une pdlotfe de veloux violet acconstrée d'argent, dorée à l'entour.
ê( Une poche de veloux violet à mectre ses peignes, avec du passment d'or à l'entour : des petites époussettes, le mand» de veloux violet accoustré et doré pour nettoyer ses pdgnes.
« Des vergettes pour nettoyer ses besongnes de veloux» le manche de veloux violet accoustré d'or.
« Ung bougier doré, un poinçon et une longue aiguille doréew
DE LA BASTILLE. f»
deux petites chaufferettes d'argent ainsy qu'on en montrera le patron.
« Deux tappis veluz pour mectre h Teolour de wa lict» ung tappis de yelouz violet avec ung passement et frange d'or àl'enr totor pour mectre sur le buffet.
« Ung grand tappis velu pour mectre sous ses pieds en la salle.
« Une tapysserye de haute lisse pour sa salle, une pour sa chambre et une pour sa garde-robbe.
« Ung lict de veloux violet avec des passonens d'or et le daiz de mesmes, douze linceux, douze chemises de jour, douze chemises de nuict ouvreez, et une douzaine de rouailles ouvreez d'or et d'ai^ent, et une douzaine de souilles dorillez ouvreez d'or et d'argent, et de la toille de Hollande pour faire le démoulant du linge qui hiy est nécessaire, la quantité que Ion mons* trcra en estre besoing.
« Ung petit lict avec ung pavillon de damas violet, frange d'or, pour cdle qui couchera en sa chambre, une paillasse pour ses femmes de chambre, avec ung pavillon de camelot violet, frangé de soye violette.
« Six coffres de bahue pour porter ses besongnes.
« Quatre flambeaux d'argent doré.
< Quatre chandelliers à mectre contre les murailles, d'argent doré, comme ceuh qui sont en la chambre de la royne.
« Ung valet d'argent doré pour tenir le flambeau, comme celluy qui sert devant la royne.
ff Ung bassin pour se lav^ les mains, et une esguierre. le tout doré.
€ Une couppe dorée, ung essay doré.
272 mSIOIRE
« Ung petit bassin doré pour laver la bouche.
(c Ung yase doré pour jetter la lescive sur la teste.
« Une petite cuvette à mectre le mortier (bougie pour la nuit), qui soit dorée*
« Une petite chaufierette dorée de la façon qu'on montren.
« Une buye (une cruche) dorée et deux petits flacons doreL
« Une bassinoire d'ai^ent.
« Ung bassin à laver la teste.
(( Une cuvette à laver les jambes.
« Ung grand coquemart et ung petit.
« Ung pot à pisser.
c( Une petite cuvette à mectre la chandelle.
« Ung bassin pour son bourlet» et ung pour sa chaize percée. »
Vient ensuite le détail de toutes les fournitures de Técurie, le nombre de haquenées pour la jeune reine, pour ses filles, h description des hamois, des habillements de ses femmes et des laquais, etc.
La note qui suit donne la liste d'autres dépenses qu'on fit pour ces noces, « que le roy vousiut être magnifiques; » elle indique le prix d'une quantité d'objets qu'il peut être corieux de comparer aux prix actuels.
« A Claude Bolie, mercier, demeurant à Paris, 178 livres 166 deniers pour 10 aulnes 1/3 de volant à 7 francs l'aulne, pour des manchettes ouvreez d'or, d'argent et de soye» pour 39 aulnes de toille de Lyon, 1 once de fil de Florence, etc., lesquelles choses le Roy a fût don à la Royne catholique.
« A Jacques Daner , marchand de soye, demeurant à Paris, 881 livres pour 6 livres de soye noire déliée et periée, pour 17 livres de soye de plusieurs sortes.
« A Nicolas Lévesque, faiseur de peignes, demeurant à Paris, 21 livres pour deux douzaines de peignes de beine (d'ébène); pour une douzaine de peignes de bouy (de buis).
« A Pierre Plançon, épinglier de la ro]me, 58 livres pour 116 milliers d'épingles grosses, moyennes et petites,
« A Françoise Poteau, jardinière, 9 livres pour 18 douzaines de chapeaux d'œuillets blancs, et deux douzaines bouquets longs, huit douzaines communs, et deux douzaines bouquets blancs, à six sols la douzaine, l'un portant l'autre.
«AJeanJehannet, ditHerpin, marchand de chevaux, 1,467 livres 10 sols pour XI courtaux vendus au Roy, qu'il a donnez à sa sœur, savoir 8 pour ses charriots et trois pour ses pages et muletiers.
« A.Tuon Marcot, marchand de chevaux, 280 livres pour trois hacquenées.
(c A Guillaume le Fieu, receveur de l'escurie delaRoyne-mere, 100 livres pour une hacquenée.
« A Estienne Croquet, brodeur, 250 livres pour partie de la broderie d'un manteau que le Roy luy a commandé pour la Royne catolique.
a A Annibal Foussard, mercier de la Royne-mere, 250 livres pour partie de ce qui luy est deu pour chapeaux et bonnets des demoiselles, pages et laquais de ladite royne.
c< A Jean Rrulé, cler de monsieur Guillaume deMarillac, maistre des comptes, 1,500 livres pour son remboursement de l'argent employé à 51 pièces d'or et 1 ,250 d'argent portant la figure du RoyPhiUppes et de madame Elisabet son espouse: 50 pièces d'or et 877 d'argent pour estre jettées (par les héraults) par forme de largesse les jours des nopces desdits seigneurs, sçavoir
f7ê BBIOIRB
le jour de celles du royeaioliqae XII cente IIIM pièces» saToir Bl d'or et XII' d'argent, XL d'ioellee d'or, 80 de chaqu figim. ipii ont esté mises es-mains de monseigneur le connestaUs pour en faire la distribution, et le reste mis es-mains du roy.
« À Jean Dallemart, maistre charpentier à Paris* 9,500 tivrei pour ung perron de charpenterie au bout des lices de la me Saint-intoine, près les Toumélles, et ung grand escbaffaud depuis le perron jusqu'à Fhostel de GraYille, pour le toumob qui a esté faict à l'occasion des susdits mariages,
« A GuyonleDoux, maistre peintre, demeurante Paris, 3,003 ]iYT» pour avoir fait l'enfoncemœt du palais, la grande saDe du palais, et frise estant autour, foumy bouy, lière, chandeliers et autre chose.
« A Charles le Comte, charpentier, demeurant à Paris, 4,850 livres pour ouvrages de charpenterie en la grande saUe du palais et ailleurs, comme en l'église de NoBtre*Dame dL maison épiscopale.
tf A Jean Picard, imagi^, 512 livres pour avoir fait tous les personnages de mouUeure qu'il falloit au perraD, jusqu'au nombre de 16, et quatre à la salle des tenans et 18 pièces de moulleures pour les chandeliers de la grand^salle du palais, garnis de rouleaux.
« A Pierre Clément, marchand potier de tmre, demeurant près Beauvais, 81 livres 12 sols pour 36 grandes cruches de terre de Beauvaîs, pour mectre de l'eau pour le service des tenans.
(f A Marin le Vasseur, vitrier, 18 livres pour 6 panneaux de vitre de verre mis à l'hostel de Graville dans la salle où le Roy et les tenans s'armoient (81). »
La dépense totale monta à 84,148 livres 6 sds, qui
représMiteiit certainemMil plii6 de 800,000 fra&cs de notra monnaie. Il faut y ajouter plusieufs articles pour autres dô« penses de meubks» du tournoi et des autres cérémonies; de plus la dépense faite pour la salle dans le parc des Toumelles pour les festins des noces, les dépenses pour les présents à Toc* casion des deux mariages» Les détails qui précktent font d'au« tant plus intéressants à connattre, qu'ils sont peut-être le seul document qu'on puisse consulter, le compte de Tai^enterie de Tannée 1559 n'ayant pas été- retrouvé à la chambre des comptes, comme si on avait voulu faire disparaître cette preuve de la dilapidation de la fortune publique à une époque où les finances du royaume étaient épuisées.
Les dépenses du tournoi durent être considérables, si on en juge par la relation qui est parvenue jusqu'à nous. Dès le Si mai, Henri H» qui, à défaut de talents guerriers, aimait l'image de la guerre et les joutes oii brillait son adresse, avait publié le pas d'armes suivant, que tous les historiens modernes ont négligé de rapporter.
i< Db par le ROY. Après que par une longue guerre, cruelle et violente, les armes ont esté exercées et exploitées en divers endroits avec effusion de sang humain et autres pernicieux actes que la guerre produit, et que Dieu, par sa saincte grâce, bonté et clémence, a voulu donner repos à ceste affligée chre»^ tienté par une bonne et seure paix : il est plus que raisoimable que chacun se mette en devoir avec toutes démonstrations de joyes, plaisirs et allégresses de louer et célébra un si grand bien, qui a converty toutes aigreurs et inimitiex en douceurs et parfaites amitiez» par les etroicles alliances de consanguinitét qui se font moyennant les mariages accordez par le traité de
ladicte paix. C'est à sçayoir de très-haut, très-puissant et tr^magnanime prince Philippe, Roy catolique des Espagnes, a?ec très-haulte et très^xcellente Princesse, madame Elizabet, fille aîsnée de trèsrhaut, très-puissant et très-magnanime Prince Henry, second de ce nom, très-chrestien Roy de France, nostre souverain Seigndur ; et aussy de trèsrhaut et très-puissant Prince Philibert-Emmanuel, duc de Sayoye, avec très-haulte et trèsexcellente princesse, madame Marguerite de France, duchesse de Berry, sœur uniquedudict Seigneur Roy très-chrestien, noslie souverain Seigneur, lequel considérant que avec les occasion qui s'offirent et présentent, les armes maintenant esloignées de toute cruauté et violence, se peuvent et doivent emploier avec plaisir et utilité par ceux qui désirent s'esprouver et exerdter en tous vertueux et louables faicts et actes. Fait à sçavoir à tous princes, seigneurs, gentilshommes, chevaliers et escuyers, suivant le faict des armes, et desirans faire preuve de leurs personnes en icelles, pour inciter les jeunes à vertu, et recommander la prouesse des expérimentez, qu'en, la ville capitale de Paris le pas est ouvert par Sa Majesté trèsrchrestienne et par les Princes de Ferrare, Alphonse d'Est, François de Lorraine, duc de Guyse, pair et grand chambellan de France, et Jacques de Savoye, duc de Nemours, tous chevaliers de Tordre, pour estre tenu contre tous venans duëment qualifiez, à commencer au seizième jour de juin prochain, et continuant jusques à l'accomplissement et effet des emprises, et articles qui s'ensuivenL La première emprise à cheval en lice, en double pièce, quatre coups de lance et ung pour la dame. La deuxième emprise, à coups d'espée à cheval, ung à ung, ou deux à deux, à la volonté des maistres du camp. La troisième emprise à pied, trois coups
de pique, et six d'espée en hamois d'hommes de pied, fourniront lesdicts tenons de lances, de pareille longueur et grosseur, d'espées et piques, au choix des assaillans. Et si en courant aucun donne au cheval, il sera mis hors des rancs, sans plus y retourner, si le Roy ne l'ordonne. Et à tout ce que dessus seront ordonnez quatre maistres de camp, pour donner ordre à toutes choses. Et celuy des assaillans qui aura le plus rompu et le mieux faict aura le prix, dont la valeur sera à la discrétion des juges. Pareillement celuy qui aura le mieux combattu à Tespée et à la pique, aura aussi le prix à la discrétion desdicts juges. Seront tenus les assaillans tant de ce royaume, comme étrangers, de venir toucher à Tun des escus qui seront pendus au perron, au bout de la lice, selon les dessusdictes emprises, ou toucher à plusieurs d'eux, à leur choix, ou à tous, s'ils veulent; et là trouveront un officier d'armes, qui les recevra pour les enrooUer, selon qu'ils vouldront, et les escus qu'ils auront touchez. Seront aussi tenus les assaillans d'apporter ou faire apporter par un gentilhomme, audict officier d'armes, leur escu armoié de leurs armoiries, pour écu iceluy pendre audict perron trois jours durant, avant le commencement dudict toumoy; et en ce cas que dans ledict temps ils n'apportentou envoient leurs escus, ils ne seront reçus audict tournoy, sans le congé des tenans. En signe de vérité, nous, Henry, par la grAce de Dieu, Roy de France, avons signé ce présent escrit de notre main. Fait à Paris, le 22 may 1559. Signé Henry, et Du Thibr.)» (82.) L'honneur du premier tournoi pour les noces d'Elisabeth et de Philippe II, revint aux Français. « H y fiist couru, dit Vieilleville, d'une merveilleuse adresse, et monstrerent bien les Francis aux Hespaignols qu'ils sont plus experts que euk au faict
s7g msiomB
de la caTallerie, et que la lance sur tontes armes leur appar^ tientt ponr s'en sçaToir mieux aider que toute aultre nation de la chrestienté : car de cent François qui coururent, il n'y en eust pas quatre qui ne rompissent leur bois, et bien peu des Hespaignols qui s'y monstrerent si mal adroicts, que à plusieurs les lances sortoient des poings et les laissoient tomber à t^re, faisans an reste des courses si branslantes , que Ton pensoit i toute heure qu'ils deussent tomber. Et monsieur de Yieilleville print si dextrement en une course ung Hespaignol qui couroit contre luy, neveu de domp Rigonnes, qu'il le désarma et le jeeta de l'aultre costé de la lice ; qui fut un cas admirable, car cela n'estoit encore advenu , et n'advint onques puis tant qui le toumoy et les joustes durèrent. »
Le trente juin au matin» les joutes recommœcàrent, et m publia l'ouverture du tournoi. La voix des hérauts, le bruit des fanfares et des trompettes qui annonçaient les fêtes purent parvenir aux oreilles des prisonniers de la Bastille, devant laqudle la lice était ouverte. Après son dtner, le roi demanda ses annes. Yieilleville a &it de cet événement un récit détaillé , animé et pittoresque* auquel la naïveté et la franchise de son vieux langage donnent un charme que n'ont ni surpassé ni même égalé aucun des historiens qui ont traité le même sujet après lui. On verra» du reste, qu'il était mieux placé que personne pour être instruit de toutes les circonstances.
« Ses armes apportées, il (Henri) commanda à monsieur de Yieilleville de l'armer, encore que monsieur de Boisy, grand escuyer de France, fust présent, auquel appartenoit, à cause d» son estât, cest honneur. Mais obéissant, monsieur de Yieille* ville, à ce commandement, il ne se peust garder lui mectani
DB ta BASnLLE. S»
Fannet en teste, de dire à sa Majesté, ayeo img profond soupir» qull ne fist de sa vie chose plus à contre^cnenr qae ceste^là.
« Sa majesté n'eost pas loisir de lui en demander la raison, parce que monsieur de Savoye se présenta en l'instant tout armé ; auquel le Roy dist en riant, qu'il serrast bien les gonoulx, car il l'alloit bien esbransler sans respect de Talliance ny fraternité. Là dessus ils sortent de la salle pour venir monter à dieval et entrer en lice : oà le Roy fist une trèfr-belle course, et rompit fort bravement sa lance ; monsieur de Savoye semblablement la sienne; mais il empoigna Tarson^letronsson jecté, et bransla quelque peu, qui diminua la louange de la course. Toutesfois plusieurs attribuèrent ceste faulte à son cheval rebours (rétif).
«Monsieur de Guyse vint après« qui fit fort bien. Mais le comte de Montgomery, grand et roide jeune homme, lieutenant du neur de Larges, son père, Tun des capitaines des gardes, print le rang de la troisiesme course, qui estoit la dernière que le Roy devoit courir; car les tenans en courent trois, et les assaiUans une. Tous deux se choquent à oultrance et rompent fort dextrement leurs bois. Monsieur de YieilleviUe, auquel apparienoit de courir, comme Tun des tenans après le Roy, pour faire aussi ses trois courses, se présente et veult entrer en lice ; mais le Roy le pria de le laisser faire encore ceste course contre le jeune Lorges, car il vouloit avoir sa revanche, disant qu'il Favmt faict branler et quasi quicter les estrieux (étriers). Monsieur de Vieilleville luy ^respond qu'il en av^t asseï faict, et avec très-grand honneur ; et s'il se sent intéressé, qu'il en alloit pour luy tirer sa raison; et s'il (Lorges) ne se tient bien, il ne le traictera pas {dus doulcement qu'il a faict le neveu de domp
Rîgonnes. Sa majesté ce nonobstant youlut faire encore ceste course contre ce Lorges, et le fistappeller. Surquoy, monsieur de Vieilleville luy dîst : Je jure le Dieu vivant ^ «re, qu*%l y a plus de troiê nuicU que je ne fais que songer qu'il vous doibt arriver quelque malheur aujourd'huyj et que ce dernier jmng vous est fatal; vous en ferez comme U vous plaira. »
(( Lorges se youlut excuser aussy, disant qu'il ayoit faictsa course, et que les aultres assaillans ne permettroient pas qu'il fist sur eulx ceste anticipation. Mais sa Majesté l'en dispensa, luy commandant d'entrer en lice, à quoy, par très-grand malheur, il obéist et print une lance. y>
Les pressentiments de Yieilleyille, rapprochés de Téyénement, sont assurément fort singuliers. Il ne fut pas le seul qui youlut détourner le roi de cette seconde course contre Loi^es. On lit dans l'histoire des cinq rois :
« Après ayoir bien couru, comme la Royne le fist prier de se retirer, et que le duc de Sayoye s'y employast, il leur enyoya dire parmonsieur de Montmorency, qu'il ne courroit plus qu'une fois, et ce pour l'amour d'elle. Le comte de Montgommery s'en excusant, le Roy luy enyoya enjoindre bien exprès de ne plus résister. »
Le maréchal de Montluc, qui n'était pas homme à s'alarmer aisément, eut aussi une sorte de réyélation, qu'il raconte au quatrième liyre de ses mémoires.
<c Estant un jour à Nérac, le roy de Nayarre me monstra une lettre que monsieur de Guyse luy ayoit escrit, par laquelle il l'adyertissoit des jours du toumoy, et que le roy s'y trouyoit et estoient des tenans ayec luy, messieurs les ducs de Guyse, de Ferrare et de Nemours. Je n'ai jamais oublié une paroUe que je dis
au Roy de Navarre, que j'ayois tout jamais ouï dire, que quand un homme pense estre hors de ses affaires, et qu'il ne songe qu'à se donner du bon tems, que c'est lors qu'il luy vient les plus grands malheurs, et que je craignois la sortie de ce tournoy. Il n'y avoit justement que trois jours jusques au jour du tournoy, comptant par la date de sa lettre; je m'en retournai le lendemain chez moi; et la nuict propre venant au jour du tournoy en mon premier sommeil, je songeai que je voyois le Roy assis sur une chaire, ayant le visage tout couvert de gouttes de sang : et me sembloit que ce fust tout ainsi que Ion peint Jésus-Christ quand les Juifs luy mirent la couronne, et qu'il tenoit ses mains joinctes. Je luy regardois, ce me sembloit, sa face , et ne pouvois descouvrir son mal, ny voir aultre chose que sang au visage. J'oyois , comme il me sembloit, les uns dire : Il est mort; les autres. Il ne Ve$t pas encore. Je voyois les médecins et chirurgiens entrer et sortir dedans la chambre ; et cuide que mon songe me dura longuement, car à mon resveil je trouvai une chose que je n'avois jamais pensé, c'est qu'un homme puisse pleurer en songeant; car je me trouvai la face tout en larmes, et mes yeux qui en rendoient toujours, et falloit que je les laissasse faire, car je ne peus me garder de pleurer longuement après. Ha feue femme me pensoit reconforter ; mais jamais je ne peus prendre aultre résolution , sinon de sa mort. Plusieurs qui sont vivans, savent que ce ne sont pas des contes, car je le dis dès que je fus esveillé. »
Reprenons le récit de Vieilleville.
i< Or, faut-il noter premier que d'entrer en ce mortel discours, qu'à toutes courses , et tant qu'elles durèrent, toutes les trompettes et clairons sonnent et fanfarent sans cesse, à tue-teste et
283 HISTOTRE
estonrdissemens d'oreilles. Mais incontinent qoe tons deux forent entrez en lice* et commencé leurs courses, dles se turent toutes coyes, sans aulcunement sonner, qui nous fist aTee hoi^ reur présaiger le malheureux désastre qui en advint ; car ayant tous deux fort valeureusement couru et rompu, d'une grande dextérité et adresse leurs lances, ce mal habile Lorges ne jecta pas, selon l'ordinaire Goustume, le tronsson qui demeure en la main , la lance rompue, mais le porta toujours busse ; et en courant , rencontre la teste du Roy, duquel il donna droict dedans la lisière, que le coup haulsa, et lui creva un œil (S3); qui contraignit sa majesté d'embrasser le col de son cheval , lequd ayant la bride laschée, paracheva sa carri^, an bout de laquelle le grand et premier escuyer, se trouvèrent pour Faires* ter, selon la coustume : car à toutes les courses que fiiisoit le Roy, ces deux officiers en faisoient aultant hors lice ; et luy osterent son habillement de teste, après l'avoir descendu de dieval pour le mener en sa chambre ; leur disant avec paroUe fort foible qu'il estoit mort, et que monsieur de Yieilleville ayoil bien preveu ce malheur quand il larmoît. Sur ces propos, il fut conduict et porté en sa chambre par M. le Grand et H. de Yieilleville, qui fut fermée et interdicte à tout le monde; de laqudle le Roy ordonna M. de Yieilleville, surintendant-général, affin que personne n'y entrast, sinon ceulx qui y pouvoient faire service : comme médecins, chirurgiens, appoticquaires. valets de chambre et de garde robbe qui estoient en quartier; mesme la Royne n'y sceust entrer, crainte de luy accroistre ses douleurs, n'y pas ung des princes se présenta.
« Cinq ou six chirurgiens des plus experts de France firent toute diligence et devoir de profondir la playe, et sondre(son-
DE LA BASTILLE. ttt
de^ Tendroict au oerveau oh les esquilles du tronsson de la lancepouvoient aToirdoimé. Hais il ne leur fust possible; encore que durant quatre jours ils eussent anatomisé quatre testes de criminels que Ton avoit décapitez &x la Conciergerie du Palais, et aux prisons du Gbrand Chastelet; contre lesquelles testes on coignoit le tronsson par grande force * au pareil costé qu'il es* toit entré dedans celle dû Roy ; mais en vain.
« Le quatriesme jour» il reprint ses esprits : car la fièvre continue l'aToit laissé; laquelle depuis l'heure de sa blessure, ne Tayoit abandonné» et fist appeller la Royne; et se présentant toute explorée, il luy commanda de faire de^escher les nopces de sa sœur le plustot qu'il luy seroit possible, puis il demanda à M. de YieilleTille, qui n'avoit jamais abandonné son lict, sans se despouillar, et tousjours présent quand on le pensoit (pansait), où estoit le brevet de Testât de mareschal de France, qui luy fiit incontinent présenté; et l'ayant, sa Majesté le bailla à ladicte dame, la priant de le signer tout en l'instant, et en sa présrace, ce qu'elle fist; et luy enjoignist comme par testament et dernière volonté, d'exécuter la teneur dudict brevet, sans fraude n'y connivence, tout aussirtost que l'occasion s'y oflOrîroit ; ce quelle promist sur son honneur et sur son ame.
<c Puis luy recommanda l'administration du royaume, avec leur fils aisné encore bien jeune qui luy succédoit; et qu'elle eust soin de leurs aultres enfans ; et qu'elle et eulx priassent et fissmt prier Dieu pour son ame, car de son corps, il sen-toit bien par l'horrible mal qu'il souffiroit, que c'estoit faict de sa vie, la priant là dessus de se retirer. Ce pn^os finy elle le laissa : mais si M. de Vieilleville ne l'eust soubtenue, elle tomboit à terre, et la faUut porter en sa chambre, oh arri»
vée et revenue à soy, commencea en toute diligence de donner ordre pour les susdites nopces, qui furent faictes cinq jours après le commandement • et ressembloient mieux ung convoy mortuaire et funérailles, que à aultre chose; car au lieu de haultbois , violons et aultres resjouissances , ce n'estoient que pleurs, sanglots, tristesses et regrets ; et pour mieux représenter ung enterrement, ils espouserent un peu après minuict, en Té* glise Saint-Paul, avec torches, flambeaux et toutes aultres sortes de luminaires, pour esclairer toute la suicte, car le Roy avoit desjà perdu la paroUe, le jugement et tout usaige de raison, ne cognoissant plus personne; si bien que le lendemain des nopces, qui estoit le dixiesme de juillet 1559, Dieu en fit sa volonté, et luy, rendit l'esprit (84). »
On crut que la mort de Henri II suspendrait les persécutions contre les protestants. Une de leurs plus cruelles ennemies, la duchesse de Yalentinois.aVait quitté la cour, non sans essuyer les reproches et les injures de Catherine de Hédicis, et heureuse encore de conserver, grâce à l'appui de son gendre, le duc d' Aumale , les biens que lui avaient procurés la vente des bénéfices et les confiscations. Hais la reine , dont la conduite était toujours r^lée sur son intérêt, n'avait plus les mêmes sujets de crainte. En vain les protestants lui adressèrent de nouvelles menaces; en vain ils lui écrivirent une lettre dans laquelle ils lui disaient : « Qu'il sembloit, vu les grandes poursuites contre du Bourg, qu'on n'en demandast que la peau : quoy advenant elle se pouvoit asseurer que Dieu ne laisseroit pas une telle iniquité impunie, veu qu'elle cognoissoit l'innocence d'icduy, et que tout ainsy que Dieu avoit commencé à chastier le feu roy; elle pouvoit craindre son bras estre encore levé pour parachever sa
vengeance sur elle et ses enfans. » Elle répondit à la lecture de cette lettre : « On me menace, cuidant me faire peur ; mais ils n'en sont pas encore oh ils pensent (85). » D'ailleurs, les Guises étaient tout-puissans ; les partisans de la réforme ne devaient attendre d'eux ni grâce ni merci. Non-seulement la procédure contre Anne du Bourg et ses co-accusés reprit son cours, mais Tayénement au trône de François II fut signalé par des mesures générales de persécution. L'avocat du roi Baptiste Dumesnil présenta au parlement des lettres missives ainsi conçues :
<K De par le ROY, nos amés et féaulx, ayans sceu que quelque remède et provision que le feu roy , nostre très-honoré sei* gneur et père, que Dieu absolve, ayt cherché pour dissiper et empescher les assemblées et conventicules nocturnes qui se faisoient en nostre ville de Paris, tant s'en fault que tout cela y ayt de rien prouf&té, que au contraire lesdictes conventicules se continuent plus que jamais, esqueles cependant est prophanél'usaige de la Cène et du Sainct Sacrement, contre Tusaige receu et observé par l'élise catolique ; mais aussy se sont faicts actes si infâmes, énormes et exécrables, qu'il Nous semble que Ton ne sçauroit assez inventer de peines pour la punition de tels délicts; au moyen de quoy. Nous avons faict expédier l'ordonnance que Nous vous envoyons, pour le razement des maisons où se seront faictes et feront telles conventicules, etc., etc. »
Le parlement de Paris rendit un arrêt, ordonnant et enjoignant « A tous propriétaires et locatifs des maisons de ceste ville et faulxbourgs de s'enquérir diligemment de la conversation, bonne vie et chrestienté de ceulx qui habitent et logent esdictes maisons; faire diligences sçavoir si esdictes maisons se font aucunes assemblées et conventicules , pour les révéler à
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jostice; et oïl ils seroyent négligens ou dissimulans, sera procédé à rencontre d'eolx par punition corpcnreUe et exemplaire» et confiscation desdictes maisons. Pareillement enjoinct à ceuh qui sont chefe et habitans desdictes maiscms, faire diligence entendre et sçavoir si œulx qu'ils logent, vont aux ^ises oyr le service divin, mesmes les jours de festes, et s'ils vivent catoliquement. Aussi enjoinct à tous hosteliers, cabaretiers. et toutes personnes qui louent des chambres, prendre les noms, siu^ noms et qualités de ceulx qui logent esdictes maisons , et en faire rooUe pour les bailler aux commissaires et quartenier du quartier; et ce, sur peine d'amende arbitraire. Oultre, enjoinct aux commissaires du Chastelet de Paris, et aux quarteni^s, * dizainiers et cinquantainic» de oeste dycte ville, gard^ les ordonnances et arrestz cy-devant faicts et donnez, sur peine de privation de leurs estats et chaînes, et de plus grande, si elle y eschet. £t sera la présente ordonnance publiée par les carrefours de ceste dicte ville et faulxbourgs d'icelle, à ce que nul n'en puisse prét^dre cause d'ignorance (86).
Antérieurement à cet arrêt, et dès le 18 juillet, il avait paru un mandement du roi au [urévost de Paris, par lequd on faisait « Très-expresses inhibitions et defiences, de par le Roy et le Prévôt de Paris, sur certaines grandes peines au Roy à appliquer à tous abbez, prieurs, chapitres, curez, recteurs, et autres de quelques qualitez qu'ils soyent, ayans charge des églises; ou leurs vicaires et commis de la juridiction de la prévosté et vicomte de Paris, de ne soufirir et permettre aucunement qu'il y soit faict presches ne sermons par quelque personne que ce soit, sans licence, ne congé exprès du diocésain; et où aucuns, tant desdicts prédicans que curez, recteurs ou commis, auroyœt
is
OU vouldroyent ce faire, seroat prins, saisis et constituez prisonniers en prisons fermées soubz senre et bonne garde ; dont incontinent le Roy sera adverty. Afin que l'on puisse avoir c<^noissance desdicts prédicans et dogmatisans lesdictes hérésies et erreurs et sectateurs d'icelles, est enjoinct et conunandé à tous ceulx qui en sauront aulcuns, d'en advertir mon dict sâgneur le Prévost de Paru, ou ses lieutenans et commissaires du Chastelet de ParU^ etc., etc.«. Leiies et publiées à son de trompes et crys publics, par tous les carrefours de la ville et faulxboui^ de Pari$^ par moy, Pam Ckre$tim^ crieur juré du Roy nostre Sire, des crys publiez, esdictea villes, prévosté et vicomte de Pam; accompagné de Claude Mahuiignéj trompette juré dudict seigneur, et autres, le jeudy treiziesme jour de juillet 1559. »
Cinq jours après la mort de Henri II, le 15 juillet, les commissaires munis de nouvelles commissions de François II, retournèrent à la Bastille, pour continuer le procès. Us interrogèrent de nouveau Antoine Fumée; le procureur général Bourdin avait luirmême rédigé les questions. Ils lui demandèrent s'il n'avait pas été aux assemblées , s'il n'avait pas mangé de la chair les jours défendus, s'U n'avait pas marié une chambrière de sa fenmie avec un prêtre, et s'il n'avait pas donné asile chez lui à une femme bannie par arrêt comme hérétique. A toutes ces demandes, Antoine Fumée opposa une dénégation formelle.
L'évêqua de Paris avait déclaré du Bourg hérétique; il l'avait dégradé du sacerdoce et livré au bras séculi^. C'est de cette première sentence que l'accusé avait interjeté appel. Dès le 4 et le 5 juillet, le parlement le déclara par deux arrêts successifs non recevable dans sa demande. Le texte de ces deux arrêts n'existe pas, le registre dans lequel ils étaient insérés, étant en
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déficit. L'archeTéque de Sens, oubliant qu'il ayait connu de l'affaire comme chef de la justice, avait confirmé la sentence de FéTéque de Paris. Le 1^' août , la cour ordonna qu'Anne du Bourg serait entendu le lendemain à sept heures» sur ses causes d'appel comme d'abus, en exécution de lettres missives du roi ainsi conçues :
« Nos amés et féaulx ayant entendu que H^ Anne du Bourg a interjecté ung appel comme d'abbus que Tarchevesque de Sens a donné ces jours passez à rencontre de luy, sur les cas et crimes d'hérésye dont il est accusé et prévenu ; et considérant qu'il ne faict cela que pour penser par le moyen de telles frivoles appellations, empescher le jugement définitif de son procès; Nous vous avons faict expédier nos lectres-patentes pour procéder au jugement et décision de la dicte cause d'appel, tous aultres affaires cessans et postposez... Vous mandant et enjoignant que vous ayez à procéder à l'exécution de nos dictes lectres et jugement de la dicte cause d'appel, en telle et si prompte et si briefve expédition de justice que Nous ayons occasion de Nous louer du devoir qui y aura esté faict de vostre part; et n'y faictes faulte : car tel est nostre plaisir. Donné à SaimlrGernusin-enr Laye, le vingt-neuviesme jour de juillet H. Y'' cinquante-neuf. Signé, Françoysj et plus bas, Bourdin. »
Le parlement était tout disposé à faire, selon le désir du roi, prompte et brève justice. Mais du Bourg de son côté était décidé à disputer sa vie pied à pied, à épuiser tous les moyens dilatoires que la procédure lui fournissait, et à faire ressortir, d'une manière éclatante, l'injustice du fond, par la violation des formes. Sommé le 2 août de plaider ses moyens d'appel, comme on l'avait averti de se tenhr prêt à le faire la veille, il s'y
refusa, requérant que toutes les chambres fussent assemblées, 1 suivant le privilège notoire dont la cour est conservatrice : il i ajouta que de plus il avait des récusations à proposer, des t requêtes à introduire, qui ne pouvaient être jugées que par i toutes les chambres.
[ L'avocat du roi, Dumesnil, répondit pour le procureur gé-
néral que le privilège d'être jugé par le parlement entier ne i pouvait être invoqué que dans les causes oii il s'agissait de I l'état, de la vie et de l'honneur d'un conseiller, mais qu'il i n'était question que de juger un appel comme d'abus d'un I arrêt rendu par une partie seulement du parlement. Il fallut i délibérer sur ce premier incident, et l'on décida, conformément aux conclusions de l'avocat du roi, que, sans assembler les chambres, du Bourg serait entendu en ses récusations et causes d'appel, devant les juges désignés par les lettres patentes du roi. L'accusé protesta contre la marche de la procédure ; il fit remarquer que les lettres patentes n'avaient pas été vérifiées par toutes les chambres assemblées, ainsi qu'on avait agi dans un procès récent intenté au conseiller Guillaume de la Ghesnaye; il réclama pour lui le même droit, et rappelant qu'il avait des récusations à exercer, il argua de nullité l'arrêté qui passait outre, et somma le premier président d'assembler toutes les chambres, menaçant, s'il s'y refusait, de le prendre directement à partie.
« Sur quoy, derechef retiré , et la matière mise en déiidération ; et sur la requeste par luy faicte, afin d'estre mis en une chambre aultre que celle oh il est, en laquelle on ne voyt quasi riens; a esté arresté que le dict du Bourg sera mis en une
chambre oti soulloit estre le commissaire Dmnot (le nom est n. 37
douteux), et que le geollier luy sera tenu bailler deux gardes pour empescher que Ton ne parle à luy et qu'il ne parle à pe^ sonne, et luy sera baillé papief , encre et plumes pour escripie ses causes et moyens de récusations, et autres requestes et protestations qu'il dict avoir à faire, pour les apporter demain à sept heures, afin que le tout communioqué au dict procureur général du roy, et luy oy, il y soit pourveu par la cour le plu promptement que faire se pourra ; et que néantmoingg si ledid du Bourg veult avoir ung clerc du grefie pour escripre soubz luy* il en sera envoyé ung. Ce qui luy ayant esté prononcé, il a diot qu'il escripra bien luy-mesme; et pour ce faire ont esté baillées au concierge de la conciergerye, quatire feuilles de pappiér paraffées, à la charge de rapporter le reste, si le tout n'ait employé. »
Le 3 août, du Bourg présenta au parlemmt une requête ok il déduisit ses raisons avec une grande force de logique. H prouva que l'appel comme d'abus, interjeté par lui, r^ardait autant la substance et le fait principal de l'accusation, que ia forme et la procédure, et que par conséquent il ne pouvait Mre jugé que par toutes les chambres assemblées conformément à son privilège de conseiller; de plus, qu'on formait contre loi une véritable entreprise de juridiction, en le dégradant de ses ordres de sous^acre et de diacare, et en le privant par^-là de son état de conseiller, ce qui était un véritable abus, contre lequd il n'y avait d'autre remède que l'appel t que si après la confirmation et l'exécution de la sentence prononoée par le deniier juge ecclésiastique, il était reconnu innocent, et trouvé bon chrétien, il demeurerait néanmoins privé de son état de conseiller, qae la cour ne pourrait lui rendre % non plus que ses
DE LA BASrntLE. 2M
ordres : qu'ainsi ibne pouvait pas attendre Tissue du jugement, pour avoir réparation du grief dont il se plaignait, et que Tap*» pel était la seule voie qui lui fût ouverte. Il ajoutait que les lettres patentes du roi n'avaient pu anéantir son privilège, dont la conservation intéressait tous les conseillers, et qu'il ne fallait pas arguer contre lui de ce que son premier appel d'abus interjeté confre la sentence de Tévéque de Paris, n'avait pas été vidé par toutes les chambres assemblées, car il prétendait le. faire déclarer nul par des moyens qu'il se réservait de produire; qu'il avait déjà requis le capitaine de la Bastille de lui ftira Tmr un procureur pour parapher les articles sur lesquels U voulait former une requête civile , demande que le capitaine avait repoufisée, et qu'il priait la cour de lui accorder,
A r^ard des récusations, il refMrésentait que messieurs les Premier j de SamU^^Andréf Minard, présidents, Gayant, Bouete, et de Dormam, conseiUen, ayant été entendus dans l'accusatioa portée contre les autres conseillers détenus comme lui à la Bai^ tille, ne devaient pas assister au jugement de son appel; il rappelait que le premier Président, ei Hinard. avaient dit publiquement à la séance des Âugustins, lorsque lui, du Bouq;, avait opiné devant le feu roi, et conclu à la nécessité d'assem* bler un concile, que ceux qui professais une telle opioion étaient hérétiques et sacramentaires; qu'ayant ainsi k l'avance prononcé sa condanmation, ils ne pouvait connaître, comme juges, de son appel : que le (Mrésidenl de Saint-André, et les conseillers Gayant et Bouete, ayant instruit son procès, et as? sisté au jugement de l'évéque de Paris, confirmé par l'arche* véque de Sens, devaiœt forcément s'abstenir, puisqu'il était certain qu'ils ne réformeraient pas leur propre jugemeçt.
292 mSIOIBE
Du Booi^ requérait en outre la &culté de se faire assister par on conseil de trois avocats, M^ de la Porte, François Marillac, et Denis Dnmesnil (frère puîné de l'ayocat du roi). Attendu que d'après les termes de l'appel, il n'était pas question ce de tirer preuve, confession ou dénégation de sa bouche, concernant le faict de son accusation; et aussi que pour l'indisposition de sa personne , il ne pourroit luy-mesme plaider son dict appd. »
Le même jour, Adrian Huchot, concierge et geôli» de la Conciergerie, apporta à la cour cette requête écrite sur « ung petit cahier de pappier contenant troys feuilles» dont deux feuilletz et quasy un demy-escript. » Il n'y avait pas de bonne réponse à opposer aux demandes de du Boui^; l'avocat du roi, Baptiste Dumesnil, ne se mit pas en grands frais pour oolorer le déni de justice. Ses raisonnements, s'ils méritent ce nom, furent aussi pauvres que naïfs. Il dit que l'accusé voulait traîner les choses en longueur, et engager la cour dans une voie qui « faisoit tort non-seulement à luy, mais à tout le parlement, ardini toti, et que toutes les aydes auxquelles il avoit recours dévoient luy estre denyees et osteez. >i II s'opposa formellement à ce qu'on lui donnât un conseil, parce qu'il « estoit person* naige de sçavoir et d'éloquence pouvant de soy-niesme mieux déduire ses droicts que nul aultre. » Enfin, sur le chef des récusations, il conclut au rejet.
Le 7 août, le parlement rendit un arrêt portant que : « Sans avoir esgard à la requeste faicte par du Boui^, afin de assembler toutes les chambres, de l'enterrinement eteffect de laqueUe ladicte cour, l'a déboutté et déboutte, ledict du Bourg viendra demain, à six heures, plaider ses causes d'appel comme d'ab* buz, par M^ François de la Porte, et François Harillac, advo-
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catz, que la dicte court lay a distribuez pour conseils; en plaidant icelles causes d'appel comme d'abbus, pourra iceluy du Boui^ faire telles requestes que bon luy semblera sur la provision de requeste civile par lui requise et prétendue contre les arrestz cy-devant donnez. Ce qui a esté prononcé à l'instant au dict du Bourg derechef mandé, présens les dicts gens du Roy; et aura suyyant la requeste par luy faicte* ledict du Bourg et son conseil, communication des procez^verbauli, procédures et sentences de Tarcheyesque de Sens. »
Battu sur un point, vainqueur sur un autre, Tavocat du roi, Dumesnil, pouvait croire du moins que le procès allait marcher sans encombre ; mais le pauvre homme n'était pas au bout de ses peines. François de Harillac, averti par un des secrétaires du parlement qu'il avait été désigné pour conseil» s'excusa de ne pouvoir plaider sur-le-champ , au refus de H^ de la Porte , qui avait été nommé le premier, et qui refusait son ministère : il demanda le lendemain, 8 août, qu'on lui adjoignit un autre avocat, et qu'on lui donnât un délai de quinze jours pour se préparer dans une cause aussi importante. En dernier lieu, il supplia la cour de lui accorder une liberté entière pour la défense, « non licencieuse, comme il ne vouldroit y penser, mais contre ceulx qui le pourroyent calumpnier. »
Dumesnil ne manqua de s'opposer à ces demandes, la cour ordonna que Harillac se tiendrait prêt pour le lundi suivant, assisté de H^' Jehan de Saint-Heloir, et de Pierre- Robert > avocats.
Les récusations proposées par du Bourg portaient sur tous les présidents. Le roi avait ordonné que les cardinaux de Lorraine et de Bourbon, ainsi que le chancelier, jugeraient de Taf-
2M msTomi
faire : da Bourg déclara qu'il retirait ses réeosaticiis contre les présidents de Thou, Séguier et du Hàrlay. Harillac, reprenant le procès à son origine, requit « qu'il pl^ist à la cour ordonner qu'il auroit communication de la commission du feu roy, m vertu de laquelle Tevesque procéda contre le dict da Boorg, et lui fût permis de communicquer avec son client en runs des diambres des requestes, d'autant que la chambre où il est en la Gonciergerye est fort petite et incommode.
« Dumesnil a supplié la court d'œjoindre à du Bowg de nommer ceuh qu'il entendoit récuser, et de dire présentement ses causes de récusation.
c La court a permis au consdl distribué au dict da Bouig» communicquer avez luy en la Tour carrée ou en la petite Tou^ nelle, en la présence de maître JAm Cwimy secrétaiw du Boy et de ladite court.
«c Et sur ce que ledict Harillac a supplié la court permeclvs que la communication se feist $einoU$ arbUriê et sa liberté; aultrement qu'il luy {deust l'excuser et le descha^er de la cause.
<c La court dict que son arrest tiendra; et au surplus a or<donné que le dict du Bourg proposera présent^nent les cainei de récusation qu'il prétend contre ceulx qui assbtent et soot présens.
tf À dit le dict du Bourg, qu'il entend récuser les se^woii^ é^aquei de Amyem (87), et Laiemand, maistre des reqoestei*
oc Interpellé de déclarer s'il entend en récuser aultres, a dkl qu'il luy &uU tems pour y priser, et supplie la court le luy donner.
« La court a ordonné que présentement il dira et propoieil
DB LA BASTILLE. m
causes de rétiasation. A dict qu'il ne pouyott présentement les dire, et qae la révérence d'un grand seigneur Favoit gardé de les bailler plus tost, et a supplié la court luy permectro les iNiiller par escript dedans ce jour.
<K La court a ordonné qu'il les dira promptement. À dict ledict du Bourg que monseigneur le cardinal de Lorraine est sa partie en ce procès, que lesdicts seigneurs éve$que d^Amyem et de VouMe, maistredesrequestes» sont ses domestiques (domestiques du cardinal) et est impossible qu'il ne leur en ayt conmiunicqué et parlé privément.
« Interpellé d'expliquer ce qu'il a dict, que mondict sieur le tatâinal de Lorraine est sa partie, a dict qu'il a esté le moyen de toutes les poursuictes qui ont esté faictes contre ses compaignons prisonniers et luy, non comme conseil du Roy, mais comme sa partie, et a faict dépescher les lectres patentes et commission. Et après que le dict du Bourg a esté retiré, la dicte court « ouy lesdicts éve$qu$ d'Amyem, et Lalemnt, maistre des requestes, et a ordonné audict du Bourg, pour ce mandé, de bailler dedans huy par escript toutes les causes de récusations qu'A vouldra proposer, et les déduire par le menu.
« Sur les causes de récusations baillées par escript par ledict du Bourg, contre messieurs les Premierit de Sainet-André et Mynard, présidents, Gayant, Bouete, et de Dormam, conseilliors m ladicte court; icelles leues et Varrest de ladicte court du dnquiesme juillet dernier, la matière mise en délibération;
« La court a ordonné que sans avoir esgard auxdictes causes de récusation, lesdicts présidents Premier et Mynard, et maistre Charles de Dorman», conseiller, assisteront au jugemœt de l'apfpd wamib d'abbuz, inteijecté par ledict du Bourg; et au re*
gard desdicts sieurs de Saimtr André, président, GayatU et Bùuete. conseilliers. qu'ils s'en abstiendront. »
Un fait dont ne parle pas la procédure et qu'il faut remarquer, c'est que le cardinal de Lorraine se récusa. Ceci se passait le 8 août : il parait que du Bourg, par des moyens qu'on ne connaît pas, parvint à gagner du temps, car il y a un espace de dix jours entre la pièce que nous venons de citer et celle qd suit immédiatement. Le 18 du même mois, les présidents Christophe de Thou et Pierre Séguier, furent mandés par le roi à Saint-Germain en Laye, et reçurent ordre du cardinal de Lorraine et du chancelier, de vider le procès principal, mettant derrière les récusations proposées par du Bourg. En conséquence Jehan de Meloir et François de Harillac durent se tenir prêts à plaider le lendemain matin, à sept heures.
Après trois jours de plaidoiries, la cour, « sans avoir esgard aux requestes, l'une tendant afin d'assembler toutes les chambres, et l'autre afin de cassation des procédures faictes tant par les juges d'église que commissaires députez par le roy, dont la dicte court a débousté ledict du Bourg; et aussy sans avoir esgard aux deux requestes civiles par luy proposées contre lesdicts arrests desdicts cinquiesme de juillet et deuxième jour d'aoust, a déclaré et déclare ledict du Bourg non recepvable appellant comme d'abbuz. m
Du Bourg alors en appela au supérieur de l'archevêque de Sens , au primat de Lyon, qui était le cardinal de Toumon. Ce prélat étant absent de France, deux vicaires commis ad Im prononcèrent, comme on devait s'y attendre, la validité du jugement de l'évêque de Paris et de l'archevêque de Sens. Ce nouvel incident mena le procès jusqu'au 12 octobre. Lo
procureur général requit la cour d'enjoindre à du Boui^ d'avoir, dans le délai de trois jours, à donner par écrit ses moyens d appel comme d'abus contre la sentence du primat de Lyon, et le 20 du même mois, Baptiste Dumesnil donna lecture de lettres patentes du Roy, ordonnant à la chambre « de procéder au jugement de la cause d'appel comme d'abbuz, interjeclépar Anne du Bourg, au nombre de yingt-cinq conseilliers, si faire se peult, pris de ceulx ja appeliez et choisiz pour juger le procez de messieurs Loys du Four, Enstaehe de la Porte^ Paul de F(m, et Anthoine Fumée. )»
Le 23, la chambre ordonna qu'il serait adressé à Taccusé copie de la commission du roi, et la liste des juges, et lui donna trois jours pour tout délai, pour mettre ses raisons par écrit. La liste signifiée à du Bourg portait les noms suivants :
« Messieurs M. F. de Saint-André, M.R. Baillet, H. P. Seguier, présidents; Gayant, Pinterel, Jacquelot, Barjot, Bermondet, Le Picart, de Harlay, Bouete, Grassin, Hartineau, Favier, de Yarade, Miron, Grenaisie, de Hacqueville, le Camus, le Clerc, Brulart, G. Viole, Rivière, Maillard, Chevalier, N. le Maistre, P. de Longueil, Allegrin, Larcher.
Du Bourg récusa le président Baillet. Le 16 novembre la cour, conformément aux conclusions des gens du roi et malgré la demande formelle du président Baillet, rejeta la requête. Le lendemain, 17, Baillet supplia de nouveau la cour « pour mectre hors de suspicion, voire occasion de suspicion, ledict du Bourg, de l'excuser d'assister au jugement. » Mais il fut maintenu sur ia liste.
Le 18 novembre, la cour mit toutes les appellations et requêtes de du Bourg jusqu'à ce jour, au néant. Le 20, elle
nomma les conseillers H"* Adrian du Drac et Jaeqpes de Yarade, pour recevoir, de la bouche de da Bonig le nom des témoins qa'il entendait produire pour soot^iir sa récaaation ooatre M« le premier président Cette requête fut rqetée comme les autres, et enfin, le 5 décemlnre, des lettrés-patentes du roi, données à Amboîse, ordcmnèrent de procéder êu jugement définitif.
L'avocat de du Boui^ Erançois de Marillac, sachant qu'une partie de la chambre ne désirait qu'un prétexte pour san?» son client, comprit qu'il Mait engager les juges k demander la grâce de l'accusé. H refurit l'affaire dès son principe. dé?doppa les irrégularités de la procédure, le renversement des lois, fit réloge de du Bourg, vanta sa modestie, la pureté de sesmmnrs, et son érudition; il convint que, trop antier dans sa manière de penser, il s'était conduit avec une indiscrétion condamnable en présence du feu roi ; qu'il avait commis la mâme &aie en répondant à ceux qui l'interrogeai^t : il condut ea soUicttanf la pitié des juges et la miséricorde du souverain. Pour assurer le triomphe de ce système de défense, le silence de Vaocuaé était un point nécessaire. Ce fut alors qu'on put voir que du Bourg, en se servant avec U2ie opiniâtreté si persévérante de tous les moyens sucpensife que lui dinmait sa profiwde connaissance des lois, avait moins voulu sauver sa Tie que omvaincre ses juges d'iniquité. Quand H lui suffisût de se taire, il désavoua scm avocat
Sa conscience s'indigna du subterfuge employé parHarOlac. n écrivit sa confession de foi et l'envoya à ses juges : c'était son anrét de mort Il^t bon de rendre populaire cette noble protestation écrite sans peur et sans faiblesse au pied du bûcher.
C'est le cri de la consdence opprimée, c'est un acte d'accusation contre le fanatisme (88).
a Cmfemm defmdeUL. Anne du Bourg, coinjuSX^Tp(mr le Boif, tur les principaux poinets de la religion ehrestienne, à meaiem de parlement.
c Puisqu'il a pieu à nostre bon père me faire la grâce de tous aYoir rédigé par escript la confession de ma foy et la forme da TiTre que je yeux suivre, ensemble afin que je responde aux articles extraits des ordonnances du Roy, pour le tout joinct à mon procès, m'estre donnée sentence d'absolution ou condamnation.
c Je TOUS dédare que je suis et yeux être chrestien, yiyre et mourir pour ensuiyre et maintenir la doctrine du bon Dieu père étemel, et de son fils unique Jésus-Christ ( nostre seul Sauyeur, médiateur et adyocat» estant de mesme substance que son Père» étemel et immortel) et du Sainct-Esprit» qui est la yertu de Dieu, procédant du Père et du FUs, comme tesmoigne saint Jean» au premier chapitre : que le Père tout-puissant a créé le monde et les créatures d'iceluy par son Fils (qui est sa Parole étemelle) et le Sainct-Ësprit. Et après que l'homme par le conseil du smpcait eust transgressé le sainct commandement du Seigneur, fut rendu d'immortel, capable de mort, ayant esté en première génération engendré non subject à péché» a esté par sa faute commise rendu esdaye de péché et du diable, et a perdu tout son youloir et puissance de bien faire, fors qu'entant il plaist au Dieu tout-puissant luy faire grâce. u Finalement à cause de la transgression, condamné à mort
étemelle, sans le moyen du seigneur Jésus-Christ, lequel preéleu du Père, a esté envoyé au monde, afin que comme par le péché d'un, la mort estoit ordonnée à l'homme : ainsi par Tavénement et mort du Fils et du Dieu étemel, la vie étemelle luy fust restituée,
« Or ce bon Rédempteur ayant voulu naistre eD forme d'homme mortel, s'étant assubjetty à toutes les affections do monde, sans péché , comme témoignent les saincts prophètes et tesmoins de sa parole, a esté condamné à mort ignominieuse de la croix par l'envie des scribes et pharisiens, et grans prestres de la loy de Moyse.
Ci Iceluy donc après avoir esté trois jours en la terre, i Texemple du bon prophète Xonas, est monté visiblement au ciel, où il est toujours vivant, pour intercéder pour nous, jusqu'à ce qu'il viendra au demier jugement juger le monde : brief, je crois tout ce qui est contenu au livre du Seigneur.
(c C'est assavoir du vieil et nouveau Testament, et tout ce qui est tenu pour canonique et authorizé de l'Église catholique, je le croy estre la vraye parole de Dieu, dictée par le Sainct- Esprit, escripte par les vrays secrétaires, prophètes et apostres . de nosbre bon Dieu, afin d'édifier la saincte Église et congrégation des chrétiens.
« Je croîs qu'à ceste très-saincte parole il n'est licite à personne, de quelque estât ou qualité qu'elle puisse estre, adjouster ou diminuer aucune chose en loix, édicts, cérémonies, ou aultrement concernant la police de la religion chrétienne. Fait pour la confirmation de mon dire, les 4 et 12 chapitres du Deatâronome, où il est dict : Vous n'adjouterez rien à la doctrine que je vous baille. Item, Josué, 23 ch. Efforcez-vous de garder oe
DE LA BASIILLR. 301
qui est escript au li^re de la loy, sans tous destoumer ny à dextre ny à senestre. Le mesme est escript en Isaïe, 55, et aux Froyerbes, 90, disant : Vous n'adjouterez rien aux paroles du Seigneur que vous ne soyez trouvez menteurs. Si vous voulez confiunnation du nouveau Testament, lisez le I aux Galat. Si un ange du ciel vous annonce autre Evangile que celuy que vous avez receu, il soit excommunié.
« Item en sainct Matthieu, 15 chapitre : En vain vous m'honorez enseignant doctrine des commandemens d'hommes. Toute plante que n'aura plantée mon Père céleste, sera arrachée, etc. etc.
<x Je conclu donc que toutes les loix faites par les papes, ou aultres, concernant la religion chrétienne, ne peuvent assubjettir les chrestiens à suivre autre règle ou doctrine que ce qui est contenu au livre de la Bible. Ainsi que Dieu est parfaict, sa doctrine est parfaicte» et n'a besoin de glose ou augmentation, autrement les apostres auroyent mal régi leur église, en ayant obmis tant de superstitions qui sont aujourd'huy en régne entre
ce H'appuyant donc à la seule parole de Dieu : je rejette, ainsi que font toutes les églises réformées par le vouloir deDieu, toutes les constitutions du pape, qui se monstre plus sçavant que Jésus-Christ et ses apostres, ou autrement luy veult totalement contrarier : car le Seigneur Dieu dict, en Exode, 20 : Six jours tu travailleras, et au septiesme tu te reposeras; mais le pape pensant estre le plus sage, défend de travailler à certains jours par luy limitez. Jésus-Christ permet à toutes créatures qui ont cognu la vérité, d'user de toutes viandes en tout temps, avecques actions de grâces, Paul, 1; Tim. 4; mab le pape le défend.
8» HISTOIRB
(« Xésod-Clirist dit qae cealx qui n'auront le don de oontmeoee se peuvent marier, I. Timoih. k, et le pape le défend mx {Nrestres; eombien qn'i) j en ait ea moult de mariez en la primitive église, et jusqu'à CaUofte.pape.
€ Aussi Dieu défend de mettre images aux temples, eorame nous moûstrerons incontinent; le pape le permet, an moyen de quoy il est à bonne cause dit Antedirist, et dépeint par sainct Paul, à la seconde aux Thessaloniciens, deuxiesme chap.
cCe poinct remis au jugement de toutes gens de bien, ayons la cognoissance de Dieu et de son évangile, jugeront ee que dessus estre yéritable.
' «Respondant aux articles, scavoir s'il est licite invocquer les saincts trépassez, je vous responds que nous n*en ayons aucun commandement par la parole de Dieu. Hais au contraire nous est commandé, quand nous voudrons d>tenir pardon de nos péché», invocquer le Seigneur par le moyen de son fils Jésus, n est escript au psaume 50 : Invoque moy au tems d'adversité, et je te délivreray, puis honneur m'en feras.
<K Autant en est-il dit en Isaïe , 55 ; Joël, 2 ; Rom. 10 ; Éphesiens, 2. Ainsi est dict en sainct Matthieu, 11 : Venez h moy, vous qui estes chargez, et je vous soulageray. Item eai Ézéchiel, 8 : En quelqueheure que le pécheur gémira, je n'aurayrecordation de son péché. Darantage il dit en sainct Jean , 14 et 16 chap. : Tout ce que vous demanderez en mon nom, il tous sera donné; demandez et vous recevrez, etc. etc.
« Item, par le seul Jésus-Christ nous avons accez au Père, Romains, 5. Sainct Paul aussi dit : Jésus-Christ peult sauver tous ceulx qui s'approchent de hry, tousjours vivant pour intercéder pour nous. Rom. 8. Amsi Jésus-Christ parlant par la bouche de
son prophète Isaie, 45, dit : C'est moy, c'est moj'qai efihce tes péchez pour Tamour de moj, et n'auray plus sauvenance de tes miqaitex.
c n est ainsi escript aux pseanmes 18 et 90 : Ne suis-je pas rÉtemelT il n'est nul antre dieu que moy. Il n'y a pas de dieu qui sauTa, sinon moy.
« Autant en est-il dit en Isaie, 45; au Deutéronome^ 23: Voyez maintenant que c'est moy» et n'y a point d'autre Dieu avecques moy, je faj mourir et &y Tivre, etc. etc. Autant SamneU 2; Osée, 18; Deutéronome, 4 : par lesquelles paroles je dy qu'il n'y a que Jésus-Christ qu'on dolbye inTOcquer^ pour avoir rémission de ses pèches. Et si on dict qu'ils servent d'advocatz pour palrodner pour nous, je respon : que puisqu'il n'est commandé de s'addresser à eulx, il n'est aucunement licite. Car il est dict aux actes quatriesmes : H n'y a aussi salut en nul anltre, il n'est point donné aultre nom sous le ciel, que le nom de Jésus , pour avoir salut. Davantage, il est dit : Si au- Gon a failly, il y a un advocat envers le père, Jésus-Chrîat, 1, Jiean, 2.
u Item, il y a un médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus- Christ, I, Timoth. 2. Parquoy, et que ce terme Un, vaut à dire, Mul : Je dy qu'il n'y a que ce hon Jésus qui puisse prier pour nous. Ainsy les sages qui vindrent voir la Vierge n'adorèrent iceUe^ mais son enfant, en sainct Matthieu, chap. 2. Plus, fl n*7 a que ce hem Dieu qui cognoisse le cœur des hommes^ et qui sache leurs pensées. Rom. 8 et 2; Chro. 6; Jérémie, 17 ; Pseaume 33. Par quoy je fay argument que nos prières à eolx (aux saints) addresseez sont illusoires, comme faictes à créature qoi ne nous entendent. Ainsi les saincts ont rendu
30a HISTOIRE
cest honneur à Dieu, et n'ont touIu estre inTocquez ni adorez. Voyez Esther, chap. 3. Item, comme les apôtres ne youlurent estre adorez. Actes, 14, Tange, en pareil, ne Toulust estre adoré, disant, je suis serviteur avecques toy. Apoc. 19 et 22.
« Par quoy je conclu, veu qu'il n'est commandé par laSaincte Escripture inyocquer les morts, ains défendu de demander conseil aux trespassez, Deut. 18; et que Jésus-Christ est si doux disant en sainct Matthieu, chap. 7, qui est le père, si son enfant lui demande du pain, qui luy donnera une pierre, etc., et à plus forte raison, le Père céleste pardonnera à ceulx qui le requerront, et quel nul ne peult venir au père sinon par luy, mesmement que Chrisostome sur sainct Matthieu, 5, Homélie, chap. 1, dict que nous honorons les saincts quand nous imitons leur vie : j'aime mieux estre asseuré de mon salut par le moyen de Jésus-Christ, mon advocat, que d'estre en doubte et fondant ma foy sur une incertitude ; et si vous me dictes qu'il est dict que nous devons prier les uns pour les autres, je le confesse, tandisque nous sommes en ce monde, afin que noos ne soyons oisifs, et pour monstrer nostre charité. Hais depuis que ce corps est séparé d'avecques l'esprit , nous avons osté toute sollicitude humaine ; ains nous conformons totalement au vouloir de Dieu. Si vous alléguez le pseaume, je confesse mon iniquité à Dieu : pour ceste cause tout Sainct te priera en tems oportun : je respon, qu'il parle des saincts vivans comme le pourrez voir par le pseaume. Lesquels fidèles sont appdlei saincts en TEscriture, Apocal. Set 1 ; Cor. 1, 2; Corinthiens, i; Ephesiens, 1; Pierre, 2; Levit. 19.
« Item, scavoir s'il est licite d'avoir des images aux temples des chrestiens ; à quoy je respon, qu'il n'est pas seulement non
licite, mais expressément défendu par les Sainctes Escriptures» comme une idolâtrie meschante.
(c Premièrement, yoyez Deutéronome, chap. 4, oii il estdict en ces termes : Vous prendrez donc bien garde pour voz âmes, que vous n'ayez yeu aucune similitude ou effigie, au jour que rÉtemel Tostre Dieu a parlé à tous en Horeb« du milieu du feu, afin que vous ne vous corrompiez , et que vous ne faciez image taillée, représentation de toute pourtraicture, soit espèce de masle ou de femelle. Autant en escript, Isaïe, 42; Exode, 34; Josué, 24, il est dict : Tu ne t'inclineras pas devant autre Dieu, etc. , etc. Tu ne feras nul Dieu de fonte, mesmes aux com* mandemens de Dieu, en Exode, 20. Tu ne feras image de quelque chose que ce soit; et aussi en Isaïe, 40, il est escript : A qui ferez-vous ressembler TÉternel? et quelle figure disposerez-vous pour luy î l'ouvrier fait l'image, l'orfèvre estend l'or pour la figure. Or, à qui me ferez-vous semblable? Eslevez vos yeux en haut.
Ci Et aussi il est dict en ceste sorte , Sap. 15 : Nul homme, comme homme ne pourra peindre Dieu semblable à luy, et l'homme mesmement est meilleur que l'image; voyez en pareil les malédictions de ceux qui font des images, Deutéronome, 11 et 17; Pseaume 115 et 135; Xérémîe dixiesme. Aussi les commandemens d'abattre les images, Deutéronome, 7, 12. En Exode, 34, vous démolirez leurs autels, vous abattrez leurs statues et brusierez leurs images.
(c Voyez le mal provenu des images, Sapience 14; Romains, 1 ; par les passages dessus escripts » la pluspart s'entendent des images faictes pour dissimuler et figurer Dieu, comme en Isaïe, 46, disant : A qui m'ayez-vous fait semblable? et qui se
S06 msTomB
font un Diea de taille, qui ne bouge d'une place, et n'oyt œ qu'on luy demande» et ne pourra les sauver.
« Or donc, puisque c'est chose prohibée de Dieu et non commandée , mais constitution humaine à Texemple de Ezécbias, 2; Rois, 16, etc.^ etc., et de Josué, 2; Chron., mesmes de Josias, 2; Rois, 23, qui tous ont abattu les images, n'ayons crainte d'invoquer Dieu sans images, en soustenant que tdle superstition et idolâtrie doit estre arrachée des chrestiens ; laquelle en brief temps prendra fin y au moyen du bon Dieu étemel.
« Aussi je croy que le commencement de toutes idolâtries a esté l'invention et excogitation des images ; lesquelles aussi ont esté faictes en abomination et scandale aux âmes des hommes, et sont comme laqs et filez aux pieds des ignorans, pour les faire trébuscher, pour ce ne doivent-elles point estre honorées, servies, adorées , ny endurées ez temples des chrestiens ou églises, ny au lieu oh les chrestiens s'assemblent pour onyr et entendre la parole de Dieu : ains totalement ostéeset ruynées, comme porte le second commandement du Seigneur : et ce par l'authorifé du magistrat, et non point par l'authorité privée d'un homme particulier Car le bois du gibet, par lequel on faict justice, est béni de Dieu : mais l'image f&dcte de la main de l'homme est maudite du Seigneur, et celuy qui l'a faict avec : pour ce, nous nous devons bien garder des images sur toutes choses.
« Je croy aussi les Saincts Sacremens, qui sont les marques de la vraye église, estre les signes de l'alliance faicte entre Dieu et nous par Jésus-Christ, sceaux de la promesse du Seigneur et symboles externes et visibles de la chose intérieure et invisible.
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lesqueb sont au nombre de deux seulement, assavoir le baptême et la saincte cène du Seigneur. Iceux ne sont point signes vuides, ains remplis, c'est-à-dire non-seulement signes significatifs, mais aussi exhibiti& de la chose cpi'ils signifient en Yérité, comme nous déclaiierons cy après. Dieu ay dant
« Touchant les autres cinq qui sont receus et exercez avecques grands abbuz et superstitions en Téglîse papistique, assa- Yoir, confirmation, confession, mariage, imposition des mains (autrement dit ordre), et l'onction, je dy tout cela avoir esté céràBonies ecclésiastiques, desquelles les Saincts Pères ont usé en leur tems sainctement, sans aucune superstition : desquelles aussi on pourra user aujourd'huy à leur exemple, supposé que cela fust faict sans erreur, sans abbuz et sans superstition, sauve toujours la liberté chrestienne et évangélique, laquelle délivre nos consd^oices de toutes cérémonies externes, par les hommes instituées, sans la parole du Seigneur.
« Je oroy que le baptême est signe de la nouvdle alliance entre Dieu et nous, faicte par Jésus-Christ, et la marque des chrestiens en TÉvangile, comme jadis la circoncision estoit la marque des Xui£s sous la loy ; que c'est aussi un lavement exté* rieur fidct par eau, signifiant un lavement intérieur en l'esprit, laict par le sang de Jésus-Christ; lequel doit estre donné et communiqué, tant aux petits enfans, comme aux grans, selon l'ordonnance de Jésus-Christ, et ce une fois seulement, sans Jamais le réitérer. C'est la mer Ronge, en laquelle Pharaon, c'est«à-dire le diable, avecques tout son exercise de péchés, est tota.lement submergé, et l'IsraéUte passé par le milieu sauf; et puis cheminant par le désert de ce monde avecques de grandes angoisses, fascheries et tribulations, use journellement de la manne céleste.
308 HISroiRE
qai est la saincte parole du Seigneur, josques à ce qu'il entre par mort en la terre de promission.
ce Je croy aussi que le baptême est l'entrée de l'Église, on layement de régénération et renouvellement au Sainct-Esprit, par lequel nous renonçons à nous-mesmes, à Satan, à péché et au monde. Car ayant despouillé le vieil homme, avecques toutes ses concupiscences, nous revestons le nouveau, qui est Jésus- Christ, en justice et saincteté, avec lequel mourons et sommes ensevelis en sa mort : afin que comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du père, pareillement nous cheminions en nouveauté de vie, mortifiant toujours ce qui est de nous, en nous, pour extermmer le corps du péché.
« Je croy que ce baptesme doit estre administré, non pas avec de l'huile, sels, crachats, ou semblables choses, ains seulement en eau pure et nette, au nom du Père, et du Fils, et du Saincl- Esprit, jouxte (selon) l'ordonnance et institution de Dieu : sans y rien changer, oster, ne diminuer; et le tout en langage vulgaire et commun, entendu de tous ; attendu que ce qui est dict ou faict en l'Église de Christ, doit esbre entendu et cogneu de tous les fidèles.
« Par ce baptesme nous sommes transformes et changez d'enfans d'ire, de péché, du diable et perdition, en enfans de Dieu, de grâce et salvation pour estre héritiers avec Christ en la vie étemelle; pour ce, doit-il estre donné et conmiunicqué seulement aux créatures raisonnables , qui sont capables des choses célestes; non point aux cloches, ou à choses semblables, qui ne peuvent renoncer et exercer les choses signifiées par icelles.
a Je croy ce baptesme d'eau n'estre point tellement nécessaire
au salut, que rhomme ne puisse bien estre sauvé sans iceluy, en cas de nécessité : et mesmes ne doute-je du salut des petits enfans , qui meurent sans baptesme , qu'ils ne soyent sauvés aussi bien comme s'ils étoyent baptisez, d'autant qu'ils sont comprins en l'alliance du Seigneur, et sont participans de la promesse que Dieu a faicte à tous ses fidèles et croyans; c'est qu'il sera leur Dieu et de leurs enfans. Mesmes en vertu de ceste promesse , nous baptizons les petits enfans. Parquoy s'ils meurent avant d'estre baptisez, ils ne sont pas moins participans de ceste promesse, ny conséquemment du salut éternel. Gomme aussi jadis sous la loy, les petits enfans mourans sans la circoncision, étoyent sauvés; par ce mesme moyen j'enten seulement des enfans des fidèles, auxquels appartiennent les promesses du Seigneur, et non point des infidèles ou réprouvez.
(c Je croy que le sainct Sacrement de la Cène est une saincte et externe cérémonie, institué par Jésus-Christ en l'Évangile, un jour avant sa mort, sous l'espèce du pain et da vin, en mémoire et récordation de sa mort et passion, ayant et contenant en soy promesse et récordation de la rémission des péchez. Par lequel sacrement nous participons véritablement au corps et au sang de Jésus- Christ, nous sommes nourris et alimentez en la maison du Seigneur, qui est son Église, après estre en icelle entrez par le baptesme. Iceluy aussi doit estre donné et communicquez à tous, sous les deux espèces, selon l'institution ordon née et commandée de Christ, contre lequel n'est licite de rien attenter.
i< Je croy qu'en ce sainct Sacrement les signes ou symboles ne sont point échangez en façon quelconque, ains qu'ils demeurent entièrement en leur nature , c'est-à-dire que le pain
n'est point chai^ ne tranfMnibstancié (ainsi que les caphars et &UX docteurs enseignent, décevans le poTre populaire) au oorpa de Jésus-Christ, ne le fin transsubstancié en son sang; mais que le pain d^neure toujours pain» et le vin toujours vin, un chacun à sa propre et première nature* Car les paroles que Christ dict à ses apostres en donnant le pain, disant, c'est-cy est mon corps» j'enten et croy estre dict par une métonimie qui est une manière de parler fort commune aux sainctes EscrqK tures; comme aussi les ont entendues et par leurs escripts déclairées les saincts Pères et Docteurs ecclésiastiques, Irenée, Cyprian» Tertulian, Ambroise» Augustin» Chrysostome, et autres semblables, qui ont descript outre et avant le conciliabule de Latran, où fut conclue la transsubstantiation du pain au corps de Christ , et du vin au sang, et donnée pour articles de foy, au grand déshonneur de Dieu , et scandale de toute l'Église > Tan 1050, par le pape Léon IK. auquel Satan estoit desgà desliét comme l'avoit prédict TÂpocalyse, et troubloit l'Église plus que paravant.
c Je croy que tout ce Sacrement gist et consiste en Vusage, tellement que par Tusage, ce pain et ce vin ne sont en nea différens à Tautre pain et vin communs, desquels on use communément en la maison : et pour ce ne croy-je point que le corps de Jésus-Christ soit contenu, attaché, ou enclos en ce pain, sous ce pain, ou avec ce pain, ne le sang en ce vin, sous ce vin, ou avec ce vin; ains croy et confesse iceluy corps estre au ciel à la dextre du Père, comme par (r^-devant avons dict, et que toutes fois et quentes que nous usons de ce pain et vin, selon l'ordonnance de Jésu&^hrist, que véritablement et de faict nous recevons le corps et le sang d'icéluy par foy.
DE LA BASTILLE. Ul
n Je croy qae ceste réception est faicte non pas charnellement et corporellement, ains m esprit par tive et itàje îoj. Gomme dict est par cy-devant, c'est-à-dire que le eorps et le sang de Jésus^hrist ne sont point donnez à la bouche et an ventre, pour la nourriture du corps, ains à nostre foy, pour la nourriture de Vesprit et homme intérieinr en rie étemelle. Et pour ce fiiire n'est jà besoin que Jésus-Christ descende du del pour venir à nous, ains que nous montions à luy, dressanz nos cœurs par une yme foy là-haut à la dextre du Père» où il est assis, d'où nous l'attendons à nostre Rédemption; et non pas le chercher en ces élémens risibles et corruptibles.
ce Je croy que cette saincte Gène est un Sacrement aux fid^es seulement, et non point pour les infidèles : auquel on trouve et reçoit-on ce qu'on porte, et rien plus, si ce n'est augmentation de foy, grâce et vertu. Et pour ce en icduy trouvent et reçoivent Jésus-Ghrist *à salut, ceux-là seulement qui la portent avec eux, par une rive et vrayefoy. Mais les autres qui y rieoh nent sans foy et sans pénitence, y trouvent et reçoivent seulement les symboles et signes externes et risibles , et ce à leur condamnation; comme Judas, et autres semblables meschans et réprouvez.
c< Je croy que ce Sacrement contient deux choses : l'une qui est terrestre, chamelle et risible, l'autre qui est céleste, spirituelle et inrisible, et confesse que comme nostre corps et homme extérieur reçoit la chose terrestre et risible qui est le pain et le vin, par lesquels il est nourry et alimenté; qu'ainsi véritable-, ment nostre esprit et homme intérieur, reçoit la chose céleste et spirituelle , signifiée par le pain et le vin , assavoir le corps et le sang de Jésus-Christ; tellemœt que nous sommes faicts un
MS mSTOIRE
ayecques luy, os de ses os. chair de sa dudr, parUcipans avec lay en toate justice et autres vertus, dons et biens que le Père Étemel a mis et posez en luy.
« Je croy qu'à ceste saincte table doivent estre admis seulement les fidèles, vrays contrits et pénitens; et tous indignes rejettez, de peur de polluer et contaminer les viandes sacrées que le Seigneur ne donne sinon à ses domestiques et fidèles. J'appelle les indignes, tous infidèles, idolâtres, blasphémateurs, contempteurs de Dieu, hérétiques, et toutes gens qui font secfe à part, pour rompre l'unité de l'Église, tous perjures, tons ceuk qui sont rebelles à pères et à mères, et à leurs supérieurs, tous séditieux, mutins, bateurs. noiseurs, adultères, paillards, larrons, ravisseurs, avaricieux, yvrongnes, gourmans; et g&éralement ceulx qui meinent vie scandaleuse et dissolue, car telle manière de gens n'ont point de part et portion au royaume de Dieu; pour ce doibvent esti-e rejettez et mis hors de l'élise; avec lesquelles n'est licite fréquenter, manger, boire ou contracter alliance, si ce n'est pour les gaigner et mener à pénitence.
u Je croy que la Messe papistique n'est point et ne peult estre la Sainte Cène du Seigneur, ains une pure invention des hommes menteurs et iniques totalement contraire à icelle, comme la nuict au jour, Bélial à Jésus-Christ.Ce qui sera cogneu de tous plus clairement que le midy par la conférence et collation faite eniie l'institution d'iceUe Cène (recitée et escripte par les évangélistes, et singulièrement par l'Apostre Sainct Paul), et la célébration de la Messe ; parce que ce n'est pas la mémoire du vray sacrifice, c'est-à-dire de la mort et passion de Jésus- Christ, comme est la Saincte Cène: ains un renoncement d'icelle.
d'autant qu'elle s'attribue ce qui appartient au seul sang de Jésus-Christ, respandu en la croix, assavoir sanctification, purgation, et rémission des péchez avec collation de grâces. Et qui pis est fait adorer la créature, un morceau de pain au lieu de Jesus-Christ, Nostre-Seigneur, seul Sauveur et Rédempteur,
« Je croy la troisième marque de l'Église, qui est la discipline ecclésiastique, estre grandement utile et profitable, voire nécessaire en l'Église catholique, pour la consolation des bons « correction des meschans, laquelle aussi je croy et à icelle me sousmets : sachant que c'est l'ordonnance de Jésus-Christ en l'Évangile, laquelle a esté practiquée par les Âpostres en la primi* tive Église, à ce que tout fust faict honnestement, et par bon ordre^ qui est chose honneste et nécessaire en toute la congrégation.
(c Je croy la puissance de lier et deslier, excommunier et absoudre, qu'on appelle communément les clefs de l'Église , estre ordonnée de Dieu; et non point à un homme ou deux, ou à aucuns particulièrement, ains à toute l'Église, c'est-à-dire à tous les fidèles et croyans en Jésus-Christ; et non point pour destruire, démolir, ou gaster, ains pour édifier ou avancer le tout ; pour ce dy-je et confesse que l'excommunication ou absolution d'icelle ne doit point et ne peult estre donnée à l'appétit ou au vouloir d'aucuns particulièrement, ains par le consentement de toute l'Eglise, ou au moins de la plus grande, meilleure et plus saine partie d'icelle , congregée et assemblée au nom de Jésus-Christ, avecques prières et oraisons.
« Je croy que ceste excommunication qui est le dernier baston de l'ÉgUse, ne doit et ne peult estre jettée contre personne
quelconque, que premièrement elle n'ait receu et fait confession n. AO
MA msiOlRB
de la foy et religion chrestienne; oomme aussi elle ne peolt estre promulguée pour quelques petites choses, soyent debtes pécuniaires» ou autres choses semblables ; ny aussi l'exécoler eontre tous pécheurs « ains seulement contre les pécheurs publiques» rebelles et obstinez» envers lesquels la parole de îAm et la correction fraternelle par Jésufr-Christ, commandée en l'Evangile^ n'a point de lieu.
« Par quoy de ce baston abusent grandement tous cenk qui eiccmununiciit les Ghrestiens pour petites choses, et sans avoir pareillemait la correction fraternelle. Pareillement aussi ceulx qui excommunient les Xui&, Turcs, Ethniques» et autres infidèles : voire aussi les chenilles, et autres bestes brutes, voulant jetter et mettre hors de relise chrétienne ce qui ne fut jamais dedans.
« Je croy et reçoy en ceste église deux glaives» c'estninlire deux puissances. Tune ecclésiastique et spirituelle, laquelle gist et consiste en la seule administration de la parole et des Sacremens : elle ne porte ne verge, ne baston autre que la langue, et n'use d'autre cousteau que du glaive de l'esprit, qui est la parole de Dieu. Ensemble je confesse que tous ceulx qui ont ce flaive entre leurs mains, doivent être irrépréhensibles, tant en leur vie qu'en leur doctrine» autrement on les doit déposer et démettre de leurs offices, et y en mettre et substituer d'autres BMlleurs en leur place. L'autre puissance est politique, assavoir le Du^trat quant aux choses externes et civiles» pour rendre selon justice À un chacun ce qu'il luy appartient.
H Et pource je croy que le magistrat est une ordonnance de Dieu en son Église» pour défendre les bons et gens de bien» ehastiw et punir les meschans : auquel aussi faut rendre le
DE LA BASTILLE. Mi
i tribot, honneiur et révérence, et obéir en tontes choses qui da i sont point contrevenantes à la parole de Diea, et cda enten-jej non-seolement da magistrat fidèle, aina ansâ de Tinfidèle^ I inique et tyran : auqud aussi faut obéir comme au Seigneur» en tout et partout : supposé qu'il ne commande rien contre la i parole du Seigneur; car lors devons plus obéir à Dieu qu'aux
hommes, à Teiemple des Apostres Pierre et Jean, s c Xe croy qu'au magistrat appartient non-aeulement avoir
I regard sur la politique, ains aussi sur les choses ecclésiastiques» I pour oster et ruyner toutes idolâtries, et faux services de Dieu : ; pour destruire le royaume de TAnte-Oirist, et toute autre doctrine fausse : promouvoir la 0oire de Dieu, et avancer le royaume de Xésus-Christ; faire preacher la parole de TÉvangile partout, et icélle maintenir jusques à la mort : chasiier aussi et punir les faux prophètes qui mènent le povre populaire après les idoles et dieux estranges : et au lieu de TEvangile» preschent et enseignent les fables et traditicms des hommes, au deshon«neur de Dieu et de son fils Jésus-Christ, au grand scandale des auditeurs et è la ruyne de toute TËglise. A icduy magistrat, toute personne de quelque estât, sexe ou condition qu'elle soit, doit estre subjette, et luy obéir en toutes choses honnestes et raisonnables, d'autant qu'il représente la personne du Grand Seigneur, deyant lequel tout genouû doit flédiir : pour ce, ne doit-il pas estre oublié en nos oraisons, à ce que le Seigneur le veuille diriger en toutes ses yoyes et que nous puissions vivre en toute paix et tranquillité sous icduy.
«r Xe croy que le magistrat sainctement peult présenter le ju« rement aux fidèles en jugement, pour cognoistre la vérité et mettre fin à toutes les controyerses ou différens entre les
sic HISTOIRE
hommes : lequel doit estre fait par le seul nom da Diea vivant, d'autant que c'est le troisiesme commandement de la premièare Table, et combien que la perfection cbrétieime soit dire, oay, ouy, non, non, sans jurer aucunement: toutefois lefidéle pourra fidèlement user de jurement en lieu et temps, avecques discrétion à la crainte du Seigneur, pour choses honnestes, justes et véritables, pour confermer la vérité, quand l'honneur du Seigneur, ou bien le salut du prochain y pend, et non point autrement, car l'homme qui s'accoutumera de jurer, sera temfïj d'iniquité.
« Et confesse aussi que comme tous juremens, vgbus ou promesses faictes selon la parole du Seigneur, soit à Dieu ou aux hommes, sont obligatoires et doibvent estre gardées et observées inviolablement : qu'aussi sont qui sont faictssans ou contre la parole et commandement de Dieu, comme sont les vœus monastiques et autres semblables, qui promettent choses impossibles et contrevenantes à la parole du Seigneur, n'obligent ny ne lient aucunement ains sainctement sont rompus et violez. Car en promesses iniques, et vœus sots et indiscrets, l'homme fidèle, prudent et sage, doit changer propos.
« Quant au purgatoire , je croy que le sang de Jésus-Christ nous purge de tous noz péchez, par la foy que nous avons en luy. Sainct Pierre dict, sachez que vous avez esté rachetez de votre vaine conversation, non point par chose corruptible, comme par or ou par argent : mais par le précieux sang de Jésus. Aussi , il n'y a que deux voyes en l'Escripture, savoir : qui mourra en foy, et en invoquant le Seigneur sera sauvé: mais qui ne fera cela, il sera condamné; voyez le larron, qui avoit fait tant de maux, il luy fut dict : Tu seras aujourd'huy en para-
dis. Et parlant de l'histoire du mauvais riche» le poTre fut ense* yely au sein d'Abraham, et le riche en enfer, oii vous trouvez les deux voyes seulement; puis donc qu'il n'y a en toute l'Escripture que ces deux lieux, et que les Àpostres n'ont enseigné de prier pour les morts, je rejette toute telle oraison, comme frivolle.
« Il est dict en l'Ecclésiaste, il y a quelque espérance à celuy qui est associé avecques les vivans, car il scait qu'il mourra, et le mort ne scait rien ; car sa mémoire est mise en oubly, et n'a plus nulle part au monde, ny en ce qui se fait sous le soleil. Les Apostres ont recommandé les œu^es de miséricorde et charité : mais ils ne font aucune mention des morts : ce qu'ils n'auroient oublié. Hais au contraire, il est défendu de se soucier des morts, Deuteron. 15. 26. Lévit. 21. Ézéchiel, 44.
u Ne plore point le mort» dict le Sage, car tu ne luy profiteras rien. Les Apostres parlans des trespassez, ont bien dict que les âmes des justes sont en la main de Dieu : mais ils n'ont jamais commandé de faire oraison pour eux, ce qu'ils n'auroyent oublié : mais au contraire, il est dict en l'Apocalypse, chapitre 14 : Bien heureux sont les morts qui meurent à nostre Seigneur, l'Esprit dict qu'ils se reposent de leurs labeurs.
ce Item, le Sage dict, si le juste est prins de la mort, il sera en réfrigération , et puis donc qu'ils ne souffrent plus de douleur, et qu'ils sont en repos , Us ne sont pas tormentez en un purgatoire. Car Dieu est si doux et si miséricordieux, que dès que le pécheur luy demande pardon, il luy octroyé. Si vous m'alléguez le livre des Hachabées, je vous responds qu'il est apocryphe, et non des livres crédibles pour confirmation : comme mesme l'accorde Sainct-Hiérosme, en la préface des Proverbes. Lequel livre a esté fait sous le nom de Judas Machabeus, et ne
S18 msioms
fast trouvé avec les autres. Par qaoy et vea qu'A n'en est frit mention au livres Saincts, je dy que c'est invention hnmame, inventée pour avoir argent des messes. Je vous ponrroje aflégner plusieurs antres passages de la SaincteEscriptnre, mais moB ignorance ne le permet.
« Hoy donc cognoissant les grans erreurs, abbniet superstitions ausquels j'ay esté plongé par cynlevant, maintenant je renonee à toutes idolâtries et fausses doctrines qui sont contraires et contrevenantes à la doctrine de mon maistre Jésu»-Cfarist« qui est la saincte et pure parole de Dieu ; contenue aux livres canoniques du vieil et nouveau Testament, révélée par le Sainet* Esprit ; laquelle je pren pour mon guide et conduite en ceste vie mortelle, comme la colonne de feu conduisant les enfans disraël par le désert, jusques en la terre promise et désiraUe : ce sera la lanterne de mes |Meds.
c Ensemble je promets pour l'advenir et le résidu de ma vie« cheminer et vivre selon sa doctrine, le mieux que sera à mqy possible, moyennant Tesprit de Dieu qui m'assistera et dirigmi en toutes mes voyes, sans lequel je ne puis rien, avecqueslequd je puis tout : tdlement que tout sera à la louange du Seigneur, à Tadvancement du royaume de son fils, à l'édification de toute son Eglise, et an salut de mon âme, auquel seul je ren grâces étemelles, lequel aussi je prfe au nom de son fils nostre Seigneur, me vouloir conf ermer et entretenir par son SaindpEsprit, en ceste foy jusques à la fin, et me donner grAce, vertu et puissance de la confesser de cœur et débouche, tant devant fidèles qu'infidèles, tyrans et bourreaux de rAnte-Oirist, et icdk maintenir jusques à la dernière goutte de mon sang.
K Xe désire grandement vivre et mourir en ceste foy, sachant
DB LA BASmXB. Wf
et estant bien asseoie qu'elle a pour fondemeot la seule parole dn Seigneur, et qa'&i iœlle ont yescu et sont morts tous les Saincts-Pèares, Patriarches» Prophètes etipostres deXésus Christ. C'est la Traye cognoissance du Seigneur, en laquelle gist et eon- »te la béatitude et félicité de Thomme, conune dict Sainct- Jean en ré?angile 17. Geste yie est étemelle, ô Père, que Ton te cc^oisse seul Yray Dieu, etceluyque tu as envoyé, lésus-Christ. « Voicy la foy en quoy je toux vivre et mourir :et ay signé & présent de mon signe, prêt à les sceller de mon propre sang, pour maintenir la doctrine du fils de Dieu , lequd je prie hum- Uement et de bon eœur, vous ouvrir Tmtendement de la foy, «fin que vous puissiez coguoistre la vérité, ce que luy demande en la manière que nous sommes par luy-mesme enseignez de le prier, en disant Nostre Père qui es ez Cieux, sanctifié soit ton nom, etc. etc. »
La mort imprévue de Henri II aurait pu, sans Tinfluence toute-puissante du cardinal de Lorraine, sauver du Bourg : «ne méprise de nom, un hasard funeste qu'on ne pouvait prévoir, avait fait manquer le projet d'évasion concerté entre lui et ses amis : un autre événement, un autre hasard, auquel il était étranger, le perdit.
Au nombre de ses ennemis les plus acharnés, était le président Antoine Hinard, homme de «onfiance et créature dévouée du cardinal de Lorraine. Du Bourg avait voulu l'obliger à se récuser, et sur son refiis il lui avait dit : Dieu saura bien t'y forcer. Cette parole, qui n'était qu'un appel à la conscience du juge, devint une menace et une prédiction de mort qui retomba sur l'accusé.
520 mSTOIRE
Le jour même ou du Bourg l'avait prononcée, reyenait à Paris un jeune homme qui en était absent depuis plusieurs mois, et qui ignorait les événements qui s'y étaient passés et qui tenaient en suspens la curiosité publique. En rentrant dans la capitale, Xacques Stuart. le fiancé de Louise Boulard, fut surpris du spectacle étrange qui s'offrait à ses yeux. H était nuit, et partout au coin des rues, sur les places, aux angles des maisons, on avait dressé des statues de la Vierge, devant lesquelles brûlaient des lumières. Des soldats en faction près de ces images forçaient les passants à les saluer. Ceux qui s'y refusaient étaient immédiatement arrêtés et conduits en prison. En même temps le cirieur public proclamait d'une voix enrouée de nouvelles ordonnances du roi contre les hérétiques, et qm, pour encourager la délation, promettaient cent écus de récompense, de loyer, comme on disait alors, à ceux qui les dénonceraient.
Le premier mouvement de Jacques Stuart, zélé protestant, avait été de résister à ces injonctions , mais il avait cédé par prudence et pour ne pas s'attirer une mauvaise affaire. L'amour le ramenait à Paris, et il avait hâte de revoir sa belle fiancée, n franchit, aussi rapidement que le lui permettaient les dévo* tions qu'il était forcé d'accomplir contre sa conscience, la distance qui le séparait de la porte Saint-Bernard. Au momrat d'entrer chez son futur beau-père, il se heurta contre un homme qui sortait delà maison, et qui, absorbé dans ses pensées, ne parut pas faire attention à lui. Cet homme disait en levant les mains et les yeux au ciel, et en poussant un profond soupir :
— Pauvre fille I mourir si jeune et si belle!
Un froid glacial saisit Jacques Stuart. Il y avait dans la maison d'autres locataires que Tayocat Boulard et sa famille : Louise avait une sœur : Texclamation de cet homme pouvait désigner toute autre personne que la fiancée du jeune Écossais; mais Jacques Stuart, qui l'instant d'auparavant se livrait tout entier à la joie du retour et n'avait que des pensées d'amour et d'espérance, se sentit tout à coup frappé au cœur. Ses rêves s'évanouirent, sous l'éclair d'une de ces subites révélations de la douleur qui ne trompent pas. Il resta immobile quelques instants, comme atteint de la foudre, et quand il revint à lui, cet homme s'était déjà éloigné. Il monta précipitamment. Dans une chambre oii brûlait une seule lampe qui jetait une clarté triste et douteuse, Boulard, sa femme et la plus jeune de ses filles, pleuraient, agenouillés près d'un lit oii Louise était étendue pâle et mourante. Jacques Stuart en entrant poussa un cri terrible. A ce cri Ja moribonde ouvrit les yeux, le reconnut, et par un dernier effort, par une dernière lutte de la vie contre la mort qui avait déjà saisi sa proie, elle se dressa sur son séant, et joignant les mains :
— Je suis innocente, dit-elle. Au nom de notre amour, ne croyez pas ceux qui ont tenté de me flétrir I Je meurs digne de vous!
Puis elle retomba sur son lit, morte.
Quand la douleur lui permit de parler, Jacques Stuart interrogea Boulard. Celui-ci, dans un récit interrompu cent fois par ses sanglots, lui apprit les persécutions dont ils avaient été victimes, les accusations portées contre lui, sa feomie et ses filles, les infâmes traitements auxquels elles avaient été soumises.
Leur innocence avait été reconnue : on leur (ivait rendu la n. 41
s» HisnroiRE
liberté, maisla honte avait tué Louise comme aurait pa le faire le bourreau. Le jeune homme Técoula sans prononcer une parole : quand Boulard eut fini, Sluart se pencha vers la mortes coupa une mèche de ses cheveux qu'il plaça sur son cœur, la baisa au front et sortit en répétant le nom du président Minard, qui avait dirigé toute cette odieuse affaire. Le soir même il alla trouver un de ses amis sur lequel il pouvait compter» et ils passèrent ensemble la nuit en conférence.
À quelques jours de là, le mardi douze décembre, le président Antoine Hinard , qui avait tenu après le dîner Taa^ dience de la grand'chambre , quitta le palais un peu après quatre heures du soir. Il était seul, et regagnait son domicile, situé vieille rue du Temple. La nuit était presque venue; les dernières lueurs d'un jour gris et plombé s'éteignaient sous les flots d'une neige fine et serrée, qui s'amoncelaient silencieusement dans les rues désertes. A une centaine de pas de sa maison, Minard vit passer à côté de lui deux hommes, le chapeau rabattu sur les yeux, le visage caché sous les plis de leurs maateaux. Tout à coup il se sentit saisir par derrière : un de ces hommes lui serra le col d'une main , et de l'autre lui mit uo mouchoir sur la bouche; le second, masqué comme son compagnon, se plaça devant le président, et le frappa mortellement, en lui disant :
•— C'est Jacques Stuart, l'amant de Louise Boulard, que ta as tuée, qui te tue.
Minard tomba sans avoir pu opposer la moindre résistance, sans avoir jeté un cri. Les deux meurtriers s'éloignèrent, et le corps du président ne fut relevé qu'environ une heure après, à moitié enseveli sous la neige rougie tout autour de son sang.
A^.'ia^ipji: &u jliï^ii&fut JUnurà.
DE U BASTILLE. SSS
On ne manqua pas de rapprocher cet assassinat, dont les auteurs demeurèrent inconnus, des paroles prononcées par Anne du Bourg. Il fut impossible de prouver sa complicité , mais cet événement hâta l'issue de son procès.
Le cardinal de Lorraine résolut de venger sur lui la mort de sa créature. Il voulut même la faire passer pour une calamité publique. Dès le lendemain, 13 décembre, Gilles Bourdin, procureur général» assisté de Baptiste Dumesnil, se présenta au parlement et supplia <x la court très-instâmment qu'elle ordonnât yttfticium, comme anciennement il se faisoit, et que la jus* tice ordinaire du Cbastelet cessât tant au civil que au criminel, sans procrastiner ne user d'aulcunes remises, )usques à ce que ung tel et si malheureux cas pust estre advéré ; et au surplus que Ton fist Visitation et inquisition diligente ez hostelleries et aullres maisons de ceste ville, oh on a accoustumé de loger, afin de scavoir quels gens sont parliz de leurs dictz logis dépuys la veille, etc., etc, »
Le 14 décembre, le parlement, toutes les chambres assemblées sous la présidence de Saint-André, se contenta d'ordonner les informations nécessaires, et s'occupa, sous l'impression du meurtre de Hinard, de terminer le procès de du Bourg. Les meneurs de l'affaire pressaient le dénouement. L'électeur palatin, Frédéric, voulait placer du Bourg à la télé de son université d'Heidelberg , et Ton savait que ses ambassadeurs étaient en route pour demander la grâce de l'accusé. Du Bourg avait concentré sur lui seul toute la haine des juges; il était la victime désignée. Avant de rapporter son jugement et son exécution, disons ce qui fut décidé à l'égard des autres conseillers.
Li 4 teplembre, François II ordonna par une lettre patente
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d'assembler les présidents et coiïseillers du parlement, aa nombre de vingt-cinq au moins , pour procéder au jugement des autres prisonniers. En vertu de cette lettre le président de Saint-André choisit les juges : le procès reprit son cours dans les premiers jours d'octobre, et se termina aux Rois suivants.
Un arrêt du 10 janvier 1559 (on sait que Tannée ne commençait alors qu'à Pâques) décida que de la Porte serait remis en liberté, sous la condition de reconnaître comme justes et équitables les arrêts portés précédemment par la grand' chambre contre les luthériens, condition à laquelle il se soumit.
Par le même arrêt, de Foix fut suspendu pendant un an de son état de conseiller, et obligé de déclarer en pleine cour, toutes les chambres assemblées, « qu'au sacrement de l'autel, la forme est inséparable de la matière , et que le sacrement ne se peult bailler ny exhiber en autre forme que l'Eglise romaine la baille. »
Pendant la procédure instruite contre lui, du Faur fut averti et prouva que le président de Saint*André menaçait ceux de ses juges qui étaient d'opinion de l'absoudre, a de la puissance et grandeur du Roy, et de monsieur le cardinal de Lorraine, son oncle et son gouverneur, leur disant qu'ils n'oseroyent ni ne pourroyent soustenir leur opinion, et qu'aussi l'honneur du feu Roy Henry y estoit engagé, qui les avoit fait constituer prisonniers, et qu'il envoiroit leur opinion par escrit au Roy, lequd les en chastiroit. »
A l'appui de ces menaces, le président de Saint-André sollicita et obtint des lettres de François II, qui prescrivait la sévérité et la rigueur aux juges. Un grand nombre de conseillers, révoltés par ce système d'intimidation, furent d'avis que les lettres de-
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vaient être supprimées et regardées comme non avenues; mais de Saint-André, dont l'intention était de succéder à Minard dans la faveur intime du cardinal de Lorraine, fit tant par ses intrigues et ses menées qu'il obtint un arrêt disant que « Mal, témérairement, et indiscrettement, du Faur a opiné en la mercuriale (du mois de juin) en ce qu'il a esté d'opinion qu'il estoitbon, pour extirper les hérésies, de faire tenir un bon concile général, et cependant sursoir les peines capitales contre les hérétiques, dont il en demande pardon à Dieu, au Roy et à Just ce, et est suspendu cinq ans de son office de conseillier, et condamné à quatre cens livres parisis d'amende envers les povres. »
Ce qui prouve la violence exercée en cette occasion, c'est que l'arrêt fut rendu contre l'avis de près de la moitié des juges, qui cependant avaient tous été choisis par le président de Saint- André.
Le paragraphe suivant, qu'on lit dans la Yraye Histoire de la procédure, montre aussi qu'à celte époque, on entendait et pratiquait avec autant de sincérité que de nos jours la responsabilité des agents du pouvoir.
c( Ledit du Faur, ayant demandé justice à la court du Parlement, des violences et oppressions ainsi faites à ses juges, comme dessus est dit, le président l'empesche par tous ses amis : toutes fois la court de Parlement, en laquelle il y a encore grand nombre de gens vertueux, bons juges et de grande doctrine, et n'est empeschée de faire bonnes et vertueuses exécutions que par la malice de huit ou dix d'iceulx, factieux, ambitieux, de mauvaise et scandaleuse vie, ayant diligemment vaqué à l'inquisition de ceste accusation, faiste contre le président de Saint-André, le Roy à la poursuite et requeste dudict prési-
3M mSTOIBK
deot, par le congeil d'aucuns de ses amts, évoque à luy la cognoissance de cesle accusalion, qui est un slile en oe pays-là, souvent exercilé et practiqué pour empescher la punition des crimes. »
L'odieuse partialité déployée contre du Faur fut utile k Antoine Fumée. Celui-ci présenta aussi requête contre le président de Saint-André. Il le récusa, fondant ses moti& sur ce que depuis longtemps il était son ennemi capital et ne s'en cachait pas, et avait dans le procès même, suborné des témoins contre lui. Il supplia le roi de lui donner d'autres juges que ceux choisis par le président et le procureur-général, et réclama son privilège de membre du parlement, d'être jugé par toutes les chambres assemblées, suivant l'ancienne coutume.
« Sur ceste requeste avec grande difficulté, fut enfin ordonné par le Roy, que les juges qui avoyent jugé ledict du Bourg, jug9royent aussi le procès dudict Fumée : ce qui est fait, après toutes fois que le procureur-^inéral Bourdin eût récusé tous les présidens de ladicte court, pensant par cela faire que ce procès ne peust estre jugé, pour la difficulté d'assembler cinquante hommes de ladicte court, juges dudict du Bourg ; toutes fois à la fin demeure le nombre de quarante-cinq conseilliers de la dicte court, pour juger ce procès ; lesquels à ceste fin ayant esté assemblez, par le tems de trois sepmaines et plus, sans avoir esgard à un entrejet de crimes qu'avoit fait ledict procureur Bourdin. en ce procès, pour opprimer cest accusé, et après avoir fait prescher publiquement en sa paroisse, que s'il y avoit aucun qui sceut quelque chose contre ledict Fumée, en quoy il eust esté desvoyant de l'Église romaine, qu'il eust à le yenir déclairer aux juges, et que autrement ils estoywt WfiomiBfr
DE lA lASmU. 917
nies : finalement ayant (comme il est Traysemblable) pitié du-
àicl Fumée, qui estoit risonnier de neuf mois, et craignans les impostures de se^ parties puissantes et grandes» ordonnent que les prisons seront ouvertes audict Fumée, et luy remis en pleine liberté, et que l'arrest seroit leu en pleine court, les chambres assemblés; lequel arrest ayant esté ainsi prononcé, ledit Fumée dit qu'il rendoit grâces à Dieu, qui par sa main forte luy avoit ouvert la porte de justice, et remercioit aussi la court du Parlement de son arrest juste et raisonnable, lequel serviroit à la gloire de Dieu, seroit au contentement du roy, et à la jouis*sance des bons. Et ce fait, fut ledict Fumée, par les président de ladicte court, toutes les chambres assemblées, honorablement remis en son lieu, honneur et degré de dignité, et luy fut enjoint de faire son estât « comme il avoit accoustumé (89j.» Les ennemis de du Bourg avaient attribué ses différents appels comme d'abus, au désir de prolonger sa vie, à la crainte qu'il avait de la mort. Il n'y aurait eu aucune lâcheté de sa part à tâcher de se soustraire par tous les moyens possibles au supplice qui l'attendait. Mais cette imputation tombe devant sa profession de foi^ si nette, si claire et si précise. Il lui eût été facile de se sauver, comme nous l'avons dit, en gardant le silence, ou môme en présentant une déclaration rédigée en termes ambigus. Il ne le voulut pas. Une autre voie de salut lui était offerte, et il refusa de la tenter. Ses amis obtinrent à Rome» oii Ton a tout pour de l'argent, une bulle du pape qui le réclamait comme membre de l'église et qui ordonnait qu'on l'envoyât à Rome pour y être jugé. On devait l'enlever en chemin (90) ; mais toutes les instances qu'ils firent auprès de lui furent inutiles.
sîs msToms
Le 22 décembre la cour rendit Varrét suivant, qui résuma et termina ce long drame judiciaire :
c( Entre M^ Anne du Bourg, conseillier du Roy en la court de parlement, à présent prisonnier en la Conciergerie du palais, appelant comme d'abbuz de certaine sentence donnée par l'official de Paris, le vingtième jour de novembre dernier passé, par laquelle, entre aullres choses, il auroit ordonné que, nonobstant chose proposée ou alléguée par le dict du Bourg, il seroit passé outre à l'exécution de la sentence donnée à rencontre da dict du Bourg par Vévesque de Paru, et de tout ce qui s'en est ensuivy, d'une part ; le procureur-général du roy défendeur en cas d'appel, d'autre.
«c Yeu par la court les procez et procédures faictes en court d'église, tant par devant ledict évesque de Paris, archevesque ie Sensp et les vicaires et juges sudéléguez de larchevesque et frimât de Lyon; les trois sentences définitives données par lesdicis juges d'église, avec les troys arrestz donnez par ladicte court, sur les appellations comme d'abbuz interjectées par ledict du Bourg, desdictes troys sentences; procès-verbal de M^ loyi Gayantf aussi conseillier en ladicte court, en date du (la date manque sur le registre du parlement) dernier passé, attaché à certaines lettres missives trouvées en la possession dudict du Bourg; ensemble le procès-verbal dudict officiai de Paris, en date du xj!^^ jour de novembre dernier passé, contenant l'exécution faicte de la sentence dudict évesque de Paris et d^radation actuelle dudict du Bourg; et après que lesdictes parties ont esté oyes en plaidoyries sur ladicte appellation comme d'abbuz; les troys requestes présentées à icelle court par ledict du Bourg, les treize et vingt"* jours de ce présent moys de dé-
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cembre, avec les deux confessions présentées à icelle court de la part dudict du Bourg, mises au sac par ordonnance de ladicte court, avec ce qui a esté mis et produit par devers icelle de la part dudict procureur-général; et tout considéré;
w II sera dict, sans avoir esgard auxdictes requestes, que ladicte court a déclairé et déclaire ledict du Bourg non recevable appellant comme d'abbuz, et Tamendra d'une amende seulement. »
Le lendemain, 23 décembre, arrêt définitif, ainsi conçu.
« Yeu par la court le procès criminel et extraordinaire faict à rencontre de M* Anne du Bourg, conseillicr du Roy de ladicte court, accusé du crime d'hérésie ; les interrogatoires et confessions réitérées et représentées en ladicte court par ledict du Bourg, déclaration de sa foy par luy baillée par escript et par luy recogneue en icelle court, avec les requestes par luy présentées en icelle ; et iceluy du Bourg par plusieurs foys oy en ladicte court ; et tout consulté, il sera dict que ladicte court a déclairé et déclaire ledict du Bourg actainct et convaincu du crime d'bérésye plus à plain mentionné ez procès criminel à luy faict, et que hérétique, sacramentayre, perlinax et obstiné, la condamné à estre pendu et guindé à une potence qui sera mise et plantée en la place de Grève devant Thoslel de ces te ville de Paris, au lieu plus commode, au-dessoubz de laquelle sera faict un feu dedans lequel ledict du Bourg sera gecté, ars brûlé et consommé en cendres ; et a déclairé et déclaire tous et chacuns ses biens eslans en pays où conGscation a lieu, acquis et confisquez, suyvant les édictz et ordonnances du Roy.
« De Thou. » « Barthelebiy (91). »
