RETOUK DES JÉSUITES A DIJON

de six mille livres, payable en trois ans, serait accordée aux Jésuites pour l'acquittement de leurs dettes, « et ce, en considération de l'avantage qu'ils apportent au public en l'instruction de la jeunesse ' ». Toutefois ce don inespéré ne suffisait pas encore, le total des dettes s'élevant à neuf mille livres. Une assemblée des cours et des échevins réunie le 30 novembre arrêta qu'on prélèverait trois mille livres sur l'octroi des farines. Décision très équitable, observe le rapporteur, « d'autant que le subside se paye par ceux qui mangent du pain blanc et consécamment la plus grande partye par messieurs les privilégiés2 ».

Autant la Chambre des Élus montrait de générosité, autant les religieux mettaient de zèle à y répondre. Ils enseignaient, prêchaient, soutenaient la controverse religieuse. Pendant lavent de 1004 et le carême de 1005, le P. Valladier occupa, non sans succès, la chaire de François de Sales à la Sainte Chapelle de Dijon. Son talent était à la hauteur de la tâche, si bien qu'au mois de mai suivant, il ne craignit pas de se mesurer, dans une discussion publique, avec le ministre Théophile Casgrain, l'un des plus réputés du pays. On régla que les disputes auraient lieu en présence du baron de Lux, lieutenant général du gouverneur de Bourgogne, devant deux présidents, deux greffiers et vingt assistants pris dans les deux partis. La conférence s'ouvrit le 10 mai. « Le commencement d'icelle, rapporte le procureur Claude Sullot, fut à la honte et confusion entière dudit Casgrain, de ses complices et adhérans. » On dut remettre la suite au mois de juin, « attendu le départ du sieur de Lux au païs de Bresse ». Reprise le lundi 11 juillet, en présence de messieurs de Bellegarde et de Lux « et des hommes de chaque religion par eux nommés et agréés », elle se continua « jusques au lundi 18... jour que ledit Casgrain ministre demanda congé, quittant la dispute au plus fort d'icelle, ce qui fut cà sa honte et confusion et de tous ses suivants, comme iceux le reconnurent et advouèrent, sans en faire leur profit3 ».

1. Registre des Etats (Archives de la Côte-d'Or, C. 3017, f. 38v).

2. Délibération du 30 nov. 1605 (Archiv. comra., B. 243, f. 415),

3. 'Journal des choses les plus remarquables arrivées en Bourgogne et particulièrement à Dijon, depuis 1588 jusques en 1619, par Claude Sullot, procureur du Parlement (Bibl. nat., nouv. acq. franc. 394, f. 25). Peu après ses succès à Dijon le P. Valladier, on ignore pour quel motif, sortit de la Compagnie (nov. 1607). H vint d'abord à Paris où, grâce au crédit du P. Coton, il put utiliser ses talents pour la prédication. De là il suivit à Metz le cardinal de Givry, fut chanoine de la cathédrale puis abbé de Saint-Arnoul. Il mourut en 1638. Malgré de belles qualités, la science et

COMPAGNIE DE IÉSIS. — T. III. o

Ainsi les habitants de Dijon possédaient enfin ce qu'ils avaient tant regretté de perdre : des maîtres pour leurs enfants, des prédicateurs, des controversistes. D'autre part les Jésuites avaient de quoi bénir Dieu. Les Godrans, avouent-ils quelques années après leur retour, sont « ung des plus beaux collèges qui soyt dans la proviuce, [il] sert d'ornement à la ville; lesj escholiers [y] sont plus de neuf cens, et affluent journellement de toutes les partyes du royaulme ' ».

.'3. Lyon ne mit pas moins d'empressement à rétablir son collège, compris, lui aussi, dans l'Édit de Rouen. Au départ des Pères (1595), le consulat était rentré en possession des bâtiments et dépendances de la Trinité2. En 1597. nous l'avons vu, la direction des études fut confiée à un ancien jésuite, Antoine Porsan, bientôt dénoncé au Parlement de Paris. « pris au corps et amené prisonnier à la conciergerie du Palais3 ». Un chanoine de Saint-Just, M. de Minières, accepta de le remplacer. Homme de valeur et de vertu, mais mal secondé par des maîtres laïcs peu capables, maigrement payés, souvent changés, il ne parvint pas à relever un établissement qui menaçait ruine. Malgré les défenses du Parlement la plupart des familles Lyonnaises envoyaient leurs enfants retrouver les Jésuites aux collèges d'Avignon ou de Tournon. En 1(503, la Trinité n'avait plus que neuf pensionnaires et l'économe ne savait ni lire ni écrirez

Telle était la situation , lorsque parut l'édit de rétablissement. Henri IV, en l'adressant, le 2 septembre, au surintendant de justice, M. de Refuge, lui recommanda de ne pas même attendre la vérification pour laisser les religieux « jouyr de la grâce à eux faite », et de tenir la main à ce qu'ils ne fussent « aucunement empeschez » de commencer les exercices du collège à la Saint- Rémy5.

Les consuls de Lyon n'y mirent aucun obstacle. Le 7 septembre,

l'éloquence, la dernière partie de sa carrière fut malheureuse, agitée et, d'après les Mémoires rnss. du P. de La Vie, peu édifiante (Extraits des * Mémoires apologétiques du P. de La Vie; Bibl. munie, de Dijon, fonds Baudot. 172, p. 54).

1. Mémoire relatif à une transaction entre la chambre de ville et les Jésuites, 20 octobre 1616 (Archiv. comm., F. 11).

2. Lettre du roi aux consuls. 23 nov. 1397 (Archiv. comm., GG, XX, 203).