RÈGLEMENT DES ÉCOLIERS PAUVRES

jugèrent à propos d'établir et de soumettre à l'approbation du P. Général des prescriptions très détaillées, relatives non seulement au progrès intellectuel et moral des boursiers, mais aussi à leur entretien matériel.

Avant tout, le choix de ces jeunes gens exigeait plusieurs précautions. « Seront choisis ceux-là qui seront les plus pauvres... Pour la nourriture et le vêtement, ils seront traités en pauvres, suivant les vues du testateur. Ils devront être nés d'un légitime mariage et de parents catholiques. Ils n'auront pas moins de quatorze ans et pas plus de dix-huit, à moins que certains dons de science et de vertu ne permettent une exception. On n'en admettra point qui aient quelque notable difformité corporelle, comme les bègues ou les borgnes. Avec une bonne santé, on exigera un bon caractère et un bon jugement. Avant d'être admis, chacun d'eux aura dû suivre, au moins un an, les cours de notre collège et donner l'occasion de se faire connaître. Aucun ne sera reçu ni gardé s'il n'a l'intention d'entrer dans l'état ecclésiastique. Cette intention doit être confirmée par un engagement personnel et la promesse des parents de n'y mettre aucun obstacle. On n'acceptera point ceux qui, après avoir pris l'habit religieux, l'auraient abandonné sans raison. On ne doit pas faire acception de personne, ni, sous l'influence de quelque haute recommandation, recevoir ou garder un indigne. Tous doivent, à leur entrée, promettre d'obéir aux Nôtres. »

Après ces règles relatives à l'admission des écoliers pauvres, était exposée « la manière de les gouverner1 ». Ce ne sont pas des élèves ordinaires; ce ne sont pas non plus des novices; pourtant on les traitera plutôt comme tels : « R. 1. Que tousse souviennent qu'ils ont été choisis pour apporter un jour leur secours spirituel

1. * Deratione gubemandi pauperes scholaslicos (Gall. Mon., II, n. 6). Une note, mise au basde ces règles, indique qu'elles avaient été approuvées par le P.EverardMercurian et envoyées par lui au P. Provincial, le 27 septembre 1578. L'année suivante, durant la visite de Maldonat, un doute lui fut proposé touchant les qualités de l'écolier pauvre: « Quod altinet ad paupertatem... dubitatum estan semper pauperiores essent praet'erendiet an habenda esset ratio nobilitatis... » Ace doute les cousu Meurs avaient répondu : « Visurn est majori parti consultorum, nobiliores, modo sint pauperes, esse magis pauperibus praeferendos. » Interrogea son tour, Maldonat ne voulut point trancher la question et s'en remit au P. Général : « P. N. judicabit. Intérim nemo recipiatursive nobilis sive ignobilis qui possit, quamvis tenuiter, studia sua alere; ii enirn non versantur inhac nostra (domo) pro pauperibus hujusmodi, quamvis habita ratione nobilitatis pauperes sint. » (Visite de Maldonat, 1579 ; Galliar. Visit., 1560-1609, n. 32). Le P. Général maintint la règle, car on trouve dans le Mémorial de la visite du P. Maggio en 1587 : « Quod ad aetatem et caeteras admittendorum qualitates attinel, serventur in Claramontanis quidem eorum constitutiones a Pâtre Nostro Everardo in septembri 1578 approbatae... » (Gall. Mon., Il, n. 6).

au royaume de France, et par conséquent qu'ils jettent de solides fondements de science et de piété. — R. 2, Ils assisteront à la sainte messe tous les jours, aux lieu et temps qui leur seront assignés; les jours de fête, au sermon dans notre chapelle. — R. 4. Tous les matins, après leur lever, ils consacreront un certain temps à la prière, et dans la journée ils se réuniront pour prier aux intentions de leur fondateur1. — R. 5. Tous les huit jours ils se confesseront, et ceux qui en auront la permission de leur confesseur feront la sainte communion. — R. 6. Le soir, avant de se coucher, ils feront l'examen de conscience et s'occuperont à la prière pendant un quart d'heure. — R. 7. Ils obéiront avec empressement à leur Supérieur, l'aimeront et le vénéreront comme le représentant de Jésus-Christ. — R. 8. Entre eux ils seront unis par les liens de la paix et de la charité. — R. 10. Aucun d'eux ne sortira sans permission, ni sans le compagnon qui lui aura été assigné. — R. 11. Qu'ils se montrent partout d'une grande modestie, s'efforcent d'avancer dans toutes les vertus, et soient bien aises d'être avertis et corrigés de leurs défauts. — R. 13. Qu'ils ne gardent point d'argent, et n'en confient à qui que ce soit, sinon au Supérieur, lequel pourra leur en donner pour se procurer des choses honnêtes et utiles. — R. 14. Pour éviter tout soupçon et toute occasion de faute, qu'ils n'envoient pas de lettres ni n'en reçoivent sans que les unes ou les autres aient été montrées au Supérieur. — R. 15. Qu'ils aient une grande ardeur à l'étude et se soumettent aux méthodes qu'on leur prescrira. — R. 16. Qu'ils respectent leur maître, suivent attentivement ses leçons, s'appliquent avec soin à la composition, aux disputes et autres exercices littéraires2. »

Le P. Recteur avait naturellement la liberté de renvoyer ces jeunes gens, même avant la fin de leurs études, pour tout juste motif, de quelque ordre qu'il fût. Mais sa sollicitude n'abandonnait qu'à leur départ ceux qui terminaient leurs cours auprès de lui. Tous n'étaient pas appelés à profiter de l'enseignement supérieur. Les moins bien doués n'étaient admis, après leurs études littéraires, qu'à un cours de logique et à un cours de cas de conscience, autrement dit de théologie morale. Les plus intelligents étudiaient la philosophie et ensuite la théologie dogmatique, au moins la positive. Le P. Recteur était juge de ce qui

t. Ici sont indiquées des prières différentes pour les pauvres de l'évêque et pour les pauvres du roi.