II. Archives communales de Pamiers, sér. D

III. Recueils de documents conservés dans la Compagnie. — a) Décréta et Instructiooes.

— b) Epistolae Episcoporuni. — c) Franciae hisloria. — d) Galliarum monumenta historica.

— e) Gallia, Epistolae Generalium. — f) Galliae Epistolae. — g^ Tolos. fundationes collcgiorum.

IV. Archiv. Prov. de France : Varia de Socielate Jesu ; — Vray pourtraict de la vie du P. Émond Auger, par le P. Nicolas Bailly.

Sources imprimées : De Lahondès, 'Annales de Pamiers. — Du Roulay, Ilist. Universit. Paris. — Carias de San Ignacio de Loyola.— Manare, De rébus Soc. Jesu commentarins. — Ribadeneira. La vie du R. P. J. Lainez. — Synopsis Actorum SSae Sedis. — Ve de Meaux, Les luttes religieuses en France, — Mu.nl. me nia iiistokhu S. .1. Chronicon S. J. — Epist. mixl.; — Epist. P. Nadal; — Epistolae PP. Pqschasii Broeti, Claudii Jaii...

1 . Au moment où la Compagnie de Jésus recevait légalement le droit de cité en France, elle y avait trois collèges établis par trois évêques avec l'autorisai ion du roi. L'enchaînement des faits nous a permis de raconter la fondation du premier d'entre eux, celui de Mgl du Prat dans la ville de Billom. Ce chapitre et le suivant seront consacrés aux fondations de Pamiers et de Tournon.

Le P. Broet se trouvait encore à Rome, pour la CongTégation générale de 1558, quand il reçut du P. Bellefille, son remplaçant provisoire, une lettre dans laquelle on lui annonçait que Mgr Robert de Pellevé, évêque de Pamiers, désirait fonder dans celte ville un collège de la Compagnie. Cette proposition méritait d'être prise eu considération. La vieille capitale du comté de Foix était alors assez importante, et Ion pouvait espérer que l'influence salutaire

d'un collège catholique s'étendrait de là dans tout le midi de la France. Cependant les troubles qui, depuis quelques années, agitaient le Béarn, n'étaient pas pour rendre l'entreprise aisée. Sous le règne de François Ier, la religion équivoque de Marguerite de Valois, sa sœur, avait ouvert ce pays à la propagande des novateurs. Princesse bel esprit, curieuse et savante, alliant à un singulier mysticisme une extrême liberté de pensée et de langage, la reine de Navarre avait d'abord soutenu de son influence l'évèque de Meaux et ses théologiens1. Quand le petit cénacle hérétique de Guillaume Briçonnet fut dissous, en 1523, elle accueillit dans ses états l'un des fugitifs, Gérard Roussel, dont elle fit son prédicateur et qu'elle pourvut plus tard de l'évêché d'Oloron2. Tandis qu'elle laissait représenter à sa cour des scènes bibliques où la vie monastique était tournée en dérision, Gérard Roussel, sans jamais rompre avec l'Église, célébrait dans les caves du château de Pau une messe de son invention, adoptait le calvinisme dans ses livres 3, le répandait par son enseignement et ses œuvres. Comme il était éloquent, charitable et de mœurs austères4, il parvint à séduire sans alarmer les consciences : « Il a fait du fruit », avoue Théodore de Rèze ' qui lui reproche pourtant sa froideur. Roussel mourut en 1 549. Marguerite de Valois était morte, l'année précédente, dans le repentir et les sentiments de la piété la plus orthodoxe. Mais elle avait semé des germes d'hérésie que cette mort édifiante ne pouvait plus détruire et dont sa tille, formée à son image, allait favoriser l'éclosion.

Au début, Jeanne d'Albret, calviniste d'éducation et au fond de l'âme, sembla retenir le zèle que son mari, Antoine de Bourbon, devenu roi de Navarre à la mort de Henri d'Albret, affichait pour la réforme avec l'ardeur passagère de son caractère léger. Elle,

1. Elle entretenait avec Briçonnet une correspondance suivie. Ses lettres et celles •le l'évèque conservées à la Bibl. nat. (mss. fr. 11, 495) sont, dit l'abbé Puyol. « du mysticisme le plus insensé » {Louis XIII et le Béarn, p. 14, note).

2. On peut voira la Bibl. nat. (Tonds Dupuy, t. LCUI) le curieux mémoire par lequel Henri de Navarre demande l'expédition en cour de Rome de l'évêché d'Oloron en faveur de Gérard Roussel.

:{. Schmidt, Gérard Roussel, prédicateur de la reine de Navarre (Strasbourg, 1845, in-8). L'auteur, pasteur protestant et historien consciencieux, dit à propos d'un ouvrage de Roussel : « Comment se fait-il qu'un év< que ait pu écrire [ce! livre? ou plutôt comment se fait-il que celui qui l'a écrit ait pu conserver sa dignité de prélat de Rome? » (p. 153.-154). Cité par Puyol (op. cit., p. 1G. note).

i. Voir Lettres inédites de Marguerite du Navarre publiées par Génin, lettres 89 et 210 au connétable de Monlmorency (t. I, p. 267, 299).

5. Bèze, Ilist. des Egl. Réf., t. 1, p. G. — Sur les débuts du calvinisme en Béarn, voir : Florimond de Rémond, De la naissance des Hérésies, 1. VIII, o. m. Sponde. tout. ann. Baron., an. 1534-15i9, — Henri de Sponde, évêque de Tamiers de 1G26 a 1643, était né à Mauléon en 1568; élevé dans la religion protestante, il abjura en 1595

ESSAI DE FONDATION D'UN COLLÈGE A l'A Ml EUS. >7l

l>lus politique, usait d'atermoiements, voulait éviter toute rupture avec Rome et le roi de France, et maintenir la paix en lie ses sujets. Somme toute, l'un et l'autre n'en protégeaient pas moins efficacement les novateurs, et faisaient de leurs états une terre d'asile où les ministres bannis d'ailleurs prêchaient publiquement et élevaient des temples nombreux '. Le peuple, mal défendu par un clergé faible et ignorant2 contre les idées nouvelles, les acceptait les yeux fermés, pendant que les hautes classes, jalouses de la faveur des souverains, subissaient lâchement l'influence de la reine et de son entourage. Ainsi le Béarn mûrissait pour l'hérésie. Bientôt, la reine Jeanne donnera les dernières secousses qui l'y feront tomber. Révoltée par les intrigues de l'Espagne3, l'animosité de la cour de France et les infidélités scandaleuses de son mari après un retour plus ou moins sincère à l'Eglise4, cette femme, fière et vindicative, propagera de toutes ses forces le calvinisme, et mettra son énergie sans scrupules à en imposer, sous les peines les plus sévères, la profession publique à tous ses sujets.

-2. Telle était la situation religieuse du pays, lorsque Robert de l'ellevé fut nommé, en 1550, à l'évêché de Pamiers. Il appartenait à une ancienne et noble famille de Normandie, et avait montré dès sa jeunesse un esprit sérieux, l'amour du travail et le goût de l'étude. Son élévation était due beaucoup plus à son mérite personnel qu'à la faveur de son frère Nicolas ', évèque d'Amiens, ou à la bienveillance du cardinal de Lorraine. Très soucieux des intérêts catholiques, il vit avec peine son diocèse

1. Bossuet, Hist. des variations (liv. V), a (ail un tableau du Béarn à celte époque: « On méprisait les lois ecclésiastiques... »

2. Un digne émule de Roussel, dans un autre genre, Louis d'Albret, évoque de Lescar, ;< après avoir fait paraître aux yeux de son clergé une affreuse licence... concourut à la destruction du culte catholique et finit par se marier, exemple qui fut imité par des prêtres et des moines de son diocèse » (De Meaux, Les Luttes religieuses en France, p. 119, note). — « Beaucoup de prêtres en Béarn savaient à peine lire », dit l'abbé Poyedavant {Histoire des troubles survenus en Béarn, cité par le Ve tic Meaux, ibid.).

3. Le roi d'Espagne, Ferdinand le Catholique, s'autorisant d'une bulle de Jules II, avait dépouillé Jeanne d'Albnt de la Navarre. Cf. Mémoires de Caste: nau, I. III, e. vin (Ed. Michand, p. 450-451). Poyedavant, op. ci/., t. I, p. 8».

4. On avait fait croire à Antoine de Bourbon que s'il revenait au catholicisme, il pourrait recouvrer la Navarre ou avoir le royaume de Sardaigne (Métn. de Castelnau. ibid.). Cf. Ue Meaux, op. cit., p. 120.

5. Nicolas de Pellevé fut élevé aux plus hautes dignités de l'Église et de l'État. Il devint successivement nonce en Ecosse, garde des sceaux, président du conseil royal pendant l'absence de Charles IX, collègue du cardinal de Lorraine au concile de Trente, archevêque de Sens, cardinal piètre, ambassadeur a Rome et archevêque de Reims.

dévasté par les hypocrites manœuvres des réformés. Pamiers, capitale du comté de Foix, en avait particulièrement souffert; car Jean de Barban^on, l'évêque précédent, qui à ce titre partageait la suzeraineté de la ville avec Jeanne d'Albret, loin de s'opposer à la marche du fléau, l'avait à ce point favorisé qu'il fut dénoncé à Rome comme suspect d'hérésie. Remédier à un mal déjà profond était une lourde tâche pour le nouveau pasteur. Il pensa qu'un des moyens les plus efficaces était l'instruction de la jeunesse, et encouragé par quelques magistrats restés catholiques, il résolut de fonder un collège de la Compagnie de Jésus.

Le 8 février 1557. il fit demander à la ville de vouloir bien contribuer aux dépenses du futur établissement; mais le conseil, composé en partie de protestants, refusa d'abord de se prêter à l'admission des Jésuites dans la cité « parce que, dit-il, elle a prou de moines et de nonnains, et qu'elle est remplie de telle sorle de gens oiseux qui seroient un jour pour se rendre maîtres des habitans, si on permettoit cette fourmilière importune et fascheuse ' ». Le chapitre, pins favorable, consentit à donner cent livres de rente aux régents proposés par l'évêque2. Celui-ci, d'ailleurs, persévérant à lutter pour le salut de son troupeau, poursuivit ses démarches et, le 31 janvier 1558, il obtint des lettres patentes du cardinal Trivulce, légat du Pape3. Au mois de juin suivant, le roi Henri II lui en accorda d'autres, lui permettant « de faire construire et réédifier un collège dans la dicte ville »; et l'on voit, par les termes de ces lettres royaux, que l'évêque avait du moins obtenu des consuls une rente de 300 livres pour l'entretien de régents quelconques, ce qui avec sa propre contribution , celle du chapitre et « encores autres cent livres que le dict évèque auroit promis faire fournir » par le roi et la reine de Navarre, portait à six cents livres le revenu total annuel '.

Le P. Broet, pendant son séjour à Rome, avait adopté en principe, d'accord avec le P. Lainez, la proposition faite par Mgr de Pellevé, sauf à s'entendre après son retour sur les conditions qu'il ne connaissait pas encore. A son arrivée à Paris, maître iNicolas Bellefille lui en apprit quelque chose : « L'évêque, les chanoines

1. Délibérations niss. citées par Laliondés, Annales de Pamiers, t. I. p. c. •>.. Délibérations capitu1. du 11 juin 1557 (Archives de l'Ariège, G, 83, fol. 220 :ï. Copie collationnée [Archiv. corn, de Pamiers, 3, n" 1). 4. Archiv. de l'Ariège, H, Jésuites.

et la ville donnaient, du consentement du roi, six cents francs de rente perpétuelle; remplacement du collège était très bien situé et l'église fort belle1. » Quand le P. Provincial, quelque temps après, eut les pièces officielles contenant les conditions stipulées entre l'évoque, le chapitre et les magistrats de Pamiers. il fut tout surpris de voir que ni le contrat ni les lettres du roi ne parlaient d'un collège de la Compagnie de Jésus, mais seulement d'un personnel indéterminé de dix au douze membres au maximum, et parmi eux « quatre régents de sçavoir, expérience et bonne doctrine... » dont quelques-uns enseigneraient le droit canon et le droit civil2. Le P. Cogordan se rendit en toute h;ïtc auprès de Mgpde Pellevé, qui demeurait alors à quatorze lieues de Paris. Rien ne fut plus aisé que de s'entendre : « Monseigneur dit qu'il avait bien l'intention d'établir à Pamiers un collège de la Compagnie, conformément à son Institut; qu'on y enseignerait les lettres humaines, le grec et l'hébreu, la philosophie et la théologie, et qu'on y mettrait autant de Pères qu'il en faudrait; que s'il n'avait pas fait mention de la Compagnie de Jésus, c'était pour ménager certaines susceptibilités, mais qu'après l'arrivée des Pères tout s'arrangerait3. »

Malgré ces bonnes paroles, il restait bien quelques doutes sur l'exécution du contrat. Toutefois l'établissement d'un collège à Pamiers paraissait si utile et si avantageux, que le P. Provincial n'hésita pas à demander au P. Général l'envoi de quelques professeurs, pour ouvrir immédiatement les classes''. De son côté, Robert de Pellevé avait soin de préparer les voies à ses protégés. Au mois d'avril 1559, M. Cardellac, son vicaire général, se présenta aux consuls, et de sa part leur proposa les Jésuites « pour régenter le collège ». Cette proposition fut discutée dans un « conseil tenu le septiesme » du même mois, et acceptée assez favorablement, si l'on en juge par la conclusion suivante : « Quant aux régents Jézoïstes... qu'ils seront reçeus à tel pacte que soyent de qualité requise, soufizans et capables... et que soyent Françoys pour le regard de la langue du pays;... pour le regard des lieux, la ville ne peut présentement autrement construire ledit collège5. » Il est probable que le P. Broet fut mis

1. Leltre du P. Broet au P. Lainez, 5 nov. 1558 (Epist. P. Broeti, p. 125, 126).

2. Lettres patentes de Henri II (Archiv. de l'Ariège, II. Jésuites).

3. Lettre du P. Cogordan au P. Lainez, 20 déc. 1558 (Francia, Hislor. Prov., t. I n" '21).