Gallia, Epist, Generalium, t

4. Lettre du P. Faber déjà citée. Cf. Epist. P. Nadal, t. II, p. 592.

5. Lettre des chanoines au Père Lainez (Gall. Epist.. t. II, fol. 224). Lettre du P. Auger au même, 16 mars 1564 Ibidem, fol. 204).

expugnateur de leurs faulses doctrines fust esloigné d'eulx. » Puis, ils invoquent le motif de la plus grande gloire de Dieu qui doit, à leur avis, faire pencher la balance en leur faveur, car « la ville de Tlioloze. par la grâce de Dieu, et par la prudence et bonne diligence de la court du Parlement, est contenue en raison; mais ceste pauvre et calamiteuse ville [de Lyon] est tant infectée et tant infecte de ces faulses opinions, pour la licence qui y est de prescher comme Ton veult, que sans la bonne ayde, très grande diligence, insigne doctrine et érudition, et lardent zèle dudit sieur Auger, les hérétiques y tiendroient le premier lieu ». Enfin, comme dernier argument, ils déclarent leur projet de fonder bientôt une maison de la Compagnie et leur dessein de recourir au Pape, si le maintien du P. Émond ne leur était pas accordé { .

Ce recours à Sa Sainteté ne fut pas nécessaire. Le P. Manare estimant que la présence du missionnaire serait moins utile à Toulouse, revint sur sa première détermination, et révoqua l'ordre de départ qu'il avait donné. Le P. Auger resta encore quelque temps à Lyon, où, avec le P. Possevin, il combattit le bon combat contre les ministres de la réforme.

12. Ils eurent principalement affaire avec l'un des plus célèbres d'alors, Pierre Yiret. Cet apostat, né à Orbe en Suisse, en 151 1, ne possédait pas les qualités d'un réformateur, mais il avait toutes celles qui pouvaient servir à la propagande de la nouvelle doctrine. Moins érudit que Calvin, mais plus éloquent, il s'était acquis dans le parti une grande renommée par de nombreux ouvrages contre l'Église romaine. Après avoir posé en principe, dans son livre de Y Instruction chrétienne, 'que les ministres calvinistes sont seuls véritables ministres de la religion, il y traite les vrais pasteurs de l'Église de larrons, de sacrilèges, de ministres de l'Antéchrist, à qui l'on ne doit rien donner, et qu'il juge dignes de mourir de faim. L'Église catholique et la tradition n'entendent rien à l'Écriture Sainte; lui seul la comprend. L'orgueil en révolte contre l'autorité, tel est le fond du plus sérieux de ses ouvrages. Par ses discours séditieux, il avait puissamment aidé à l'insurrection des huguenots à Lyon; depuis la paix, il continuait à dogmatiser, sans avoir rien à craindre. Possevin ayant publié un livre sur l'antiquité

1. Lettre des catholiques de Lyon au P. Lainez (Galliae Epis'., t. II, fol. 226). Voir le texte entier de celle lettre, Appendice D.

TRAVAUX APOSTOLIQUES l>ES PP. POSSEVIN ET AUGER. V>1

du sacrifice de la messe1, Viret en écrivit une réfutation. La réplique de Fauteur orthodoxe ne se fit pas attendre : eïïc fut vigoureuse et resta sans réponse. L'apostat eut alors recours aux libelles et à la calomnie; niais il n'eut pas le dernier mot : le P. Auger montra tout l'odieux de pareils procédés, dans une lettre en forme d'apologie, intitulée : Jiesponse à une épistre liminaire de Pierre Viret... en faveur de ceux de la Compagnie de Jésus2.

Le crédit dont jouissaient les deux missionnaires s'accrut encore par le bienveillant accueil que le roi fit au P. Auger, pendant son séjour d'un mois à Lyon, du 13 juin au 9 juillet 156V. Afin de calmer les esprits et d'assurer par sa présence l'exécution de l'édit d'Amboisc, Charles IX, sur les conseils de Catherine de Médicis, avait entrepris de visiter les principales provinces du royaume. « Le jour de son entrée solennelle à Lyon, écrit le P. Auger, le roi se rendit à la cathédrale où il revêtit le surplis, en qualité de chanoine de Saint-Jean, et assista dévotement aux cérémonies. Depuis, il n'a jamais manqué avec la reine mère, les fils de France et les autres princes d'entendre chaque jour la messe qui se disait au grand autel. Vous pouvez juger de la joie des catholiques et de la confusion des réformés, auxquels le prêche fut interdit en ville et dans la banlieue, pendant tout le séjour de Sa i\Iajesté:!. » Le P. Émond ne manqua point d'aller « faire la. révérence » à la reine et au roi. Celui-ci ne l'eut pas plutôt aperçu, que l'embrassant devant les seigneurs de sa suite, il l'assura de sa bonne volonté en toutes choses. Dans une autre entrevue, la reine le remercia de tout le bien qu'il avait fait dans le pays, l'exhorta à continuer et lui montra des sentiments très favorables à la Compagnie de Jésus4.

Le P. Émond, très respectueux de l'autorité royale, dédia à Charles IX la seconde édition de son catéchisme : « L'instruction de la jeunesse que ce livre a pour but, disait-il dans la préface, est la voie la plus sûre pour faire passer à tous les âges les véritables sentiments de la religion; car on retient toute la vie le pli qu'on a pris dès l'enfance. Cet ouvrage servira aussi à unir toute la jeunesse du royaume avec Sa Majesté, dans la même foi

1. Tratato del Santissimo Sacrificio dell' Altare detlo messa. — Lettre du P. Auger au P. Général, 25 avril 1564 (Gai!. Epist., I. II, fol. 213'.

2. Lettre du P. Possevin au P. Général, 19 avril 1564 (Acta a Possevino). Lettre du P. Auger au même, 22 mai 1564 (Gall. Epist., t. II, p. 215).

3. Lettre du P. Auger au P. Lainez, 18 juin 1564 (Gall. Epist., t. II, fol. 188).