Ibidem

2. Bien que les règlements fussent les mémes pour ces deux catégories, cependant les royaux élaient plus largement traités quant à la nourriture et au vétement parce que leur bourse était plus considérable. Ils portaient un costume gris (cinericei), et les boursiers de l’evêque un costume marron (castanei).

3. Ou Lenail un registre où chaque nouveau devait écrire de sa Propre main la formule suivante : « Ego N., intellecto pii hujus contubernii instituto, libenter illud amplector, ejusque legibus et consuetudinibus, juxta directionem meorum superiorum quorum judicium Lam in studiorum ralione quam in caeteris omnibus sequar, et sententiae acquiescam, me obtemperaturum, ct sacros ordines quando illis visum fuerit,

LIVRE L °—"OHABIRENCS 1 TS NN Bien que ces dernières prescriptions soient postérieures à la visite du P. Maldonat, elles sont cependantune conséquence de ses propres remarques. En insistant sur la prudence dans le choix des sujets, il avait formulé celte sage recommandation : « Quand une place est vide, il ne faut pas prendre le premier qui se présente (mème avec toutes les qualités requises), mais attendre que plusieurs autres s'offrent d'eux-mêmes ou, s’il le faut, chercher et provoquer les candidatures, et entre tous choisir le plus

dignef. »

6. Le 4# mai 1579, Maldonat quitta Paris pour se rendre à Bordeaux. En passant à Poitiers, il fut retenu quelques jours par les nombreux amis qu'il y avait laissés? et qui désiraient l’entretenir de la fondation d'un collège de la Compagnie. Vivement pressé d’en parler à l’évêque, il refusa, « n’ayant pas été appelé par ce prélat ». Il se borna donc à leur répondre « qu'ils eussent eux-mèmes à voir ce qui était de l'intérêt de leur ville; que s'ils croyaient que la Compagnie püt y servir Dieu et l'Église, ils trouvassent le moyen de fonder cecollège; qu’alors ils pourraienttraiter avec les Jésuites, lesquels ne refuseraient point leur con- Cours ».

Arrivé à Bordeaux le 14 mai, Maldonat commença aussitôt la visite du collège qu'il continua jusqu’au 10 du mois suivant. La situation financière de cet établissement était toujours inquiétante. Privé de sa dotation, à cause du procès intenté par Élie de Baulon‘, le collège de la Madeleine ne pouvait compter que sur les revenus insuffisants du prieuré de Saint-Jacques et sur les aumônes de quelques bienfaiteurs. Pendant le séjour de Maldonat, le 2% mai, M. Jean Rousseau, chanoine de l'église métropolitaine, résigna, en faveur du collège et sous la réserve d’une pension viagère de #00 livres, son prieuré de Saint-Sauveur, situé dans la petite ville de Saint-Macaire. Ce secours vint fort à propos, car les élèves, dont le nombre montait alors à 1.500, demandaient un personnel considérable. Les professeurs étaient assez nombreux et « plus capables encore que ceux de Paris », au dire suscepturum, nec anle ex hoc contubernio discessurum quam illi me missum fecerint, bona fide promitto.» *{nstruclio pro praefeclis pauperum (Bib. nat., mss. lat., 10.989).

1. * Visilatio collegii Parisiensis, 1579 (Gall. Visit., 1560-1509, no 32). 2. Voict. 1, iv. III, c. x, n°5,p. 556, 551.

3. Lettre de Maldonat au Père Général (Gall. Epist., t. XIII, f. 186-191).

Lk. Voir PAPE CENT 7 D 26e

5. * Etat de l'élablissement, fondation et revenu des Pères Jésuites de Bordeaux (Archiv. prov. de France, Papiers Rolland).

u Père Viteur. Il fut surpris toutefois d’y trouver cinq classes de

plus que la fondation ne l’exigeait : « une d’ abécédaires, une sixième, deux de philosophie et une de théologie ». La classe

élémentaire et la sixième lui parurent nécessaires, à cause du grand nombre de jeunes enfants. Au contraire, il y en avait moins à suivre les cours d'enseignement supérieur; aussi trouvait-il que, vu la modicité des revenus, les professeurs de philosophie et

de théologie étaient de trop. Il aurait voulu remplacer ces deux

classes par un cours de cas de conscience « pour les Nôtres », avec permission aux élèves du dehors d’y assister. Peut-être la donation du chanoine Rousseau empêcha-t-elle ces suppressions momentanées.

Il n’y avait pas eu jusqu'alors de catéchisme proprement dit pour les enfants; on avait seulement enseigné la doctrine chrétienne « du haut de la chaire et à la manière des théologiens ». Le Père Visiteur décida « que tous les jours de fête, dans trois paroisses de la ville, les Pères feraient le simple catéchisme aux petits enfants ». Ce système, inauguré pendant son séjour, « réussit à merveille et au contentement de tout le monde ».

Un des autres ministères « propres à la Compagnie et très utiles à l'Église », celui des missions, n'avait pas encore été introduit parmi les populations voisines. Le P. Maldonat l’organisa.

La Saintonge en particulier, si fort travaillée par le protestantisme

attira son attention; il y envoya quatre Pères!.

7. De Bordeaux il se rendit à Mauriac, vers le milieu de juin. Le collège de cette ville, privé de son personnel à l'approche des huguenots en 1574°, avait été saccagé avec la ville quelques jours après le départ des Pères. Le P. Bertrand Rosier, qui était retourné à Mauriac en 1577, fut encore témoin de cette triste dévastation : presque toute la ville a été détruite, écrivait-il. « Il

n'y a maison, église, ny prioré qui soit demeuré entier, telle-

ment qu'il ne s’y trouve qu'une seule maison, qui est le Doienné, qui soit propre. Quant au collège, il n’y a plus que la moitié des murailles. » Plus de bâtiments, plusd'argent, ni d'habitants assez à l’aise pour en donner. « Tous quasi les principaulx sont morts: les uns ont esté tués, les aultres sont morts de maladie, tellement que ce qui est demeuré ce n’est que pauvres gents et, à dire vérité, en nombre n'arrivent à cinq cents?. » Quand Mauriac com- 1. Lettre du 7 juin 1579, déjà citée.