FONDATION DU COLLÉGE DE DUON

de l’année 1586, le Pape accorda une indulgence plénière à tous les fidèles qui visiteraient l’église de la maison professe et y communieraient le jour de la Saint-Louis !.

2. Les maisons professes seront toujours rares dans la Compagnie. Les fondateurs manqueront. Les villes ou les particuliers qui appelleront les Jésuites, auront surtout en vue l'éducation de la jeunesse. Quant aux besoins spirituels des populations, l’on n'ignore pas qu'il y sera aussi pourvu par les établissements scolairés, puisque ceux-ci pourront entretenir des religieux destinés aux diverses fonctions du ministère apostolique, En 1580, la Compagnie avait déjà en France quatorze collèges: elle en aura bientôt quatre de plus : Dijon fondé en 1581, Dôle et Eu en 1582, Le Puy en 1588.

La ville de Dijon possédait, depuis la première moitié du xvi: siècle, sous le nom de collège des Martins, une école publique ; mais au bout de cinquante années, cet établissement, faute de fonds pour se soutenir, se trouvait en pleine décadence. Lorsque le P. Auger, sur l'invitation du duc de Mayenne, gouverneur de la Bourgogne, vint au mois de mai 1579 précher à la Sainte-Chapelle, les échevins le prièrent de demander au Père Général un Principal et des régents jésuites pour leur collège. Ce projet fut réalisé plus vite qu'on n’'eût osé l’espérer, grâce à une circonstance providentielle.

Un président au Parlement de Bourgogne, Odinet Godran, avait pris en 1575 la résolution de fonder un collège de la Compagnie à Dijon. Dans un testament rédigé à cette époque, il avait disposé d’une somme de trente-six mille livres en faveur de deux personnes qu'il se réservait de nommer. S'il venait à mourir avant d’avoir fait cette nomination, il voulait que cette somme fût donnée aux Jésuites du collège de Clermont à Paris, pour la fondation, bâtisse et entretien d'un semblable collège de leur Ordre où l'on enseignerait les lettres grecques et latines’. Mais par un autre testament, daté du 1* août 1580, il révoqua cette donation, et institua les Jésuites ses héritiers universels « conjointement et par indivis avec la ville et commune de Dijon ». Au cas

- où les Jésuites et la ville ne voudraient pas accepter les conditions

1. Bref du 6 septembre 1586 (Franciae Hist., t. I, n° 56). 2. Archives du collège de Dijon, liasse [, cote 16, citée par Muteau, Les Ecoles et collèges en province jusqu'en 1789, p. 252.

imposées, il leur substituait le chapitre de l'église Saint-Ladre et | la ville d’Autun!.

Voici les principales conditions exigées parle testateur: fonder, |

et bâtir s’il en était besoin, un collège où seraient enseignées les lettres humaines et la philosophie morale. 11 y aurait de plus chaque jour une lecon de langue grecque et on établirait un régent particulier pour apprendre à écrire et à compter, et faire une fois la semaine un cours d'agriculture. Le collège serait appelé des Godran; au-dessus de la porte principale on inscrirait sur une plaque de cuivre le nom du fondateur et celui de son père, avec leurs titres et qualités. Le principal et les régents seraient tous de la Compagnie de Jésus et Français de nation, excepté le maitre d'écriture et d’arithmétique qui pourrait être autre que Jésuite. Au principal seul il serait permis d'établir un pensionnat. La censure des mœurs et doctrine du principal, comme des régents et autres membres du collège, ne pourrait être exercée que par le Parlement de Dijon. Enfin les maire et échevins devraient choisir une femme, de bonne vie et de religion catholique, qui tiendrait école publique de filles, et leur apprendrait la lecture, l'écriture et les travaux manuels. Suivaient quelques dispositions sur la forme que le testateur voulait qu’on observât dans l’administration de ses biens?.

Le testament était olographe. Le 9 février 1581, Odinet Godran y apposa la suscription et le remit à un Mme de confiance, Antoine de Mouhy, en lui recommandant de le porter au Parlement aussitôt après sa mort, À peine avait-il rendu le dernier soupir, le 10 février, que sa sœur Marguerite, femme du sieur Regnier de Montmoyen, et les autres parents présents, soupconnant ce qui était arrivé, entourèrent le fidèle serviteur qu'ils cherchaient à gagner par des promesses ou à effrayer par des menaces pour se faire remettre le testament. Antoine de Mouhy se montra inflexible, mais il n'eut pas le temps de porter ce jourlà au Parlement le testament qu’il tenait caché sur sa poitrine. Marguerite Godran profita de la nuit pour faire enlever de la maison de son frère tout ce qu’elle put trouver d'or, d'objets précieux et jusqu'aux meubles du défunt:.

Le lendemain, le testament ayant été ouvert à la réquisition

1. Testament Godran (Archiv. de la Côte-d'Or, D, 3). & Ibidem.

3 *Capila annalium collegii Divionensis, 1581-1583 (Gall. Epist., t. XIV, f, 268, 269).