Liller. ann. 1601, p. 417 et suiv

religion devant des auditeurs incompétents pour la plupart, son refus ne donnerait-il pas au provocateur un fâcheux prestige? a dispute fat acceptée, mais à condition qu'elle aurait lieu

4 chez le sieur de Saint-Auban, La ne de ne … Les conférences d'Alan, commencées le 8 janvier 1601, ne fini- rent que le 13 du mois suivant; elles durèrent par conséquent cinq semaines. On y débattit les questions habituelles de la controverse d'alors : culte des images, invocation des saints, tradi- tion, croyance du purgatoire et autres. Chamier se montra géné- . ralement, — le P. Gaultier lui rend ce témoignage !, — moins emporté que son collègue Vinay à Loriol; pourtant sa vanité fut . mise à de rudes épreuves. Serré de près par le jésuite qui le poursuivait de dilemmes impitoyables, il était souvent réduit à . se contredire, à tomber dans l’absurde ou à désavouer ses maitres et son école ?.I1 fut une fois poussé de déduction en déduc- tion à nier l'existence mème de Dieu; une autre fois, il dut avouer . qu'il avait oublié les principes élémentaires de la grammaire . hébraïque#. Un jour, le P. Gaultier lui cita plus de vingt passages impies ou blasphématoires de Luther, Calvin et Bèze. « Étes-vous d'accord avec eux? » demanda-t-il ensuite. Et il sous- entendait : « Si oui, jugez vous-même combien votre doctrine est antichrétienne; — si non, vous n'avez plus qu’à renier vos doc- L teurs“. » Décontenancé par l'exactitude des citations, Chamier n'eut d'autre ressource que le silence. Bref, les choses tournèrent E de tellesorte que, « de l’advis de MM. du Consistoire dudict Montélimar, le sieur de Saint-Auban, voyant la confusion manifeste de son ministre, rompit luy-même le fil [des conférences], ores qu'il eust promis au commencement d'en voir le bout, non sans exposer la pauvre réformation à la risée des catholiques * ». Plus d'un calviniste, éclairé sur l’imposture d’une religion si