Ibidem, p

k. Lautoine, Histoire de l'enseignement secondaire, p. 74, 75.

5. Cf. Gaufrés, Claude Baduel et la réforme des études au XVI: siècle, p. 51-58.

6. Mémoire de Jean Sturm sur l'organisation à donner au gymnase de Strasbourg, 1538 (Fournier, Statuts et privilèges des Universités francaises, t. IV, p. 18-21). Surles règlements du gymnase de Strasbourg, cf.tbidem, p. 58 et suiv.: 67 et suiv. Quelques écrivains, . entre autres Gaston Boissier (La réforme des Eludes au XVIe s., dans la Revue des Deux- Mondes, décembre 1882), insinuent que l'organisation de l’enseignement classique serait due à l'initiative des protestants, et ils donnent comme exemple Jean Sturm et le gymnase à

de Strasbourg : c’est oublier que Jean Sturm a pris pour base de son système celui des Frères de la Vie Commune.

7. Cf. E.Gaullieur, Histoire du collège de Guyenne, p. % et suiv.; — Quicherat, Histoire 4 de Sainte-Barbe, t. I, p. 228 et suiv.

RS u É pi ne | cv LE « RATIO STUDIORUM ».

à ratrice. Elle avait compté parmi ses enfants Ignace de Loyola et les autres premiers Jésuites; un peu plus tard, elle donnait asile à la petite colonie de scolastiques, ou étudiants déjà religieux, qui fut, à l'origine, l’école normale de la Compagnie. Plusieurs de ces jeunes gens, comme aussi des premiers Pères, avaient commencé leurs études dans d’autres Universités. Ils pouvaient donc comparer les usages, apprécier les avantages et les inconvénients des diverses méthodes. Maîtres à leur tour, ils furent appelés de Paris à Coïmbre, à Valence, à Gandie, à Padoue, à Messine, à Ingolstadt, à Cologne, à Dilingen, à . Rome. Ainsi, au boùt de peu de temps, la Compagnie posséda des 2 professeurs qui, par expérience personnelle ou relations au dehors, étaient en mesure de connaître les règlements des meilleures acadé- - mies. Quand on voulut créer soi-même quelque chose, on consulta leurs . souvenirs, et l'organisation du collège romain (1551) en fut sans au- . cun doute le résumé‘. Elle fut aussi le modèle proposé à tous par saint Ignace; mais le prudent législateur eut grand soin de laisser les supérieurs locaux libres de faire ce qui paraitrait le plus convenable. Cette latitude eut, dans les commencements, le grand avantage . d'ouvrir le champ aux expériences; par contre, elle ne permettait pas en matière pédagogique cette uniformité qui régnait sur les autres points dans la Compagnie. Plus les collèges se multiplièrent, plus on sentit la nécessité de règlements précis, uniformes et partout obligatoires. En 1568, la congrégation provinciale de la Germanie supérieure demanda qu'on « publiàt dans toute la Compagnie une règle sévère » 14 concernant le choix des opinions dans la doctrine. François de Borgia accueillit ce vœu avec faveur. On a de lui une circulaire dans laquelle, après quelques principes généraux, il énonce un certain nombre de . propositions que tous les professeurs seront tenus de défendre dans leur enseignement?. Malgré son utilité, cette ordonnance provisoire ne pouvait suffire. Des instances furent faites pour obtenir des pres- criptions plus complètes et plus étendues, non seulement sur la doc- … trine, mais encore sur les auteurs et les méthodes qu'il conviendrait . d'adopter partout. « Ce n’est pas une mince besogne qu'on nous pro- pose, répondait le P. Mercurian au début de son généralat; nous y avons pourtant déjà mis la main et nous espérons qu'avec la grâce de Dieu l’entreprise aboutira quelque jour*. » IL s'en occupa en effet, et promit en 1576 d'examiner un rapport sur la manière d'enseigner, que lui présentait la Province de France*. Mais il ne vécut pas assez pour tenir sa promesse.

Après lui, le P. Claude Aquaviva, à peine élu Général, nomma en . 1581 une commission de douze membres chargés de formuler un rè- - glement complet des études « ad conficiendam formulam studiorum ». . C'étaient les PP. Fonseca, Coster, Moralès, Adorno, Le Clere, Deza, Maldonat, Gagliardi, Acosta, Ribera, Gonzalès et Sardi, renommés

s 4. Le collège romain eut pour premier supérieur français, le P. Jean Pelletier. Sur Ja - vie et l’apostolat de cet éminent Jésuite, voir notre tome I, pp. 130, 145, 277-285, 312-328. . 2. Ceite circulaire se trouve dans le ms. lat. 10.989 de la Bibl. nat., f. 87. Le P. de Roche- __ monteix en a publié la traduction (Collège Henri IV de la Flèche, t. IV, p. 4).

… 3. Cf. Pachtler, Ratio studiorum et Inslitutiones scholasticae S. J., L. IL, p.57.

4. * Responsiones ad quaesita (Acta Congr. prov. Franciae, no0v.1575).

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par leur science et célèbres dans l’enseignement !. En 1584, le travail semblait suffisamment préparé. Le P. Aquaviva ordonna d’abord des prières publiques dans les maisons de la Compagnie; puis il créa une seconde commission internationale composée de six membres, tous éminents en doctrine, rompus à l’enseignement et bien informés des besoins spéciaux à leur pays d'origine. Il appela d'Espagne le P. Jean Azor; de Portugal, le P. Gaspard Gonzalès; de France, le P. Jacques Tyrius; d'Autriche, le P. Pierre Busée; d'Allemagne, le P. Antoine Goyson, auxquels il adjoignit le P. Étienne Tucci qui habitait déjà Rome*.

Le 8 décembre 1584, fête de l'Immaculée Conception, le P. Général voulut les présenter lui-même au Souverain Pontife et mettre sous sa protection la grande œuvre qu'ils allaient entreprendre. Grégoire XIII les accueillit avec bonté, les encouragea vivement et les bénit, Le P. Possevin nous a conservé le récit des travaux auxquels ces Pères se livrèrent ensuite. Ils passaient trois heures par jour en conférence, l'hiver à la Pénitencerie de Saint-Pierre, l'été dans la maison de Saint- André au Quirinal. Ils employaient le reste du temps « à la lecture des Docteurs et à l'étude des mémoires que chacun avait apportés de sa province », mettant aussi à contribution les statuts universitaires et les règlements de collège alors en vigueur, puis ajustant le tout à l'esprit général des Constitutions. On n’admettait aucun point qui n’eût été consenti, après discussion, à la pluralité des voix*.

De leurs efforts sortit, après neuf mois, le premier projet du Æatio Studiorum ; il renfermait deux parties : le choix des opinions et l’organisation des études. Revisé par les professeurs du collège romain, puis approuvé par le P. Général et ses Assistants, ce projet fut imprimé à un très petit nombre d'exemplaires et envoyé dans toutes les provinces pour être examiné. « Autour de chaque point capital [théologie, philosophie, lettres humaines}, disaient les auteurs, on a groupé toutes les remarques capables de l'éclaircir, afin que ceux qui doivent reviser notre travail puissent embrasser vite et d'ensemble toute une question; mais, l'examen fait, tout ce corps de doctrine devra être partagé en ses membres naturels, c’est-à-dire en règles multiples : étudiants, professeurs, préfet des études, recteur, provincial, chacun aura les siennes... En outre, les auteurs ont parfois inséré en tête de certains chapitres, des introductions ou même des dissertations, soit pour établir l'importance de l’enseignement dont il s'agit, soit pour appuyer leurs conclusions et prévenir les difficultés. Cette méthode était nécessaire afin que les juges qui doivent décider sur tout ceci pussent apprécier les raisons qui ont tout inspiré; mais, une fois qu'ils auront

1. Leurs travaux ne faisaient que commencer, quand le P. Aguaviva formula provisoirement, dans les premiers jours d’octobre 4582, six régles sur une matière particulièrement srave, la solidilé el l'unité de la doctrine dans les questions de philosophie et de théologie. Ces règles n'étaient qu'une détermination ou amplification de celles qu'avait prescrites François de Borgia en novembre 4565. (Cf. Pachtler, t. 11, p. 42-44; Le Bachelet, Bellarmin avant son cardinalat, p. 494).