Instilut., III, p

fants et aux ignorants. Nous l’avons dit, la Bulle Regimini n'était qu'une ébauche, une formule embryonnaire. D’elle sortira, comme de son principe, l’apostolat de l’enseignement qui n’est au fond qu’une forme de la charité, caritatis opera!. Mais pour le régler et lui donner son complet développement, il faudra le temps, la réflexion, les circonstances et l'inspiration divine ?. Dieu va permettre que, durant les dix années passées à l’organisation de son Ordre, Ignace connaisse et comprenne mieux cette vocation de sa Compagnie et qu’il puisse entrevoir déjà les admirables résultats réservés dans l’avenir à cet apostolat fécond.

En 1541, chargé avec le P. Codure de prévoir et de formuler les points principaux des Constitutions, il ne songe d’abord, sur cet article, qu'à la formation intellectuelle des siens : « On placera, déclare-t-il, les collèges dans les villes d'Universités; il n’y aura dans la Compagnie ni facultés, ni leçons. » Et, en effet, ces collèges primitifs, simples maisons d'étude pour les jeunes religieux de la Société, ne comprennent d’abord aucun enseignement, ni public, ni privé à domicile. Les étudiants y sont réunis en communautés, et sortent pour aller suivre les cours; à côté d’eux, souvent, habitent les novices et un groupe de religieux, déjà formés, employés au ministère des âmes. Telles sont les maisons de Lisbonne, Padoue, Coïmbre, Louvain, Cologne, Alcala, Valladolid et Barcelone. Mais bientôt, par suite de circonstances providentielles, deux tendances se manifestent qui vont modifier cette idée première. D'une part, ce qu’on pourrait appeler les collèges-séminaires de la Compagnie tendent à se changer en collèges mixtes, où des cours sont faits non seulement aux étudiants jésuites, mais aussi à d’autres venus du dehors. Cette nouvelle disposition apparaît peu à peu dans plusieurs des maisons déjà existantes; elle est surtout imposée aux fondations nouvelles, par exemple à celle de Gandie‘, dont les négociations sont entamées en 1545 par le duc François de Borgia, à