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lyO HISTOIRE DE I.A COOPERATION EN BELGIQUE

Constitution et le socialisme faisait son entrée officielle dans le gouvernement, qui dut forcément prendre en main la cause des travailleurs.

Le fond des idées de 1848, à Paris surtout, était communiste, d'un communisme chrétien et humanitaire.

Louis Blanc, installé au Luxembourg pour s'occuper spécialement du sort de la classe ouvrière, préconisa surtout, comme moyen de résoudre le problème social, l'association des ouvriers entre-eux et celle des ouvriers et des patrons.. Il voulait en réorganisant le travail mettre fin à la misère que l'on disait être la conséquence du régime de la libre concurrence.

La révolution de février fut bientôt stiivie de réaction ; les dirigeants bourgeois, qui avaient fortement grisé le peuple de belles promesses, n'eurent pas le courage de les réaliser. Au surplus, cela devait inévitablement arriver, les ouvriers manquant d'organisation; ils n'avaient pu créer, sous le règne de Louis-Philippe, que des sociétés secrètes, révolutionnaires, suivant l'exemple que leur avait donné la bourgeoisie en lutte contre la royauté et la noblesse.

Mais au moment où Louis Blanc et Albert tombaient du pouvoir, les doctrines qu'ils défendaient, passant de la théorie dans les faits, favorisèrent la naissance d'un grand nombre de sociétés coopératives, d'associations ouvrières pour la production.

Alors que les réactions conjurées de l'Europe célébraient leur victoire contre le commimisme, on vit un mouvement d'organisation des plus intenses parmi les travailleurs, dont la pensée maîtresse semblait être : « J'arriverai à la communauté par l'organisation du travail et à l'organisation du travail par l'association ouvrière universalisée. » (i)

C'est ce qui commença à se réaliser pendant les années 1848 à 1852.

Par une loi du 5 juillet 1848, l'assemblée constituante avait accordé aux coopératives de production une subvention de trois millions de francs. Peu de mois après, plus de 500 associations avaient demandé à participer à ces subventions. En novem-

(i) Hhtoirc de ta Coiiimiinanlé des biens, par un catholique (Dom Isoardj. Nancy. 1866.

bre 1851, il v avait encore environ 350 associations ouvrières de production, dont près de 250 à Paris.

Il faut lire dans les publications de l'époque, surtout dans les almanachs populaires, les idées qui régnaient alors, les espérances que l'on fondait sur l'organisation des associations ouvrières. L'association, dans la pensée de tous, était le grand levier qui permettrait de soulever le monde et de le transformer. L'alinanach des associations ouvrières pour i8j^o publiait la liste complète des associations existant alors. Cette liste est longue et des plus intéressante. On v trouve indiquées, en effet, des sociétés de tous genres : de bijoutiers, de blanchisseuses, de bouchers, de boulangers, de bonnetiers, de briquetiers, de comptables, de coiffeurs — il v en a plus de cinquante! — de cordonniers, de cuisiniers, de dentistes, de dessinateurs, de médecins, de lingères, de peintres d'histoire et de portraits, de pharmaciens, de sages-femmes, etc., etc.

Leurs devises sont curieuses. En voici quelques-unes : « Partage égal des bénéfices, solidarité », disaient les cordonniers ; « Premier droit : vivre ; première devise : travailler », disaient, à leur tour, les corsetières; « Ni sacrifice, ni égoisiney>^ disaient les tailleurs : « Travailler pour rien afin d'avoir tout pour rien, telle est la vraie loi de l humanité !

L'association fraternelle des ouvriers maçons et tailleurs de pierres de Paris, dans l'article de ses statuts expliquant le but qu'elle poursuivait, s'exprimait comme suit :

« Cette association se propose de remédier aux scandaleux abus qui existent dans l'exploitation des trav'aux publics, abus ruineux pour l'Etat et les travailleurs. L'associaiion entrant directement en rapport avec l'Etat ou avec les particuliers, pourra entreprendre les travaux à meilleur compte et réaliser des bénéfices qui permettront à ses membres de vivre facilement eux et leurs familles. Que de semblables associations s'établissent dans toutes les corporations, solidaires les unes des autres, et bientôt la concurrence anarchique qui tue l'industrie disparaîtra, et tous les hommes pourront vivre fraternellement entre eux. — La durée de l'association est fixée à 30 ans. — L'association offre toutes les garanties de loyauté et de bonne exécution des travaux qtii hti seront confiés. »

La foi dans l'avenir de l'association était grande :

« Nous avons dans le triomphe du principe d'association une foi que rien ne saurait ébranler, écrit X Almanach du Nouveau Monde de iSjo. Nous voyons les doctrines nouvelles étendre partout leur influence bienfaisante, nous vovons les ennemis les plus acharnés du Socialisme devenir ses plus fervents apôtres et, tout en conservant leur haine contre les hommes, apporter aux idées un puissant concours. Nous crovons que le moment est proche, et que nous touchons au jour où l'application des idées sociales ne rencontrera plus de contradicteurs. Ne prenons qu'un exemple. Il v a trois ans toute la presse parisienne s'évertuait à ridiculiser la. game//e communautaire ; il n'est plus une seule feuille aujourd'hui, depuis la nuance du Pays jusqu'à celle du National^ qui ne vienne à toute occasion célébrer les merveilles économiques de la cuisine en commun.

» L'on compte actuellement à Paris près de 300 associations fonctionnant régulièrement. Dans les départements il en existe près de 800 déjà organisées ou en voie de formation. Nous ne comprenons point, dans ce nombre, les sociétés pour l'achat en commun des comestibles, du pain, de la viande, du vin, de l'épicerie, du bois, du charbon, etc. Il n'est pas de ville manufacturière qui n'ait aujourd'hui ses associations pour la vie à bon marché. >»

De nombreux plans d'associations virent le jour à cette époque. Le fond des idées était le même dans toutes les associations ouvrières. Le but à atteindre, c'était, d'après V Union Essénienne notamment, « la conciliation des intérêts des producteurs et des consommateurs et la réalisation pratique de la fraternité et de la solidarité républicaine. »

La Société Essésienne espérait atteindre ce double but :

1° Par l'organisation du crédit gratuit ;

2" Par la substitution de son action gratuite à l'action souvent usuraire des intermédiaires actuels ;

3° Par l'abolition du parasitisme, du trafic et de la concurrence industrielle ;

4° Par l'organisation de \a. production et de \z consommation;

5° Enfin, par le ralliement, dans une pensée commune et

dans un intérêt identique, des individus, des familles et des associations, des industries, des sciences et des arts.

Dans leur double intérêt de producteurs et de consommateurs, les membres s'engageaient mutuellement et solidairement à ne tirer que des Cercles Esséniens les objets d'habillement, d'ameublement, d'alimentation, etc., dont ils avaient besoin. Ils décidèrent aussi la création de sociétés de production industrielles, pour arriver à la suppression du patronat.

Le fond social de la société* servait à couvrir les dépenses de celle-ci, à faire gratuitement les avances nécessaires au premier établissement des industries, à procurer des outils et des instruments de travail aux producteurs, à venir en aide aux infirmes, etc., etc.

Chose caractéristique et qui rappelle les idées fondamentales de Bûchez: le fonds social àemQwvmX. inaliénable et indivisible. Tout sociétaire renonçait, en entrant dans la société, au partage de l'avoir social.

Parlant des idées en faveur dans les classes populaires après le 24 février, l'auteur de V Histoire de la Communauté des biens écrit : « Pour attaquer la propriété individuelle sous toutes ses formes et la transformer complètement en propriété commune, il fallait trois choses :

. » I" L'association de crédit mutuel, de commandite, non par l'Etat, mais des travailleurs par eux-mêmes, détruisant ainsi dans sa source l'intérêt du capital, de la rente;

2" L'association de production, anéantissant dans son principe le salariat, et par suite le louage, fermage et loyer, surtout en se combinant avec

>^ 3" L'association de consonnnation (|ui, en mettant les producteurs eux-mêmes en rapport direct d'échange réciproque, supprime radicalement le commerce et établit la vie commune. » Tel est le triple moyen de réaliser avec certitude la comnumauté des biens, du travail et de vie. >^

Les Pionniers de Kochdale, nous l'avons vu déjà, avaient la même pensée : arriver à la communauté par l'universalisation de l'association coopérative.

Aujourd'hui encore, ime école coopérative, celle de

M. Charles Gide, pense que par le développement des sociétés

de consommation, l'on parviendra à créer des coopératives de

production et arriver ainsi à supprimer le salariat.

Mais revenons en Belgique.

La propagande faite par les saint-simoniens et les fouriéristes s'était adressée surtout aux personnes appartenant aux classes dirigeantes. Les auditeurs des cours et des conférences socialistes étaient avant tout des gens cultivés, occupant généralement une belle situation dans la société.

Les masses populaires étaient peu Instruites et ne lisaient guère. Le mouvement démocratique d'alors était fort restreint, malgré la campagne de meetings flamands et français de Jacob Kats, Jean Pellering, Lucien Jottrand et quelques autres.

Les ouvriers les plus instruits et les plus avancés bornaient leur activité à fonder des sociétés de secours mutuels professionnelles (i).

il) Dans un banquet fraternel, tenu à Paris en 1S48. un typographe bruxellois, le citojen Barbieux, prit la parole et s'exprima ainsi :

« Trop longtemps l'égoïsme, la division ont régné parmi les classes laborieuses; nous, sentinelles avancées de ces dernières, nous qui. selon l'énergique expression de l'un de vos glorieux enfants, formons la tète d^; colonne, hâtons-nous, par des exemples incessants, d'y substituer la fraternité, l'amour du prochain ; non point cette fraternité mensongère qui ne réside que daùs le mot et non dans la chose, qui se trouve sur les lèvres et non dnns le cœur de beaucoup d'hommes, qui est gravée sur le frontispice- des monuments et non dans l'âme des citoyens: mais de la fraternité telle que l'entendait le divin émancipateur de l'humanilé, de celle enfin qui se résume et qui n'a pas d'autres sens vrai que dans ces trois mots : amour, aide, justice.

» L'esprit d'association de fraternelle prévoyance est désormais implanté dans un sol où il fructifiera: mais pour fructifier, il manque encore d'une consécration essentielle : l'usiTÉ. L'unité est une loi absolue de la nature des associations comme elle l'est de toute harmonie; il n'v aura rien de stable ni de définitif pour nous tant que nous n'aurons pas la fraternité pour égide.

» Formée il y a à peine un an, l'association des imprimeurs typographes de Bruxelles, que j'ai l'insigne honneur de représenter, a déjà accompli une tâche immense : elle est parvenue, par ses constants efforts, à centraliser, à grouper sous son drapeau tous les compagnons de notre capitale. L'esprit d'union qui l'anime, l'entente fraternelle qui règne parmi elle, comme son édification, sont dus principalement à l'institution de ces banquets oii se font jour les idées régénératrices et progressives dont l'heureuse inspiration vous appartient, citoyens. Si nous avons à cœur de. les voir se perpétuer parmi nous, c'est que tous nous savons qu'ils sont destinés à exercer une suprématie souveraine, non seulement sur les intérêts généraux de la typographie tout entière, mais encore sur ceux des travailleurs en général. Le jour n'est pas éloigné où nous convierons aussi, à nos fêtes de famille, les délégués de toutes les corporations qui Rendront y puiser le sentiment de leurs droits et surtout de leurs devoirs envers leurs frères. »

Une de celles-ci, celle des ouvriers tailleurs de Bruxelles, organisa cependant une souscription, en 1840, en faveur des ouvriers tailleurs en grève à Paris, et il n'est pas inutile de rappeler ici que cette grève des tailleurs, sous le règne de Louis- Philippe, constitua un véritable événement politique républicain.

Le Débat social, rédigé tout d'abord par Félix Delhasse, mort à Schaerbeek en 1899, dans sa belle maison de la chaussée de Haecht, était le journal républicain socialiste de l'époque ; mais il n'était guère lu par les otivriers.

Ce ne fut vraiment qu'après le 24 février que le mouvement gagna le peuple, chez nous. Il se manifesta par la création, dans les grandes villes, Bruxelles, Liège, Gand, Anvers, Courtrai, Mons, Charleroi, de petits journaux populaires (i) et par la publication de quelques brochures, dont les plus célèbres furent: Un mot à tous, par G. Mathieu, imprimée chez Désiré Brismée, rue de la Chèvre, 2his, à Bruxelles, en 1849; Du Sodah's/ne: amélioration itnmédiate du sort des ouvriers par l'association, par Un travailleur bruxellois, imprimerie Vanderauwera, 25, Montagne-aux-Herbes-Potagères; enfin. Solution du problème social, par J. Charlier.

Ces trois écrits populaires reflètent bien les idées avant cours alors et qui, poiu" le fond et par la forme, ressemblaient au socialisme sentimental propagé en -France.

Gustave Mathieu était fouriériste, très lié d'amitié avec Houzeau, le savant astronome, ancien directeur de l'Observatoire qui présida le banquet fameux du Prado, à Molenbeek.

Résumons sa brochure, introuvable aujourd'hui :

L'auteur commence par faire une critique virulente de la société actuelle : « Notre époque, dit-il, est une époque d'enfantement, de rénovation... Les sociétés européennes sont arrivées à ce point de perfectibilité ou de décadence, comme vous l'entendrez, ou un changement est devenu nécessaire. »

Il critique surtout l'organisation du commerce et le fait k

(i) A part Le Dèbal social, il y avait à Bruxelles, La Civilisalio», L'Alelier, Le Prolèlarial, L'Organisation sociale; à Liège : Le Peuple, I^e Travailleur, L'Ouvrier; à Charleroi : Le Démocrate ; à Verviers : La Réforme .à Renaix : L^' Espoir : k (ianj : Le Uroedermin, etc.

l'aide d'exemples et d'arguments que l'on trouve chez tous les disciples de Charles Fourier.

Mais ce qui nous intéresse plus particulièrement ici, ce sont les remèdes proposés par Gustave Mathieu. Ecoutez-le :

« Aujourd'hui le capital et le travail sont en lutte. L'un gagne d'autant plus que l'autre gagne moins. Placé entre l'industriel qui lui suce son salaire et le spéculateur qui augmente le prix des denrées, le travailleur se trouve dans la position d'un malade qui serait saigné à la fois aux quatre membres; il faut qu'il meure. Un tel état de choses ne saurait durer. Il est tn\gent de mettre un terme à cette lutte, d'apporter un changement à cette position.

>'>I1 n'v a qu'un moyen de détruire l'hostilité qui existe entre l'industriel et le travailleur, c'est d'associer les intérêts de celui-ci aux intérêts de l'autre, de telle sorte que, tout en tenant compte de l'intérêt légitime du capital, le travail reçoive, indépendamment du salaire, une part proportionnelle dans les bénéfices de la production. Ainsi, par exemple : je suppose qu'un fabricant ait cent ouvriers payés à raison de 2 francs par jour, et qu'à la fin de Tannée, il se trouve que, déduction faite des frais généraux comprenant le lover de la maison, l'intérêt du capital jengagé, etc., le fabricant ait réalisé un bénéfice net de 20,000 francs; au lieu de tenir pour lui toute cette somme qui est le produit du travail, il n'en tiendra que le quart ou la moitié et abandonnera le reste à ses ouvriers qui le partageront entre eux.

» Ce système établi, faites appel à tous les hommes de génie; lancez-vous hardiment dans le vaste champ des découvertes; construisez des machines, inventez de nouveaux procédés; tout le monde y gagnera, fabricants et ouvriers. Les machines ne serviront plus à enrichir un homme, elles profiteront à tous. Le peuple n'v verra plus la cause de son esclavage et de sa misère, mais le moyen de son émancipation, de sa moralisation, et an lieu de maudire comme aujourd'hui les inventeurs et les machines, il les bénira et vous aussi.

» Nous avons dit plus haut que pour empêcher la fraude, la falsification, l'accaparement et renchérissement des produits, il

faut organiser le commerce véridique, c'est-à-dire qu'il faut mettre le producteur en rapport direct avec le consommateur, afin que le salaire, déjà si minime, du prolétaire ne serve plus à engraisser cette nuée d'agents parasites qui s'accrochent à la production comme le corbeau au cadavre.

» Aujourd'hui une balle de café, avant d'arriver au consommateur, passe par les mains du commissionnaire, du producteur, du capitaine de navire, du courtier, du spéculateur, du marchand en gros, du boutiquier et quelquefois du colporteur; et notez que tous ces braves gens doivent gagner leur vie (comme ils disent), augmenter chacun le prix du café de i, 2, 3, 4, 5, 6 p. c. et quelque fois plus. Et le pauvre peuple doit paver tout cela de ses sueurs. Faut-il s'étonner qu'il mange peu, qu'il boive peu, qu'il achète peu d'habits, lorsque non content de spéculer sur son salaire, vous spéculez encore sur sa nourriture?

» Il y a selon nous une chose à faire, c'est que la balle de café qui doit être consommée par le peuple, arrive le plus direcment possible au peuple, afin qii'il puisse consommer d'autant plus de café qu'il coûtera moins.

» Voici comment on atteindrait ce but :

» On établirait dans chaque commune un ou plusieurs comptoirs.

» Ces comptoirs contiendraient un entrepôt, un hiazar, une banque.

» U Entrepôt sevàit. destiné à recevoir en consignation, toute espèce de produits manufacturiers ou agricoles.

» Le Bazar, dirigé par quelques employés pris de préférence parmi les commerçants, exposerait au public des échantillons de tous les produits consignés, et se chargerait de les vendre moyennant une légère commission, destinée à couvrir les frais d'administration.

» Quant à la Bancjiic, elle aurait [)our mission d'avancer aux consignataires, en papier ou en argent, les 3/4 ou les 2/3 au moins de la valeur des produits déposés.

» On conçoit au premier aperçu les nombreux avantages qui résulteraient d'une pareille institution.

» Le premier serait de simplifier les rouages du commerce et

IjS HISTOIRE DE LA COOPÉRATION EN BELGIQUE

de faire baisser le prix des produits sans diminuer le salaire des ouvriers. Le comptoir communal ne percevant sur ses ventes qu'une commission de 3 ou 4 p. c. au plus, tandis qu'aujourd'hui les produits n'arrivent au consommateur que grevés d'une augmentation de 20, de 30 et quelque fois de 100 p. c, le producteur, loin de perdre à cette baisse des prix, v gagnerait immensément. L'économie réalisée par chaque consommateur ne serait pas perdue pour la circulation, puisqu'elle servirait à augmenter les jouissances de l'individu, et viendrait par conséquent alimenter la production.

» Les économistes et tous les partisans du libre-échange prétendent que diminuer le salaire pour faire baisser le prix des produits, c'est augmenter la production et la consommation; ils ne nous contesteront pas que faire baisser le prix des produits sans rien prendre au producteur ne puisse avoir les mêmes résultats.

» Un autre avantage encore du comptoir communal serait d'offrir à chaque industriel le moven de faire connaître ses produits, d'en réaliser en tout temps la valeur, et par suite de le mettre à même de continuer ses opérations, lors même, disonsnous (ce qui est impossible quand la circulation n'est pas interrompue), que la vente viendrait à s'arrêter. On mettrait ainsi le travailleur à l'abri du chômage, et la société à l'abri du désordre. Conser\^ateurs, qu'en pensez-vous?

» On ne verrait plus alors le cultivateur dans la gêne, obligé d'emprunter aux usuriers et d'abandonner à vil prix ses récoltes aux accapareurs, pour les voir revendre ensuite par ces messieurs à des prix exorbitants. On ne verrait plus les disettes factices, ce scandaleux abus de la spéculation. La fraude, la falsification deviendraient impossible, car les directeurs du comptoir n'auraient intérêt à tromper personne; ils ne vendraient jamais de l'étoupe pour de la laine, ni du coton pour de la soie; ils donneraient les produits pour ce qu'ils seraient. La vérité remplacerait le mensonge; la lovauté, la fourberie. Je ne sais si nous V perdrions... »

Mais cette organisation nouvelle ne va-t-elle pas tuer le petit commerce? Non, répond Mathieu, les petits commerçants ont un

moyen aussi de se sauver à leur tour, de supprimer les intermédiaires qui les enrayent ; ce moyen, c'est l'association!

Plus loin, s'occupant du crédit et des associations, Gustave Mathieu dit encore :

«... La question du crédit est à notre avis la plus importante; elle renferme à elle seule toutes les autres; c'est le nœud gordien de la réforme sociale.

» S'il est vrai qu'il faille juger les hommes par leurs actions, les principes par leurs conséquences, il est certain que l'organisation du crédit est aujourd'hui on ne peut plus vicieuse. Il semble, à voir ce qui se passe partout autour de nous, que le crédit n'ait été institué que pour donner à quelques hommes le moven d'exploiter les autres. Il v a du crédit pour le riche, il n'y en a pas pour le pauvre ; il y a du crédit pour le capital, il n'v en a pas pour le travail. Est-il étonnant que le travail soit impuissant à créer la prospérité générale et que le capital vende si cher ses services, que ces services soient recherchés comme des laveurs? Non, sans doute, et ce qui arrive est la conséquence nécessaire des principes qui régissent notre état social. Dans un monde où l'on ne connaît d'autre loi que celle de l'uffre et de la de^nande, dans un monde où l'on s'est habitué à paver le travail, non en raison de ce qu'il vaut, de ce qu'il mérite, mais en raison du nombre de bras qui s'oflVent pour le faire, en avant soin de paver d'autant moins le travail qu'il v a plus de travailleurs, dans un tel monde, disons-nous, il faut bien que le crédit soit rare, que le capital soit cher, car on ne peut travailler sans crédit, sans capital et tout le monde a besoin de travailler pour vivre. Mais tel est le cours naturel des choses, disent les économistes, et la loi de l'ojf'rc et de la demande doit avoir son efl'et. »

Finalement, Mathieu qui, comme Fourier et ses partisans, rêve de paix universelle, de concorde, d'union et de fraternité, résume ainsi sa pensée :

\< ..C'est donc au peuple, au peuple seul, qu'il appartient de prendre l'initiative de la réforme sociale. C'est à vous boutiquiers et travailleurs, à vous prolétaires de toutes les classes, de donner l'exemple. Unissez-vous si vous voulez être forts ; continuez comme vous avez commencé, formez par l'association un puissant

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réseau de producteurs et de consommateurs. Il n'y a que ce moven de tenir tête au capital et d'éviter d'être brové par lui.

» N'oubliez pas que, jusqu'au jour d'une organisation meilleure, qui saura concilier et protéger à la fois les intérêts du capital et du travail, c'est une véritable lutte que vous avez à soutenir.

» On dit : le capital est fort; mais, ne l'êtes-vous pas également? Le capital ne peut rien sans vous; vous pouvez quelque chose sans lui; avec lui vous pouvez tout.

» Ce n'est pas une guerre d'extermination que vous avez entreprise ; c'est une guerre qui a pour but le bien de tous, la paix la plus prompte, la plus utile aux deux partis.

» Il ne s'agit pas de rien prendre au capital, il ne s'agit pas de lui ravir ses droits; il s'agit de conquérir les droits du travail, il s'agit de faire en sorte que le capital reçoive ce qui lui est dû, mais seulement ce qui lui est dû, ce qu'il gagne, ce qu'il mérite.

» Il s'agit de faire comprendre au capital qu'il n'est pas forcément l'ennemi du travail, que l'opposition de leurs intérêts n'est qu'apparente, et qu'elle résulte exclusivement de l'organisation vicieuse du commerce et de 1 industrie.

» Non, le capital n'est pas fatalement, naturellement l'ennemi du travail; car le capital nait du travail et l'on ne hait pas ce qu'on engendre.

» L'ennemi qui trouble ton sommeil, capital, c'est la misère; le tvran qui t'opprime, travail, c'est encore la misère ; eh bien, .soyez unis capital et travail, et l'ennemi mordra la poussière; sovez unis et le tyran aura vécu. »

La seconde brochure, qui comporte 36 pages, est d'un caractère plus pratique. Il s'agit, en effet, d'après son auteur, d'améliorer immédiatement le sort de l'ouvrier.

Et quel est le moven qu'il préconise? L'association.

D'abord, au moven de 1 associaton pour la consommation, le irarailleur bruxellois (i) auteur de la bi'ochure que nous ana- Ivsons, prétend que les ouvriers peuvent immédiatement, rien qu'avec le salaire qu'ils gagnent améliorer leur situation.

(I) On a attribué cette brochure à Désiré Brismée. C'est une erreur, car Brismée avait une petite iniiirimerie :i cette époque et il n'aurait pas fait imprimer son travail par un autre.

Pour ce qui est de l'association pour la production, l'auteur déclare que de l'association pour le travail, entre les ouvriers

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J.-C. HOCZKAL"

d'une même profession, doit résulter un bénéfice allant aux travailleurs au lieu d'enrichir un patron.

Le travail/eur biuxe/lois imagine qu'à la sortie d'un banquet démocratique et socialiste — très à la mode en 1848 et 1849

chez nous, à l'instar de Paris, — quelques ouvriers se réunissent et parlent des discours qu'ils viennent d'entendre et d'applaudir.

Peu à peu le doute entre dans l'esprit des plus convaincus, de ceux cependant qui avaient acclamé le plus chaleureusement les orateurs de tout à l'heure, lesquels après avoir montré les vices du régime actuel, avaien tindiqué dans leurs grandes lignes les remèdes à appliquer pour faire cesser la misère et mettre lin à l'exploitation de l'homme par l'homme.

L'ouvrier socialiste prend alors la parole et s'exprime comme suit :

«... Mes amis, parmi les movens démontrés par les socialistes, il en est d'applicables immédiatement par nous, et dont les excellents résultats se feront aussi sentir immédiatement. Il en est d'autres dont l'application peut être également commencée de suite, mais dont les effets salutaires ne se feront efficacement sentir que dans trois ou quatre ans. Je vous parlerai d'abord des premières mesures; ensuite je vous exposerai les raisons et les effets utiles des secondes.

» Un des movens pratiques que les socialistes recommandent beaucoup aux ouvriers, consiste à acheter en gros, en s'associant, toutes les denrées et toutes les marchandises de consommation régulière dans leurs familles. D'après les expériences faites, il en résulte tout de suite ime grande amélioration de sort pour les ouvriers associés. Le but que les socialistes veulent faire atteindre aux ouvriers par ces associations, est de se prociner, sans aucun travail en plus, beaucoup plus de bien-être avec le salaire que leurs maîtres accordent aujourd'hui. Ces associations pour le ménage sont extrêmement faciles à fonder et à faire marcher; j'ai pu m'en convaincre en lisant les livres des socialistes. Vous ne serez pas peu surpris, sans doute, lorsque vous saurez que cette manière d'acheter notre pain, notre viande, notre houille, nos vêtements, notre café, notre bois, etc., enfin toutes nos denrées de.consonnnation joui'ualière, nous donnera au bout de l'année une économie de 200 francs et même au delà, pour un ménage de quatre à cinq personnes. Je vous en ferai tantôt le calcul, vous pourrez le vérifier vous-mêmes.

» — Comme cela? dit un des ouvriers, étonné de ce qu'il venait

d'entendre. Je voudrais voir le socialiste qui enseignerait l'économie à ma femme, elle qui inventerait le diable et courrait une lieue loin pour épargner quelques centimes par jour; encore elle ne peut venir à son compte avec les trois francs que je lui donne, quand l'ouvrage va bien. Nous n'avons pas vu de bouillon ni de viande depuis un mois; les soldats et les prisonniers sont mieux nourris, habillés, logés que nous qui créons la maieure partie des richesses sociales ; c'est abominablel — Eh bien, reprit l'ouvrier socialiste, écoutez-moi, et racontez ce que je vais vous dire à votre femme, en demandant son avis :

» D'après les renseignements publiés par 1 administration communale de Bruxelles, les bouchers fournissent de la très bonne viande à 88 centimes le kilo, aux établissements du gouvernement et aux hospices de Bruxelles. Or vous savez qu'à la boucherie le kilo de la même qualité de viande se vend à fr. 1.40, c'est-à-dire qu'on donne aux militaires, aux prisonniers, aux malades et aux infirmes, qui travaillent peu ou pas du tout, deux kilos de viande avec l'argent que nous donnons pour un seul kilo. Ce que je vous dis là pour la viande, est vrai pour le pain, est vrai pour les épiceries, pour l'huile, pour la houille, enfin pour tout. Vous comprenez bien que s'il était possible aux travailleurs de se procurer du pain, de la viande et des vêtements an même prix que le gouvernement et l'administration communale de Bruxelles achètent pour leurs établissements, nous pourrions nourrir et entretenir nos femmes, nos enfants et nous-mêmes, infiniment mieux qu'aujourd'hui, avec beaucoup moins d'argent; deux avantages qui ne sont pas à dédaigner. — Une signe de tête afîirmatif de tous ses camarades fit connaître à l'orateur qu'il v avait parmi eux unanimité à cet égard.

» Votis êtes certainement pressés de connaître comment les choses devraient se pratiquer à cet effet? Vous allez résoudre vous même cette question; ce qui vous prouvera, que si au lieu d'attendre inutilement l'amélioration de notre sort du gouvernement et de nos maîtres, nous nous en étions occupés nous-mêmes assidûment, nous serions depuis longtemps dans l'aisance, au lieu de vivre encore dans la gêne et dans la misère. Faites donc attention à ce que je vais vous dire, car c'est vous autres qui allez

m'indiquer le moyen pour les ouvriers d'une même profession, de vivre à bon marché, et d'être beaucoup plus heureux avec le salaire qu'ils gagnent aujourd'hui.

» En 1791, il V avait à Bruxelles 60 bouchers et la viande se vendait 30 centimes le kilo.

» En 18 13, le nombre des bouchers avait augmenté de 60 à 250 ; aussi le prix de la viande s'était élevé pendant ce temps de 30 centimes le kilo à 45 centimes le kilo.

» Depuis 1813 jusqu'auiourd'hui en 1849, le nombre de bouchers s'est élevé successivement de 250 à plus de 420 ; aussi depuis 18 13 jusqu'en 1849, le prix de la viande est passé de 45 centimes à I franc 40 centimes le kilo.

» A Paris, qui compte un million d'habitants, le nombre de bouchers est fixé ou limité juste à 400; il v a donc à Paris dix fois moins de bouchers qu à Bruxelles, qui en a 420 sur une population de cent mille habitants.

» Or la viande de bœuf se vend à Paris i franc le kilo, lequel coûte i franc 40 centimes à Bruxelles. Ainsi quoiqu'il y ait ici, eu égard de la population, dix fois plus de bouchers qu'à Paris, nous payons le kilo de viande la moitié plus cher. L'ouvrier parisien peut consommer un kilo et demi de viande pour l'argent que l'ouvrier bruxellois donne à un seul kilo. Si, comme le disent les économistes, parmi lesquels se trouve M. le bourgmestre de Bruxelles, l augmentation du nombre de concurrents ou de marchands est le moyen certain, infaillible, d'obtenir la viande à bon marché, au plus bas prix possible, comment se fait-il alors qu'à Bruxelles, où la concurrence doit être dix fois plus grande qu'à Paris, la viande au kilo nous coûte cependant la moitié plus cher, bien que le bétail sur pied coûte moins aux bouchers belges qu'afix bouchers français?

» A Paris, 400 bouchers pour un million d'habitants vendent la viande i franc le kilo.

» A Bruxelles, 420 bouchers pour cent mille habitants vendent le kilo de viande i franc 40 centimes.

» D'après la théorie des économistes, plus il v à de marchands de viande, plus la concurrence est grande, et plus le prix doit être bas, c'est-à-dire la viande à bon marché; ils disent que c'est

APRÈS I.E 24 Flh'RIER 1 848 185

le résultat infaillible de la liberté illimitée du commerce. Or, en supposant qu'un bœuf coiitait en 17g i, 75 florins, et qu'il coûte aujourd'hui 150 florins, la viande devrait se vendre 60 centimes le kilo, si la concurrence des bouchers était restée la même; mais au lieu de 60 bouchers existant en 1791, il y en a 420 aujourd'hui, donc la concurrence est sept fois plus grande; on devrait conclure de là, selon la théorie enseignée par M. le bourgmestre de Bruxelles et les autres économistes de son système, que la viande devrait être vendue tout au plus 50 centimes le kilo. Au lieu de 50 centimes c'est i fr. 40 centimes! Vous vovez, mes amis, que la pratique et l'expérience disent précisément le contraire de la théorie des économistes sur les effets inévitables de la libre concurrence, car à mesure que le nombre des bouchers de Bruxelles s'est accru de 60 à 250, de 250 à 420, le prix du kilo de viande est augmenté de 30 centimes à 45 centimes, de 45 centimes à i franc 40 centimes.

» Supposons que la dépense de chacim des 420 bouchers bruxellois avec sa famille, s'élève en movenne à 1,200 francs, et qu'il en soit de même pour ihaque boucher parisien.

420 bouchers bruxellois à i ,200 tr. par an, ça fait 504,000 francs. 400 id. parisiens à 1,200 tr. par an, ça fait 480,000 francs.

Différence en faveur des bouchers belges 24,000 francs.

» Ainsi les cent mille habitants de Bruxelles ont à paver totis les ans 504,000 francs, au moins, de bénéfices aux 420 bouchers; tandis que le million d'habitants de Paris ne paie aux 400 bouchers français que 480,000 francs, 24,000 francs de moins que Bruxelles. L'impôt par tête d'habitant pour le service de la boucherie s'élève donc à Bruxelles à 5 fr. 04 c, et à Paris à 48 centimes; différence par tête 4 francs 56 centimes.

» Voilà pourquoi, je le répète, le kilo de viande coûte à Bruxelles i franc 40 centimes, à Paris i franc. Ce qui n'empêche pas M. le bourgmestre de Bruxelles de dire à ses bons conseillers communaux, qui le croiront sur parole, vu qu'il ne se trompe jamais: les bouchers se coalisent; il faut en augmenter le nombre, il faut laisser vendre de la viande à domicile ; c'est le moyen infaillible d'avoir la viande à bon marché. Eh! crient MM. les

l86 HISTOIRE DE LA COOPÉRATION EX BELGIQUE

économistes, les bouchers s'entendent pour dire que si vous diminuez le nombre de leurs pratiques pour l'augmentation du nombre de leurs concurrents, ils devront tous augmenter leur bénéfice au kilo, attendu que les besoins de leurs familles sont restés les mêmes et que c'est d'après cela que les bouchers font leur prix I

» Pour les boulangers c'est absolument la même chose.

» Ce n'est pas tout. A Bruxelles les boulangers sont mécontents de leurs bénéfices qu'ils ne trouvent pas assez élevés, et ils demandent la réforme et la suppression du tarif. Le bourgmestre trouve avec les boulangers que le tarif est une détestable chose et que la liberté illimitée du commerce, le laissei-faire de l'industrie, est la panacée universelle de la richesse générale, du travail assuré aux ouvriers, du bon marché sans fraude ni falsification d'aucune espèce.

» D'après la théorie des économistes, ouil

» D'après l'expérience, non, au contraire!

» Organisez d'après les socialistes et l'expérience une boulangerie et une boucherie communales, comme il en existe de nombreuses en France : l;i viande sera à 80 centimes le kilo et le pain du peuple à 20 centimes.

» Ce que l'expérience nous apprend pour la viande, elle le confirme pour le pain, pour la confection des habits et des chaussures; plus il v a de boulangers, de maîtres tailleurs, de maîtres cordonniers, etc., plus le prix du pain, des habits, des chausstires a haussé de prix. Il est vrai que ce sont toujours les maîtres et non les ouvriers qui en ont profité; j'en donnerai plus loin la raison. Pour en revenir à ce que je disais tantôt, vous vovez que, quand la théorie enseignée par les économistes prétend et annonce que l'augmentation du nombre des marchands doit produire une baisse dans le prix des denrées de consommation, telles que la viande, le pain, etc., l'expérience depuis cinquante ans a toujours dit le contraire par une hausse très notable, excessive.

» — Parbleu ! dit un auditeur de la table, sans être un économiste profond, il me semble que je comprends facilement la hausse du prix ou la cherté de la viande à Bruxelles comparativement à Paris. En supposant que chaque habitant de Bruxelles,

l'un parmi l'autre, consomme 70 kilos de viande par année, cela ferait 7 millions de kilos de viande pour les cent mille habitants. Si chaque habitant de Paris mange autant de viande que chaque habitant de Bruxelles, la ville de Paris consommerait annuellement 70 millions de kilos de viande, c'est-à-dire dix fois plus que Bruxelles. Ce doit être plus encore, car à Paris le peuple mange plus de viande et de pain, à Bruxelles plus de soupe et de pommes de terre, ce qui est une nourriture beaucoup plus mauvaise.

» Les 420 bouchers bruxellois doivent donc gagner de quoi vivre, de quoi habiller leur famille, de quoi paver leur patente, le lover de leur maison, l'instruction de leurs enfants, enfin de quoi pouvoir fournir à tous les besoins de leur existence bourgeoise; ils doivent gagner tout cela, sur les sept millions de kilos de viande, consommés annuellement à Bruxelles, tandis qtie les 400 bouchers parisiens peuvent reporter leur bénéfice sur 70 millions de kilos, sur dix fois plus de kilos que les bouchers bruxellois. Aussi, quand le boucher français prélève un bénéfice de 4 centimes par kilo, le boucher bruxellois, doit-il, pour réaliser le même gain à la fin du jour ou de l'année, prélever un bénéfice de 40 centimes par kilo; la difiérence est énorme! Voilà comment le prix de la viande est à Paris de i tranc et à Bruxelles de i franc 40 le kilo.

» — Cela ne vous parait-ilpas juste? demanda à ses camarades, l'ottvrier qui venait de fort bien expliquer le véritable motif de la cherté de la viande à Bruxelles. — C'est fondé et clair, répondirent les autres.

» Un troisième ouvrier avant pris la parole, s'exprime ainsi :

» — D'après les faits signalés par notre ami le socialiste et le raisonnement du compagnon qui vient de parler, le remède à cet état de choses me paraît extrêmement simple, et je ne sais pas comment depuis longtemps l'idée n'en est pas venue aux ouvriers qui en sont tous victimes. Auparavant, mon enfant unique me coûtait bien moins de nourriture et d'entretien que les cinq gaillards que j'ai maintenant, et la dillérence est grande, je vous assure; de même, si au lieu de 420 bouchers, on parvenait à n'en avoir plus qu'une dizaine ou une vingtaine tout au plus, à Bruxelles, l'entretien de ces vinLit bouchers avec leurs familles

et leurs domestiques, coûterait vingt fois moins aux consommateurs de viande, que l'entretien des 420 bouchers existant actuellement. Alors le boucher reporterait sur 20 kilos le bénéfice réalisé aujoiM-d'hui sur un seul kilo. Il me paraît que ce moyen s'applique aussi bien aux boulangers, aux épiciers, aux marchands de toute espèce, qu'aux bouchers.

» — Fort bien raisonné, dit l'ouvrier socialiste qui avait parlé le premier ; vous avez, comme je vous le disais tantôt, trouvé vous-mêmes la solution de la vie à bon marché, à l'aide du salaire que nous gagnons actuellement. Nous devrions donc nous réunir entre ouvriers pour nous entendre, profession par profession, métier par métier; puis toutes les professions s'entendraient entre elles, par des délégués élus, pour choisir un boucher, un boulanger, un épicier, un marchand de houille, etc., etc., chez lesquels nous nous procurerions, à prix connu d'avance et réglé par tarif, toutes les denrées alimentaires et les autres produits pour notre consommation habituelle. Ou bien, on pourrait aussi nommer des délégués par profession, pour s'entendre sur les movens d'organiser un ou plusieurs magasins, où l'on vendrait au prix de fabrique, avec un léger bénéfice pour les frais. Depuis la révolution de février, les ouvriers parisiens ont organisé de semblables magasins qui fonctionnent à leur grande joie et à leur grand profit. Leurs règlements et leur expérience nous serviraient de guide. Ce projet serait très facile à réaliser entre nous. S'il v avait au commencement quelques difficultés à vaincre, nous en viendrons vite à bout; il suffirait, aux ouvriers de choisir des commissaires ou des agents honnêtes, intelligents et probes, d'être tolérants et amis les uns pour les autres, et surtout de fermer l'oreille aux conseils intéressés des commerçants et des maîtres, qui ne manqueront pas de dire : « votre association, pour l'achat des denrées du ménage^ n'est pas faisable. » Elle est fort faisable, je vous le dis sans hésitation, et nous la ferons.

» Est-ce que par hasard, les ouvriers de Bruxelles seraient plus bêtes que les Parisiens? Ils peuvent donc, comme eux, faire une grande économie sur les frais du ménage et d'entretien de leurs familles.

y- Pour tous les travailleurs indistinctement, la question est de savoir s'ils veulent continuer à acheter très cher de mauvaises denrées ou s'ils veulent s'en procurer d'excellentes à bon marché ? Pour moi, la réponse n'est pas douteuse, et pour vous? — Pour nous pas davantage, répondirent les ouvriers présents à leur camarade le socialiste. — Alors qui veut la fin, doit concourir aux movens, reprit celui-ci.

» — Permettez-moi, continua notre ouvrier socialiste, de vous soumettre quelques preuves encore sur les avantages que nous procurera l'association pour l'économie dans le ménage. Il y a à Bruxelles quatre fois plus de boulangers qu'à Paris, eu égard à la population ; aussi le prix du pain est à Paris vingt-cinq pour cent meilleur marché. Un pain de 32 centimes à Paris coûte 40 centimes à Bruxelles. Vous le vovez, toujours la cherté des denrées de consommation habituelle accompagne l'augmentation du nombre des marchands. L'administration des hospices de Bruxelles, qui a sa boulangerie à elle, qui fait cuire son pain par ses propres agents, obtient tous frais payés, pour 30 centimes, le pain que nous pavons 40 centimes chez les boulangers de la ville! Pour une famille de trois ou quatre personnes, qui mange deux pains par jour, cela fait 20 centimes de surplus par jour ; 72 francs par an. Pensez-y I

» Voici une nouvelle preuve de l'économie que nous ferions par notre association pour le ménage.

» Avant de nous arriver en mains pour être consommés ou emplovés à notre usage, toutes les marchandises, tous les produits que nous achetons en détail, au jour le jour, sont passés du fabricant chez le négociant en gros, et du négociant en gros chez le boutiquier, le marchand en détail; chacun de ces commerçants en a augmenté le prix, le plus qu'il a pu, sans avoir rien ajouté à la qualité ni à la quantité des produits.

» Au moven de notre association pour le ménage, nous faisons acheter directement chez le fabricant, les marchandises dont nous avons besoin, et nous faisons pour nous, les gros bénéfices que prélèvent aujourd'hui tous les agents parasites intermédiaires. Vous allez voir les avantages. Une pièce de drap de 1,000 francs et mesurant 200 aunes, achetée directement chez

igO HISTOIRE DE LA COOPERATION EN BELGIQUE

le fabricant, à Verviers, par le négociant en gros, est vendue par celui-ci, au commerçant en détail, moyennant un bénéfice au moins de dix francs pour cent, c'est-à-dire pour i,ioo francs, augmentation de loo francs qui n'a pas rendu le drap meilleur, ni plus long ni plus large. Au contraire, c'est tout à fait comme si le négociant avait coupé 20 aunes de la pièce et qu'il eut vendu les 180 aunes restant, pour le même prix de 1,000 francs, auquel il a acheté les 200 aunes de la pièce entière.

>^ A son tour le commerçant en détail, auquel nous sommes obligés d'acheter, augmente son prix d'achat de 15 à 20 pour cent.

» De sorte que la pièce de 200 aunes, achetée pour 1,000 fr. au fabricant à Verviers, nous est vendue, en détail, plus de 1,320 francs! Ce qui fait une augmentation de 320 francs, bénéfice réalisé sur la vente, par le négociant en gros et le commerçant en détail. Donc, si au lieu d'acheter chez ce dernier, nous allions acheter chez le fabricant à Verviers, nous pourrions nous procurer 254 aunes pour les 1,320 francs que nous pavons actuellement pour avoir 200 aunes de drap.

» Aujourd'hui cinquante ouvriers vont acheter isolément, individuellement, chacun pour soi, 4 aunes de drap, chez le commerçant en détail, pour se faire une redingote et un pantalon. Ils paient ces 4 aunes 26 francs 40 centimes, en tout 1,320 francs pour les 50 fois 4 aunes. Au moven de notre association pour le ménage, la pièce de drap est commandée directement à Verviers, par l'agent de l'association, qui ne la paie que 1,000 francs. Ajoutez-v 5 pour cent, pour couvrir les frais du local et le traitement de l'agent préposé aux aunages, les 200 aunes de drap ne nous coûteraient encore que 1,050 francs, en place de 1,320 francs de maintenant. Reste un bénéfice de 270 francs à répartir entre les cinquante ouvriers qui ont acheté chacun un coupon de 4 aunes. A présent ces 4 aunes ne leur coîiteront plus que 21 francs juste, au lieu de 26 fr. 40. Ce qui fait un bénéfice net de 5 fr. 40 pour chacun. Or, 5 fr. 40, c'est le gain de deux fortes journées de travail et même de trois, par le temps qui court! Appliquez ce moven à tous les autres achats et vous serez étonnés de la somme des économies. Donc en nous associant.

pour instituer une agence commerciale, qui nous vendra au prix d'achat chez le fabricant, plus une légère augmentation pour frais d'administration, nous gardons dans notre poche, à notre grand avantage, le bénéfice que prélèvent sur nos salaires les marchands, intermédiaires entre nous consommateurs et les fabricants ou les producteurs.

» En évaluant, au plus bas, l'économie qui résulterait pour un ménage de 3 à 5 pei'sonnes, pour l'achat du pain, de la viande, de la houille, des pommes de terre, on arrive à plus d'un demi franc par jour, environ 200 francs par année. Pour beaucoup de ménages l'économie serait plus grande encore.

» Or, mes amis, 200 Irancs de plus par année, dans un ménage d'ouvriers, c'est de quoi parer à plusieurs semaines de chômage, faute de travail ou de maladie! 200 francs par année, c'est pour toute la famille, la possibilité d'un logement plus sain, d'un ameublement plus commode et plus agréable ! 200 francs de plus par année, c'est un meilleur pot au feu deux ou trois fois par semaine, ce sont des vêtements plus décents et plus chauds, quelques nobles plaisirs pour nous faire oublier la monotonie de notre état!

« Qu'en dites-vous, vous qui doutiez tantôt, au sortir du banquet, de la possibilité d'améliorer notre sort, et n'avais-je pas raison de protester contre l'idée décourageante de la perpétuité de notre misère? Je vous le répète, l'expérience a prouvé suffisamment que nous devions nous sauver nous-mêmes, sans compter sur l'initiative des maîtres et des capitalistes, dont les intérêts sont aujourd'hui tout à fait opposés à ceux des ouvriers, des travailleurs salariés. Sachons proHter de la leçon du vieux proverbe : Aide-toi^ le ciel t'aidera.

« Oue diront nos ménagères, lorsque vous leur aurez raconté les avantages de ce projet, et que diront-elles lorsque par leur union, leur bonne entente et leur dévouement paternel, les travailleurs salariés l'auront réalisé?

^^ Avais-je raison d'aHirmer qu'il dépendait de nous d'améliorer de beaucoup notre sort en moins d'un an?

"■> — Oui, dirent unanimement les autres ouvriers, vous aviez raison. «

Tels étaient clairement exposés par l'auteur, les avantages incontestables de la société coopérative de consommation.

L'ouvrier bruxellois v cite de nombreux chiffres empruntés presque tous aux ouvrages de M. Ducpétiaux et surtout au Mémoire publié par celui-ci en 1846, sur la Boulangerie et la Boucherie à Bruxelles, ce qui nous permet de penser que le travailcur bruxellois, l'auteur anonvme de l'intéressante brochure dont nous venons de reproduire quelques pages, ne serait autre que V inspecteur général (les prisons, INI. Ducpétiaux lui-même !

Ecoutons maintenant ce que dit notre auteur, des associations ouvrières de production :

« ... Aujourd'hui, mes amis, je veux vous parler d'un projet d'association entre travailleurs d'une même profession, pour s'affranchir de l'exploitation par le capital; car sans compter les autres souffrances dont les travailleurs ont à se plaindre, ils sont doublement exploités dans leurs movens d'existence journalière; savoir :

y> 1° Connue consommateurs, les ouvriers sont victimes de l'exploitation de leur salaire par le commerce.

» 2° Comme producteurs, les ouvriers sont victimes de l'exploitation de leur travail par le capital.

» Si vous voulez bien m'écouter avec la même attenlion et avec la même bonté que nos camarades, il v a huit jours, je \ ous démontrerai qu'il y a beaucoup de professions où les ouvriers peuvent s'affranchir en fort peu de temps de l'exploitation de leur travail par leur maître au nom du capital. C'est ce que je vais vous expliquer dans dix minutes. Auparavant je dois vous donner une autre explication : Lorsque j'ai parlé à des bourgeois capitalistes, des avantages des associations d'ouvriers pour le ménage et pour le travail, ils ont reconnu de suite, avec moi, qu'il en résulterait immédiatement pour les travailleurs une grande amélioration de sort; mais ces personnes m'ont demandé aussitôt ce que deviendraient les commerçants, qui vivent des bénéfices faits sur la vente aux ouvriers. Que feront des centaines de maîtres qui vivent aussi en partie des profits faits sur la besogne des travailleurs? Vous allez ruiner tout d'un coup plusieurs centaines de familles à Bruxelles et partout où ces associations s'établiront,

m'ont dit ces personnes. Voici ce que je leur ai répondu : Est-ce que votre grand désir, à vous, [Messieurs, qui êtes riches, n'est pas de vivre en bonne santé, sans devoir recourir au médecin et