CHAPITRE DEUXIÈME

DIVINATION NÉCROMANTIQUE [*]

Rapports intimes de Tonirocritique et de la nécromancie. «^ La nékyo* mancie homérique. — Les évocations individuelles. — Influence de la magie et du mysticisme. — Rites nécromantiques. — Pseudo-nécromancie : méthodes diverses. — La lécanomancie intuitive. — Les théophanies.

L'oniromancie mène, par une transition insensible, à la nécromancie ou révélation par les âmes des morts *.

Il suffit, pour passer de l'une à l'autre, que le consultant perçoive, dans l'état de veille, des images ou des sons qui ont souvent hanté ses rêves*. Il n'y a, entre les deux procédés, d'autre ligne de démarcation que cette limite incertaine qui sépare la veille du sommeil ou, plus exactement, l'hallucination du rêve.

Ceux qui allaient dormir sur les tombeaux pour obtenir

[*] N. Fréret, Sur les oracles rendus par les âmes des morts. 1749. (Uém. de TAcad. des Inscript., XXIIIy p. 174-i86.)

J. G. KôHLER, De origine et progressu necyomantiae sive Manium ecocationis apud veteres tum Graecos tum Romanos, Liegnitz. 1829.

i ) Nexuou.avTe(« — vexpojjLOvrela — tIrt>)(^o(jiavTe(a — axio(ji«VTe(a. De tiécromaneie, interprétée comme nigromancie^ vint au moyen âge la magie noire, celle qai se servait des démons. — 2) C'est ainsi que, selon Zosime, Serena, femme de Slilicon, poursuivie dimprécations par une Vestale, pour avoir enlevé un collier à Cybèle, eut souvent « soit en dormant, soit en veillant, » une vision qui la menaçait de mort. (Zosim., W, 38.)