DIVINATION ENTHOUSIASTE OU CHRESMOLOGIE

La révélation directe dans l'âge héroïque. — Révélation semi-sensible; la Renommée. — Révélation intérieure, mais aidée de la raison, dans Homère. — Apparition soudaine de l'enthousiasme chresmologique à Delphes, centre de l'amphictyonie dorienne.— Recherche de ses origines.

— Culte des Nymphes et de Dionysos sur le Parnasse. — Le culte d'Apollon transféré de Krisa à Delphes. — Association de Dionysos et d'Apollon. — L'enthousiasme, issu des Nymphes et de Dionysos, appliqué à la mantique par les prêtres d'Apollon. — Les bacchantes et le trépied d'Apollon. — Formation de l'histoire rétrospective de l'oracle. — Date relativement récente de la divination chresmologique. — Réaction du génie ionien : les sibylles et les chresmologues libres. — Théorie de la divination chresmologique. — Asservissement progressif de l'intermédiaire humain rendu complet par la théorie platonicienne. — Corrections apportées à la conception platonicienne. — Rôle des agents matériels de l'enthousiasme. — Divination à demi dégagée des agents matériels : la Sibylle. — Chresmologie purement spirituelle et sans exaltation psychique. — Identification de la pensée divine avec la pensée humaine.

— La chresmologie pratique attachée au sol : privilèges des sacerdoces héréditaires. — Contrefaçon grossière de la chresmologie : les engastrimythes ou ventriloques. — Conclusion.

L'idée d'une révélation directe, communiquée aux hommes par les dieux sous forme de conversation avec certains mortels privilégies, est familière à l'antiquité hellénique. Les Grecs des premiers Ages rattachaient à ce commerce intellectuel, facilité par la bienveillance des dieux, l'origine de toutes les connaissances humaines, des inventions, des lois et des doctrines religieuses.