II

qui retenait les princes chrétiens au-delà du Tage. En donnant à la puissance d'Alphonse de dangereux accroissemens , cet événement révélait aux Arabes leur propre faiblesse , et leur montrait dans un désastreux avenir la servitude et la mort, au bout de plusieurs siècles de domination et de gloire. Ils n'avaient qu'un moyen de prévenir ces résultats : c'était de se réunir, et de confier à des mains habiles la direction suprême de toutes leurs forces ; mais , en cette occasion comme en tant d'autres , les intérêts particuliers l'emportèrent sur le bien général, et ils continuèrent de marcher rapidement sur la route de la décadence.

L'auteur de toutes ces disgrâces , cet Aben Omar , dont la politique imprudente livrait Tolède à l'ennemi du nom musulman , devait-il rester impuni? La voix publique l'accusait; les scheiks , les généraux qui aimaient leur pays , se déclaraient ouvertement contre lui ; les murmures du peuple s'ajoutaient à l'indignation des grands et des nobles. Muhamad dut céder au vœu- du mécontentement général. L'alcaïde

successeur. On se souvient qu'Abderahman avait été dépouillé par son beau-père Aben Dylnûn , et qu'il avait recouvré une partie de ses états par les intrigues d'Aben Omar.

Aben Raxid éleva la voix le premier. Il imputait au ministre d'avoir livré à ses créatures et à ses parens toutes les places de la frontière , d'avoir accaparé des trésors et des armes, et de conspirer contre l'indépendance de la nation. Comme le premier de ces griefs était vrai, Muhamad donna ordre à son conseil d'examiner la conduite d'Aben Omar ; celui-ci prit la fuite , et se retira d'abord à Valence , où il ne trouva que des esprits aigris contre lui ; il se rendit alors à Tolède. Alphonse le reçut bien , parce qu'il espérait tirer parti de lui pour étendre ses conquêtes ; mais ses implacables ennemis le poursuivirent jusque dans la cour de Tolède ; des dénonciations réitérées remplirent de soupçons et d'inquiétudes l'esprit du roi de Castille. Aben Omar craignit d'être arrêté ; il se sauva à Sarragosse. Jusef Abu Amer venait de mourir; son ills Ahmed Abu Giaiîar , héritier de sa couronne , accorda à l'hagib de Séville une hospitalité protectrice ; il lui confia même plusieurs négociations , qui le mirent en possession de quelques forteresses de la frontière de Yalence.

Muhamad ne voyait pas sans chagri-n , au

I service d'un prince étranger, l'homme qui avait

possédé sa confiance , et qu'il avait rendu

maître de tous les secrets de sa politique plus

adroite que généreuse. Il chargea son fils Yezid

li\2 HISTOIRE IJE LA DOMINATION

Arradi , j^ouverncur d'Algéciras , de s'emparer de la personne d'Aben Omar, à quelque prix que ce fût. Arradi partit aussitôt pour Valence , et mit dans ses intérêts Abu Béear, l'un des jirincipaux du pays. Celui-ci tâcha d'attirer à Valence Aben Omar , sous prétexte de faire avec lui un traité secret , et de lui remettre certaines jîlaces qui auraient convenu au roi de Sarragosse. Aben Omar, dont l'esprit fécond en ruses et en intrigues l'avait toujours bien servi , né se méfia de rien , et cette fois , il tomba dans le piège. En arrivant il fut chargé de chaînes, et livré en cet état au prince Arradi , qui l'einmena à Cordoue. Aben Omar écrivit de sa prison à son ancien maître pour émouvoir sa pitié , et au prince Al Raxid pour s'en faire un intercesseur auprès du roi. Le jour suivant , on le fit partir pour Séville sous l'escorte d'un corps nombreux de cavalerie. Les soldats, dit-on, étaient tout vêtus de noir, et ils ])ortaient des crêpes autour de leurs armes. Aben Omar n'entra dans Séville qu'aux approches de la nuit, au milieu d'une foule immense, qui était accourue, et dont il entendifles imprécations. Il fut j( té dans une prison dont Muhamad se fit porter les clefs. Il employa la nuit à écrire au roi , qui lui aurait peut-être fait grâce en faveur de ses anciens services , et des sollicitations du prince \1 Raxid ; mais les en-

nemis du malheureux hagib l'emportèrent : ils soufflèrent la iiaine et la vengeance au cœur de Muhamad, qui, dans un accès de colère entrant dans la prison , ne dédaigna pas d'être lui-même le bourreau de son ancien et trop zélé serviteur. On n'entendit pas dans Séville , disent les écri-Aadcj.c

1 1 .1 io8C.

vains arabes, une seule expression de regret sur iteriiégii.-, le sort funeste d'Aben Omar. Muharian,.

Cependant Alphonse ne s'était pas contenté de l'acquisition de Tolède ; il s'était emparé des forteresses de Madrid (i), de iVIaquéda et de Guadalaxara ; et les deux rives du Tagc , soumises par ses armes , le reconnaissaient pour leur maître. Ce fut alors que Muhamad aperçut les conséquences de la faute qu'il avait commise ; il voulut la réparer ou en prévenir les suites , en arrêtant cesprojets d'envahissement qu'Alphonse commençait à montrer. 11 lui ht représenter que c'était assez pour lui de possc^der Tolède , et qu'au lieu de prétendre aux autres places du royaume il devait se renfermer dans les limites

(i) C'est la première fois que l'Iiisloire des Arabes fait mention de Madrid. Ce n'était alors qu'une forteresse qui protégeait les rivages du Mancanarez. 3Iadrid ne fut point construit par Alphonse, comme quelques historiens le prétendent II existait avant lui , et s'était forme , diton , des ruines de la Mantua Carpclanorum des llomains

2t4 histoire DR LA DOMINATION

de la convention qu'ils avaient conclue. Alphonse lui répondit que tout le payg qu'il occupait lu» appartenait par la cession que lui ^n avait faite le roi Yaliie , son ami et son allié ; qu'il n'oubliait pas au surplus les obligations que leur traité d'alliance lui imposait envers lui-même, et qu'il lui envoyait en conséquence un corps de cavalerie pour l'aider dans la guerre de Grenade ; cinq cents cavaliers, couverts de fer, accompagnèrent la réponse d'Alphonse , et vinrent camper sous les murs de Séville. Mais Muhamad après avoir reçu la visite de leur chef, les renvoya à leur maître , en disant qu'il avait fait la paix avec le roi de Grenade, et qu'il n'avait plus besoin de secours. Dès ce moment , rempli d'indignation contre Alphonse (i), qui se disait l'ami

(i) On voit combien ce récit diffère de celui des historiens espagnols, qui sont, au reste , fort divisés euxmêmes sur les détails des événemens de ce temps. Les uns supposent qu'Ismaïl bcn Dylnûn eut d'abord pour successeur son fils aine , qu'ils appellent Hissem, Hakem ou Hescham ; que, ce prince étant décédé au bout d'un an, son frère Hiaga fut élu à sa place; que ce dernier fut le tyran de ses sujets, qui , pour se délivrer de son despotisme , appelèrent Alphonse. D'autres , confondant et renversant les époques, attribuent l'alliance d'Alphonse et de Muhamad à un prétendu mariage du premier avec une fille du second, nommée Zaïdc , et ils ne

DES ARABES EN ESPAGNE. 2l5

de ceux qu'il dépouillait , et ne se faisait point scrupule de violer tous ses engagemens , il lui jura dans son cœur une haine implacable, et ne respira plus que guerre et vengeance.

Alphonse avait levé le masque envers ses

font pas attention qu'Alphonse mourut veuf de quatre femmes que l'histoire lui donne, et qu'il n'est gui're possible de trouver place pour ce cinquième mariage. Ils ajoutent que ces deux princes, voulant se partager l'Espagne, appelèrent les Almoravides pour les aider dans ce grand projet. D'autres encore prétendent que ce furent les petits rois de l'Andalousie qui implorèrent ce secours étranger, tant contre Alphonse que contre Muhaniad lui-même; tous rapportent ces événemens à la fin du onzième siècle, de sorte qu'ils ne vont venir Jusef ben Taxfin en Espagne que douze ou treize ans après i^a première entrée dans ce pays. Il serait trop long de relever toutes les contradictions qui se trouvent chez ces. historiens. La narration des Arabes a le mérite. d'être simple, et conforme au caractère des individus et aux mœurs du temps. Le traité d'Alphonse avec Muhamad , la mort d'xYben Omar qui l'avait ménagé par ses manœuvres, les motifs qu'il eut dans l'ambition toujours croissante du roi de Séville, le parti qu'Alphonse en tira : tout est vraisemblable et naturel; tous les faits coulent les uns des autres, ce sont des résultats nécessaires do causes connues ; et l'on n'a pas besoin de recourir à des moyens merveilleux et romanesques pour expliquer des événemens qui n'ont été produits que par la politique.

•2l6 HISTOIRE DE LA DOMINATION

alliés ; il ne devait point de ménagemens à ses ennemis déclarés ; et , tandis que d'une part il menaçait Badajoz , de l'autre il portait ses armes dans le royaume de Sarragosse. Le roi Ahmed abu Giaffar, affaibli par les guerres que son père avait soutenues contre le roi d'Aragon ,- ne résistait qu'avec peine à ce nouvel ennemi , et il envoyait partout des ambassadeurs, afin d'intéresser à sa cause les princes maliométans. De son côté , le roi Omar ben Alaf tas avait répondu par un message plein de vigueur aux propositions qu'Alphonse lui avait faites, d'abandonner une partie de ses états (i) pour conserver

(i) Omar répondit ù Alphonse en ces termes : « Nous venons de recevoir une lettre du puissant roi ))des chrétiens. Plein de présomption en ses forces, il' .)Ose nous menacer : qu'il sache que les Musulmans ont «d'invincibles armées quand il s'agit de défendre leur »Pieu et sa loi sainte. Si les chrétiens ont maintenant «remporté quelques avantages, si la victoire semble les. » suivre, c'est que Dieu l'a permis, afin que les Musulmans » ouvrent les yeux et sortent des voies de l'erreur. Qu'il «cesse donc d'insulter à leurs revers et à leur mauvaise » fortune , fruit de leurs querelles et de leurs discordes ; «car, en vérité, s'ils s'unissaient entre eux, ils mon- «treraient dans peu au roi Alphonse et à ses chrétien.'^ «des ennemis capables de les vaincre et de les subjuguer, «comme jadis nos pérc>5 ont vaincu et subjugué leurs

l'autre ; mais il sentait qu'il ne suffisait pas de montrer de Ténergie en écrivant , et qu'il fallait aussi des armées pour soutenir par la force un refys qu'avait commandé la dignité de sa couronne. Malheureusement il n'avait pu réparer encore les pertes qu'il avait essuyées dans les précédentes campagnes, et il ne lui restait que des troupes découragées et en petit

nancêtres Rappelle-toi, Alphonse, les temps d'Al-

»manzor, et ces temps plus éloignés encore où tes aïeux «envoyaient jusqu'à leurs propres filles ù leurs vain-

»queurs Notre confiance est en Dieu , il nous proté-

ogcra contre toi, il nous ilonnera la victoire; ou si dans ))ses éternels décrets il nous condamne à périr, nous » trouverons dans la mort même le commencement de ce » bonheur qui ne finit point. Vaincre les ennemis d'Alù ))0u mourir à son service, tel est le vœu de tous les » Musulmans. »

Nous n'avons fait qu'extraire les passages de cette lettre qui nous ont paru le plus propres à faire connaître les mœurs. Les répétitions , la prolixité des AraJjes , rendent impossible une traduction littérale.

Omar fut le premier des rois mahométans d'Espagne qui eût l'idée d'appeler les Almoravides. Il l'exécuta même dès l'an 1084, en envoyant une ambassade à Jusef ben Taxfin. Celui-ci répondit alors qu'il ne pouvait s'éloigner encore de l'Afrif^^^ie à cause de l'état des affaires, et Omar, privé de ce secours, ne put sauver Tolède.

2l8 HISTOIRE DE LA DOMINATION

nombre , pour s'opposer à l'armée victorieuse du roi de Castille. Il ne pouvait tirer de grands avantages de l'a'îiiance du roi de Grenade, à qui Muhamad avait enlevé une partie de ses états ; celui d*Almérie était trop éloigné ; Yaliie, qui ne régnait à Valence que par une concession d'Alphonse , ne devait être d'aucun secours ; Muhamad ne faisait [servir sa puissance qu'à opprimer les états musulmans : partout le roi Omar ne voyait qu'impuissance , indifférence ou inimitié. Dans ces circonstances, il se détermina à envoyer une ambassade au conquérant de l'Afrique, Jusef ben Taxfin , dont la renomuiée croissait tous les jours , et pour la seconde fois il lui écrivit une longue lettre, dans laquelle il peignait l'état déplorable de l'Espagne, les malheurs qu'elle avait essuyés, les malheurs plus grands qui la menaçaient encore , la désunion qui régnait parmi les princes musulmans , les progrès rapides etelïrayans des chrétiens, l'esclavage dans lequel gémissaient les fidèles , la misère qui naissait de tous ces fléaux , et qui , s'étendant sur toutes les classes , annonçait une ruine totale ; il déplorait surtout la perte de Coria et de sa forteresse , et l'inutilité des efforts qu'il avait faits pour sa défense ; il finissait par lui demander son appui , et il l'invitait à passer 5ans délai en Espagne , s'il voulait la sauver.

Maître de Coria , qui lui ouvrait le Portugal, le roi de Castille voulut le devenir des forteresses qui lui fermaient l'entrée de l'Andalousie; et, tout disjDOsé à soutenir ses négociations par les armes , il envoya des députés à Muliamad pour lui demander la remise de quelques places de ses frontières. L'arrogance de ce message (1) en-

(1) Si la lettre d'Alphonse h Muhamad ben Abed fut telle que les Arabes la rapportent , elle mérite de passer à la postérité comme éminemment caractéristique de cet esprit de forfanterie et d'exagération qu'on a reproché à l'antique nation espagnole. Alphonse y prend le titre d'empereur.

« Au roi Almutemed Bilah Muhamad Aben Abed , que »Dieu veuille éclairer de ses lumières afin qu'il puisse «prendre la seule voie qui lui convient :

«L'excellent et puissant roi don Alphonse, fils de » Sanche , empereur et seigneur des deux nations et des » deux religions, soutien des peuples et des royaumes, «consommé dans la connaissance des choses et dans l'art »de la guerre, toujours victorieux et favorisé du ciel par «l'accomplissement de tousses désirs ; qui a des soldats «et des cavoliers invincibles; qui fait vêtir de deuil «les femmes et les filles des Musulmans et remplit leurs «cités de gémissemens et de larmes ; qui a fixé la fortune «sous ses drapeaux, etc.

«Vous savez ce qui vient d'arriver à Tolède, cette ca- «pitale de toute l'Espagne, et ce qui est arrivé à ses «habitans et à ceux du royaume. Quant à vous, si vous

(lamma de courroux le roi de Séville. Plusieurs wazirs, qui craignaient la puissance d'Alphonse , conseillaient à leur maître de tenter la voie des

«n'avez pas en encore ie même sort, c'est uniquement «parce que jusqu'ici je ne l'ai point voulu ; mais votre «tour est venu. Songez que la sagesse consiste à prévenir «un mal auquel on ne saurait trouver de remède lors- « qu'il est arrivé; et si je n'étais retenu par les traités qui «existent entre nous, car rien 71' est plus louable à mes njeux que de garder sa foi et de tenir ses promesses, j'aïu'ais «envahi le pays que vous occupez ; je vous aurais chassé «de toute l'Espagne en vous poursuivant avec le fer et le «feu, et il n'y aurait d'autres messagers de moi à vous «que le tumulte des armes, les hennisseraens des che- » vaux et le son des instrumens de guerre. Je vous donne «cet avis afin de vous ôter tout prétexte de résister à mes «volontés, etc. »

Muhamad , vivement blessé du ton superbe d'Alphonse et des expressions de sa lettre, lui répondit par celle qu'on va voir ; et remarquons que les termes dont se sert le roi de Séville confirment de plus en plus l'opinion qu'on doit avoir de l'exactitude des Arabes dans le récit qu'ils nous ont laissé de la chute de Tolède , en même temps qu'ils démontrent la non-existence de tout traité postérieur entre ces deux princes , la fable du mariage de la jeune Zaïde avec le vieux roi des chrétiens, et l'invraisemblance de l'assertion de certains historiens que les Almoravidcs furent appelés en Espagne par Alphonse et Muhamad de concûrt.

' Le roi grand et victorieux, portégé par la miséri-

accommodemcns, et de lui payer même un tribut, plutôt que de s'exposer aux chances de la guerre. Muhamad rejeta ce conseil timide ;

» corde d'Alà,et confiant en ses divins secours, Muhamad Aben Abed.

))A l'orgueilleux ennemi d'Âlii , Alphonse, fils de rtSanche, celui qui se dit souverain des deux nations et i)des deux lois. Que Dieu confonde son arrogance et fasse » prospérer ceux qui marchent dans la bonne voie !

))Tu t'arroges le titre de roi des deux nations ; mais en «vérité nous avons plus que toi le droit de le prendre. » Oublies-tu que nous avons conquis les terres des chré- I) tiens? Ignores-tu que les chrétiens ont été nos tribu- »laires et nos vassaux, et qu'un grand nombre d'entre

«eux vit encore sous notre domination ? Fatigués de

nia guerre, nous voulions t'offrir un tribut annuel. Ce » n'est pas assez pour toi , et tu veux que nous te livrions nnos villes et nos forteresses ; mais, pour subir de telles "demandes, sommes-nous tes sujets , ou bien nous as-tu «vaincus? Ton injustice révoltante nous tire de l'assou- ')pissement où nous étions plongés. Ne t'enorgueillis » pas de la prise de Tolède ; c'est moins à l'effort de tes » armes que tu dois cette conquête, qu'à la faculté que je "t'ai donnée de la faire. Tu as des armées; mais nous "avons aussi des armes , des chevaux et des soldats que «le bruit des batailles n'effraie point, et qui ne reculent ni

«devant le danger ni devant la mort même Tes an-

«cêtres ont- ils jamais triomphé de nos pères, si ce n'est «lorsque la trahison les a servis, ou qu'ils ont em,ployé «quelques-uns de ces artifices qui te sont familiers ? Mais

celui qui toute la vie avait combattu pour agrandir ses états ou affermir son pouvoir , devait-il subir sans résistance l'humiliation d'un tribut ou d'un démembrement ? 11 répondit à Alphonse avec hauteur, et il se prépara à la guerre. Le massacre de l'un des envoyés deCastille, qu'immola la populace en fureur , aurait suffi pour l'amener , lors même qu'Alphonse n'aurait pas eu d'autres motifs pour l'entreprendre.

Cet envoyé était un Juif de Tolède, nommé

«eux ou leurs descendans ont-ils jamais osé nous at- » tendre de pied fern:ie au milieu d'une campagne décou- » verte? Quand nous les avons fait tomber sous le glaive ^ «nous les avons trouvés cachés derrière des retranche- BUiens. Pourquoi ceux qui te conseillent ne soutiennent- » ils pas aujourd'hui leurs bravades par des actions? Ils «croient peut-être que, parce que le sort des armes t'a » favorisé une fois , tu seras constamment heureux : mais ))il n'y a rien d'assuré ni de stable sur la terre. // est vrai »que des traités ont existé entre nous ^ qail était convenu »(fue nous ne prendrions jamais les armes l' un contre l' autre, r>et que je ne prêterais ni secours ni assistance à ceux de »Tolède. Voilà de quoi je demande pardon à Dieu; car » j'aurais dû m'opposer à tes projets de conquête au lieu ))de les favx)riser comme je l'ai fait, etc. »

Avec cette réponse, Muhamad envoya au roi de Castille une pièce de vers où Jes mêmes sentimens étaient exprimés. C'est la première fois peut-être qu'on voit la poésie servir à des manifestes et à des déclarations de guerre.

Aben Galib , trésorier d'Alphonse et très-aimé de lui. Il avait accompagné l'ambassadeur castillan , 'et sa mission consistait à recevoir une somme d'argent que Muhamad devait encore à Alphonse aux termes des anciens traités. Le Juif et l'ambassadeur logeaient sous des pavillons qu'ils avaient fait dresser hors de la ville. Muhamad avait fait compter la somme au Juif ; celui-ci prétendit que les espèces étaient altérées, et refusa de les recevoir. L'ambassadeur proposa par accommodement qu'au lieu de cet or on donnât à son maître quelques vaisseaux qui étaient sur les quais de Séville. Muhamad, informé de ces contestations , ordonna qu'on reprît la somme , et qu'on renvoyât les ambassadeurs sans leur rien donner. La nuit de ce même jour le Juif fut égorgé dans sa tente ; l'ambassadeur et ses gens furent plus ou moins maltraités. On ignore si les meurtriers agirent par l'ordre secret de Muhamad , ou seulement pour servir le ressentiment de ce prince. Ce qui est certain , c'est que le lendemain , lorsque l'ambassadeur vint demander au roi satisfaction de cet outrage, Muhamad ne lui en accorda aucune , et que l'ambassadeur se retira en annonçant les vengeances de son maître. Muhamad, qui avait conçu le désir ardent d'humilier Alphonse , s'inquiéta peu de cette rupture.

et ne songea qu'aux moyens de réussir dans ses projets.

Aussitôt il convoqua ses généraux, rasisembla ses troupes , augmenta la garnison des places frontières , répara leurs fortifications , prépara tout pour une vigoureuse défense. Quand iil eut ainsi pourvu à la sûreté de son royaume , il écrivit auîc rois de Grenade , d'Almérie et de Badajoz, les invitant à se rendre avec lui à une assemblée où l'on s'occuperait de la défense commune. Ces princes accédèrent volontiers à cette proposition, et peu de jours après, leurs plénipotentiaires se trouvèrent réunis à Séville. Le cadi de Béjà Abu Bécar, et celui deCordoue, Abul Walid , ouvrirent l'avis de recourir à Jusef ben Taxfin , comme l'avait déjà fait le roi Omar. Il leur semblait que ce prince pouvait seul rétablir les affaires d'Espagne, et repousser les chrétiens au-delà de leurs antiques limites. Tous les assistans applaudirent à ce conseil ; le wali de Malaga , Abdalà ben Zagùt , osa seul s'élever contre l'opinion générale , et la combattre par des raisons pleines de sens et de force. « Vous «voulez, leur dit-il, appeler à votre aide les «Maures Almora vides ! vous ignorez que ces «hommes féroces , nés au fond des déserts de » l'Afrique, ont les mœurs du tigre qui vit avec rtcux sur ses sables brnlans? Ah! ne souffrez

DES ARAIRES EX ESPAGNE. 2 2a

)» point qu'ils viennent dans les fertiles plaines de "l'Andalousie, dans les beaux champs de Va- » lence. Sans doute ils briseront le sceptre de fer «dont Alphonse nous menace; mais, en nous » délivrant de ses chaînes , ils nous chargeront » des chaînes de leur maître. Ne save/.-vous point «que Jusef a subjugué toutes les cités d'Alma- »greb; qu'il a soumis les puissantes tribus de « l'Orient et de l'Occident ; que partout il a ôté «aux peuples l'indépendance, et substitué le » despotisme à la liberté ? Ah ! tremblez d'éprou- » ver le même sort. Pour résister à Alphonse , » pour le vaincre et l'abattre, vous avez un moyen ; » il est dans vos mains. Notre désunion , nos dis- » cordes ont causé notre décadence et notre fai- )' blesse : soyons unis, et nous serons forts et «victorieux. » Le sage Zagût ne fut point écouté ; on le taxa d'être mauvais musulman , et secret partisan d'Alphonse ; sa vie même fut menacée. A la suite de ce congrès , il fut résolu d'envoyer à Jusef une ambassade, au nom de tous les rois et princes maliométans d'Espagne.

Le prince Al Raxid partageait en secret l'opinion de Zagût. Gomme son père l'avait depuis long-temps déclaré son successeur, et qu'il lui confiait une grande partie de l'administration du gouvernement, il lui demanda son avis sur la décision qui venait d'être prise. « Tu vois ,

* II. i5 -

» dit-il à son fils, les dangers qui nous pressent, »et combien peu nous pouvons compter sur les «souverains de l'Andalousie; tu vois de quels » succès la fortune a comblé le superbe Alphonse. » S'il s'obstine à nous faire la guerre , quel espoir «avons-nous de nous soustraire à sa puissance? » nos trésors sont épuisés , nos armées ont perdu «leurs meilleurs soldats; ceux qui ont survécu » sont frappés de terreur. Le seul parti qui nous «reste, c'est d'appeler AbenTaxfm. — 0 mon père, «lui répondit Al Raxid , cet Aben Taxfin, sorti » d'un berceau inconnu , a tout soumis à ses lois ; » sois assuré qu'il nous fera le même traitement » qu'aux peuples d'Almagreb et de la Mauritanie : » ilnous chassera de notre patrie. — Vaut-il mieux, , «répliqua Muhamad , que l'Andalousie devienne »la proie des chrétiens? Veux-tu que les Musul- «mans me maudissent? Ah! simple pasteur, «gardien des chameaux de Jusef , je serais «moins à plaindre que roi tributaire des mépri- » sablas chrétiens. Mais j'espère en la bonté «d'Alà ; c'est lui qui m'inspire en ce moment. — » Eh bien ! reprit Al Raxid , qu'Alà veille sur toi «et sur ton peuple ! » Après cette conversation , Muhamad ne s'occupa qu'à donner aux ambassadeurs qu'il envoyait à Jusef ses lettres de créance et ses instructions.

Avant d'entreprendre le récit des événemens

({iie produisit rintroductlon des Maures dans i'Andaloiisie , essayons de tracer , dans ml tableau rapide , l'origine et les progrès d'une puissance qui exerça tant d'influence sur les destinées de l'Espagne.

Vers le milieu du onzième siècle , il y avait en Afrique au-delà du grand Atlas , dans les déserts de l'ancienne Gétulie, à l'occident, deux tribus d'origine arabe , appelées Gudala et Lamtuna. L'une et l'autre se disaient descendues d'une tribu plus ancienne de l'Yémcn , nommée Zanhaga , dont les scheiks étaient de la famille d'Homaïr, l'un des premiers rois de l'Arabie. Des guerres intestines les avaient exilées du sol natal; et, depuis une époque tellement reculée qu'elles n'en conservaient qu'un souvenir vague et confus, elles habitaient les déserts de l'Afrique , passant la vie sous les tentes , sans autres biens que leurs chameaux et leur liberté. Un homme de la tribu de Gudala , Yahie ben Ibrahim . fit un pèlerinage à la Mecque. En traversant Kaïrvan , à trois journées au dessous de Tunis , il fit connaissance avec un alfaqui très-renommé, originaire de Fez, appelé Abu Amram. Celui-ci l'ayant questionné sur son pays , et sur la religion et les mœurs des habitans , Yahie lui répondit que ses compatriotes vivaient tous dans la plus grande igno-

rance ; que le défaut absolu de lumières et de civilisation tenait vraisemblablement chez eux à la distance où ils se trouvaient de toutes les nations polies ; que cependant ils ne paraissaient pas insensibles au désir de s'in.struire ; que les moyens seuls leur manquaient, et que , bien que grossiers, ils n'étaient ni cruels ni farouches. Yahie pria l'alfaqui de lui donner quelqu'un de ses disciples, pour l'emmener dans son pays , où il apporterait le bienfait de l'enseignement ; mais aucun des disciples d'Abu Amram ne voulut tenter ce long voyage , regardé comme très-périlleux. L'alfaqui, désirant être utile à Yaliie , l'adressa à un autre alfaqui , nommé Abu Izag, qui demeurait dans le royaume de Suz. Les recommandations d'Abu Amram procurèrent à Yahie un très-bon accueil de la part d'Abu Isag, qui fit partir avec lui Abdalà ben Yasim , depuis long-temps recommandable par son érudition

et sa science (i).

Abdala se servit habilement de l'enthousiasme

qu'avait produit son arrivée au milieu de la

tribu de Gudala. Sous prétexte d'aider à la pro-

(i) Ou les ailleurs arabes extraits par Conde iïj,cntent grossièrement dans le récit très-circonstancié qu'ils font de cet événement, ou bien il est étrangement défigure par d'Herbelot. Tl parait que c'est ce dernier qui s'est

pagtition de la doctrine sainte et d'étendre l'empire des lumières , il engagea la tribu à faire la guerre à celle de Lamtuna. Cette guerre eut les plus heureux résultats. La tribu de Lamtuna se soumit ; toutes les tribus voisines furent pareillement forcées d'accepter la domination d'Abdalà. L'ambition de celui-ci s'accrut avec les succès. Il y avait dans les montagnes voisines de Lamtuna des peuplades de Bérébères qu'il entreprit de dompter. 11 y parvint par beaucoup d'efforts et d'incroyables fatigues, que les Lamtuniens supportèrent avec la plus grande constance. Ce fut alors que , les voyant si courageux, Abdalà donna aux Lamtuniens le nom de Murabitins ou Abnoravides ^ ce qui signifie hommes de Dieu, adonnés à son service ; et il ne désespéra même pas , avec leur secours , de se rendre maître de toute la Mauritanie. Plein de ce grand projet, il les convoqua tous, leur donna des armes , et les conduisit hors du désert. La prise de Sigilmesse fut le fruit de ses premières victoires ; il s'empara ensuite de tout le pays de Darah.

trompé en puisant à des sources fautives et inexactes. Ou peut en juger par ce qu'il rapporte de la bataille de Z,alaca, gagnée par Ju'jcf ben Taxfin ; il dit qu'Alphonse y fut tué.

^"oV^ Quoiqu'Abdalà exerçât le pouvoir souverain » ^'^450^""' il n'avait pas voulu prendre le titre d'émir; et l'émir de Lamtuna , Abu Zacaria, ayant été tué dans une bataille , il fit nommer pour le remplacer Abu Békir ben Omar, frère de Zacaria. Abu Békir ajouta encore à ses domaines le pays de Mazmuda ; traversant ensuite l'Atlas , il établit sa résidence entre les montagnes et la mer , dans la contrée d'Agmat. Quelque temps après, Abdalà périt d'un coup de lance ; et sa mort plaça l'administration du gouvernement dans les mains d'Abu Békir , qui jusque là n'avait eu qu'un vain titre. Le pouvoir de ce prince s'accrut insensiblement et sans violence ; il s'étendit sur tout le pays voisin , par l'ascendant de l'opinion An <ic.i c. plus que parla force des armes. Il arriva même

io68. «

Do l'héjjiic-, que des Arabes du désert , attirés par sa réputation , vinrent se réunir autour de lui en si grand nombre, que, !a ville d'Agmat ne pouvant contenir ses habitans , il fallut songer à trouver un emplacement où l'on pût construire une cité nouvelle. On cboisit un lieu appelé dans le pays Eylana. Le site parut agréable et commode , mais il fallut en chasser les bêtes féroces dont il était peuplé. Abu Békir s'y transporta sur-lechamp avec toute sa cavalerie ; il approuva le choix qu'avaient fait ses agens, et il fit commencer aussitôt les constructions d'une ville

dont le plan fut dressé devant lui ; elle prit le

nom de Maroc (i). "^"fo^J;^*

Tandis qu'il pressait les travaux par sdL çré-^^''^lQl'"' sence et par ses exhortations, il reçut du désert la nouvelle que la tribu de Gudala avait déclaré la guerre à celle de Lamtuna , et que la haine qui divisait ces deui tribus paraissait si forte , qu'il y avait lieu de craindre la ruine entière de l'une ou de l'autre. Abu Békir, qui était de la tribu de Lamtuna , ne voulut point la laisser exposée aux chances funestes qui la menaçaient, et il vola à son secours avec un corps choisi de cavalerie ; avant de partir, il remit le commandement à Jusef ben Taxlin , son cousin (2).

Jusef, disent les Arabes , réunissait aux avantages du corps les plus brillantes qualités. Il était de haute taille , bien proportionné , brun dévisage, mais d'une physionomie prévenante; il avait de grands yeux noirs , très-expressifs , les sourcils bien dessinés , une longue barbe ,

(1) Jusef ben Taxfin termina les constructions de cette ville, à l'exception pourtant des remparts, qui furent

l'ouvrage de son successeur.

(2) Jusef était de la tribu de Zanhaga. Son père Taxfin était fils d'Ibrahim et frère d'Omar , père d'Abu Zacaria et d'Abu Békir,

le son de voix aj^rëable; il était d'un naturel noble et généreux , courageux et vaillant à la guerre qu'il aimait, et qu'il faisait avec bonheur; attentif aux besoins du peuple pendant la paix ; libéral envers le soldat ; grave et austère dans son maintien ; un peu négligé dans ses vêtemens, qui furent toujours de laine ; d'un commerce doux et facile ; extrêmement sobre et frugal ; d'une santé robuste que jamais n'affaiblit ( I ) aucune maladie ; religieux , remplissant scrupuleusement ses devoirs ; aimant la justice; économe (2) , ne foulant point le peuple par des impôts exorbitans , et ne souffrant pas même qu'on exigeât des chrétiens d'autres tributs que ceux qui avaient été réglés par les conventions. En un mot, continuent les Arabes, Jusef avait tant de qualités , tant de vertus , qu'aucune n'était étrangère à son cœur; et, suivant l'expres-

(1) On tlit qu'il vécut cent ans, étant né l'an 400 Je l'hégiro et étant lïiort l'an 5oo , après un règne d'environ trente-sept ans en Afrique et de dix-sept en Espagne. Au reste, cent ans de l'hégiie ou arabiques n'équivalent qu'à quatre-vingt-dix-sept ans de notre ère.

(■2) On assure qu'à sa mort il fut trouvé dans son trésor trois cent mille arrobes d'argent, et cinq mille quarante arrobes d'or en pistoles ou en ducats. On sait quf l'arrobe est du poids de vingt-cinq livres.

sion de Muliamad Aben Amid , son historien , chacune d'elles se montrait on lui avec tant d'éclat, qu'on aurait dit de chacune qu'elle était la première ou la principale. ^

Si Jusef eut toutes les vertus qu'on lui prête , on peut pourtant affirmer qu'il n'avait pas celle de la fidélité et de la reconnaissance ; car son cousin ne sefutpasplus tôt éloigné , que , laissant éclater son ambition , il mit ouvertement en usage tous les moyens de lui ravir l'empire , n'épargnant rien pour gagner les soldats et le peuple , et se faire des amis ou des créatures.

La révolte , ou pour mieux dire la résistaiicede An.kJ. c.

quelques tribus bérébères , l'obhgea pourtant à ocn,é,;iic,

prendre les armes ; mais il ne tarda pas à les

soumettre à ses lois. Ce fut après ce triomphe

que , s'étant rendu à Agmat , il épousa la belle

Zaïnâb, sœur d'Abu Békir , de laquelle il était

tendrement aimé et qu'il aimait lui-même avec

passion. De retour à Maroc , il pressa vivement

les travaux ; il commença même à l'entourer (1)

de murailles. Parmi les divers-monumens dont

il l'embellit , on doit compter une mosquée , à

laquelle il travaillait lui-même, chaque jour, de

(1) Les fortifications proprement dites ne furent commencées et terminées que vingt-six ans après sa mort y par les soins et les'ordres d'Ali ? son héritier.

ses propres mains , mêlé avec les ouvriers. Ensuite il tâcha d'attirer dans sa ville naissante un plus grand nombre d'habitans par des immunités ou par des largesses.

Vers ce même temps il acheta , dit-on , une grande quantité d'esclaves de Guinée de certains marchands qui en faisaient le commerce , et qui les tiraient d'une ville nommé Gasza, située dans l'intérieur des terres , à une fort grande distance. Il envoya ces esclaves sur les côtes de l'Andalousie , où il prit en échange de jeunes chrétiens qu'il fit instruire dans sa religion , et dans le maniement du cheval et des armes ; et il en fit un corps de deux cent cinquante cavaliers, auxquels il confia la garde spéciale de sa personne. Il se composa encore une autre garde de deux mille jeunes nègres choisis parmi les mieux faits, les plus adroits et les plus robustes. Pour pourvoir aux dépensée qu'exigeait l'entretien de cette garde , sans recourir à aucune augmentation des contributions, il imposales Juifs, quiétaient dans ses états en fort grand nombre, et tous fort riches. La puissance de Jusef fit des progrès si rapides, qu'un an après la guerre des Bérébères , voulant s'étendre vers Fez , il passa la revue de ses troupes , qu'il trouva se monter à cent mille "1072.' ' chevaux et plus. Ce fut avec cette formidable 4()i. armée qu'il entreprit les conquêtes qui , en peu

DES ARABES EN ESPAGNE. 2Jr>

de temps , portèrent sa domination depuis le mont Atlas et les limites du désert , jusqu'à l'Océan et la Méditerranée. 11 avait déjà soumis la ville et le pays de Fez , lorsque l'émir Abu Cékir, qui venait de terminer les querelles des deux tribus de Gudalaetde Lamtuna , reprit le chemin d'Agmat et de la Mauritanie. Il eut bientôt connaissance de la conduite ambitieuse de son cousin ; on lui dit comment Jusef s'était emparé de l'esprit des soldats , comment il exerçait tous les droits de la souveraineté. Abu Békir fut indécis sur le parti qu'il devait prendre. Celui des négociations pouvait être long sans utilité; l'emploi de la force offrait des chances très-périlleuses. Il avait fait camper son^rmée dans les environs d'Agmat ; et ce qui augmentaii beaucoup sa perplexité , c'était de voir ses propres cavaliers, que la curiosité attirait à Maroc , revenir tout émerveillés de l'ordre qui y régnait par les soins de Jusef , envieux surtout des avantages réels dont il /aisait jouir ses gens de guerre ; de sorte que dans le camp d'Abu Békir on n'entendait que les louanges de Jusef, et l'expression du désir général qu'on avait de le servir. Abu Békir perdit alors toute espérance de ressaisir le sceptre ; et , dissimulant son ressentiment contre son infidèle cousin , il lui fit demander une entrevue.

Jusef se rendit au lieu indiqué, suivi d'un corps nombreux de troupes , de sa garde , de ses esclaves et des officiers de sa maison. Les deux princes se rencontrèrent entre Agmat et Maroc , vers le milieu du chemin qui sépare ces deux villes (i). Ils descendirent de cheval après s'être salués , et ils s'assirent ensemble sur une pièce de drap (2) , dont ils couvrirent la terre en guise de tapis. Abu Békir, frappé de la magnificence de son cousin , et cédant à l'opinion qu'il conçut de sa grande puissance , n'osa lui parler de la restitution du trône ; feignant au contraire de vouloir ce qu'il lui était impossible d'empêcher, il dit à Jusef qu'en quittant le désert , il n'avait eu d'autre intention que celle de l'élever à l'empire; que pour lui, il n'aspirait qu'au irepos , et qu'il avait depuis long-temps le dessein de finir ses jours dans le désert avec sa tribu. Jusef feignit de son côté de croire à la sincérité de ces paroles , et il rendit à son cousin d'humbles actions de grâces. Les scheiks , les grands, les walis furent appelés; Abu Békir re-

(1) La distance entre Agmat el Maroc est d'environ dix ou douze lieues.

(2) C'était un drap noir grossier et velu dont on faisait des manteaux contre la pluie, appelés albornoz. Le lieu de l'entrevue prit le nom de bois de l'Albornoz.

nouvela en leur présence la déclaration de sa renonciation à la couronne d'Almagreb ; et après cette vaine.cérémonie les deux princes se séparèrent. Abu Békir reprit le chemin de son camp d'Agmat , et Jusef s'en retourna à Maroc , d'où il envoya dès le lendemain un très-riche présent (i) à son parent, afm de lui rendre moins nénible sans doute la perte du trône, très-satisfait lui-même d'acquérir à si peu de frais la sanction de son usurpation.

On dit qu'Abu Békir reçut avec joie les dons de Jusef, parce qu'ils le mettaient en état de distribuer aux siens des récompenses. 11 reprit aussitôt la route du désert ; et, pendant tout le temps qu'il y vécut encore, Jusef lui envoya tous les ans de nouveaux préseais. Il mourut, suivant les

(i) 11 se composait, entre autres clioses, de vingtcinq mille écusd'or, de soixante-dix chevaux des meilleures races couverts des plus riches liarnais, de cent cinquante mulets de transport , de cent turbans précieux et de cent habillemens complets, de quatre cents turbans • ordinaires, de deux cents manteaux blancs lisérés de rouge et d'autres couleurs , de mille pièces de toile pour des turbans, dedeux cents pièces de toile fine, etc. ; cent cinquante esclaves noires, vingt jeunes filles blanches , des parfums, des troupeaux, une grande quaniiié de blé accompagnèrent ce présent magnifique.

An (1c J. C

:?58 IIFSTOIIIE 1)K L\ DOMINATI(h\

mis, deux ou trois ans après, dans un combat contre les nègres ; d'autres prétendent qu'ayant pris les armes pour reconquérir son tsône, il fut battu , poursuivi , arrêté et mis à mort ; mais cette dernière assertion paraît peu vraisemblable. Jusef avait subjugué toute l'Afrique occidentale, et ce n'était pas au moment où , parvenu au faîte de la puissance , il ne pouvait avoir rien à craindre d'AbuBékir, que cet imprudent rival se serait soulevé, courant ainsi à une perte certaine. 10S4. ^ Jusef se trouvait à Fez , où il se réjouissait de "^^ 477^'"^' la nouvelle que lui mandait son fds Cilman de la prise de Ceuta , lorsqu'il reçut les lettres d'Omar, roi de Badajoz. Il accueillit favorablement ses envoyés , mais il se contenta de leur donner des promesses vagues; avant de s'engager dans des guerres étrangères, il voulait pourvoir à la sûreté de ses propres états. Pour y réussir, il chercha à s'entourer d'hommes dévoués ; il crut qu'il les trouverait au désert , parmi les tribus errantes de Lamtuna , de Gudala et de Mushafa. Il leur envoya des messagers, avec des lettres où il leur vantait la prospérité de ses états , ses richesses , la fertilité du sol , l'aménité du climat ; il les engageait à venir s'établir auprès de lui; ils étaient tous ses amis , ses parens. Il voiulait , disait-il, qu'ils partageassent sa fortune ; il leur destinait des terres , des commandemons, des

DES ARABES EN ESPAGNE. 25g

emplois. Ces brillantes offres devaient séduire : elles furent acceptées. On vit pendant long-temps arriver du désert des caravanes nombreuses, qui vinrent peupler tous les cantons d'Almagreb , et donner à Jusef de nouveaux soldats.

A l'aspect de la grandeur qui l'environnait, les walis et les seigneurs de sa cour, désirant que leur maître portât un titre qui, en l'élevant audessus des autres souverains , leur parût ennoblir leur propre dépendance , le pressèrent de prendre, comme les califes de l'Orient et de l'Occident , ces noms augustes qui expriment la majesté du prince et le dévouement des sujets; on voulait qu'il s'intitulât ^/ Mf/m^nt/î. Sa modestie, vraie ou fausse , n'y consentit point; il répondit que ce norn ne convenait qu'au calife d'Orient; et, comme ses courtisans insistèrent, il prit, par une feinte condescendance , celui d'Al Muzlimin, prince des Musulmans , et de Nazaradln , dé- ■ fenseur de la foi. L'ordre de lui donner à l'avenir An<ie t. o.

io85.

ce traitement , de vive voix ou r)ar écrit, fut ^^ ''t,»"^^' aussitôt communiqué à tous les scbeiks detribus, à tous les walis du royaume , et à toutes les villes qui en dépendaient ( i ) .

(i) Cet ordre portait la date du quinzième jour de !a lune de Muharram de l'an 478.

a/|0 HISTOIRE DE LA DOMINATION

Jiisef, dominateur paisible de l'Afrique , environné de serviteurs fidèles , chef d'une armée nombreuse et aguerrie, commençait à songer à l'Espagne , aux promesses qu'avaient emportées les envoyés de Badajoz, et peut-être au désir secret, qu'il trouvait dans son cœur, de régner sur un pays dont les Arabes racontaient des merveilles. Il était dans cette disposition d'esprit , lorsqu'il reçut l'ambassade et les lettres de Muliamad. Le roi de Séville se plaignait amèrement d'Alphonse, qui, violant les conventions existantes, ravageait impunément toute l'Espagne, et surtout de l'incurie , de la mollesse des princes musulmans de l'Andalousie, dont les bras, énervés par les délices du climat, ne pouvaient plus soutenir la lance et l'épée. Dans les lettres de l'hagib , Alphonse était accusé d'avoir demandé la remise de plusieurs forteresses qui défendaient les frontières de l'Andalousie.

Le roi de Maroc ayant assemblé son conseil pour avoir son avis , tous , entraînés par un mouvement d'indignation contre Alphonse , ou par l'espoir de secourir leurs frères d'Espagne , s'écrièrent qu'il fallait prendre les armes. Les sclieiks du désert eux-mêmes , qui entendaient pour la première fois nommer les chrétiens, se montrèrent les plus prononcés en faveur d'une guerre qui leur semblait aussi légitime qu'elle

DES ARABES EN ESPAGNE. zl^i

était nécessaire pour la défense de l'Espagne. Mais 5 quand Jusef fut seul , il fit appeler Abderahman ben Esbat , natif d'Almérie , honMne d'une prudence consommée , et dans l'opinion duquel il avait une grande confiance. «Seigneur, » lui dit Abderahman , je ne partage point le » sentiment général. L'Espagne est presque par- » tout entourée par la mer; de hautes montagnes » la séparent au nord du reste du continent. Les » Musulmans en ont possédé la plus grande par- » tie, mais chaque jourleur puissance y diminue. » Si tu t'engages une fois dans ce pays , il te sera » peut-être difficile d'en sortir quand tu le vou- B dras. Si Dieu permettait qu'Alphonse fût vainrt queur, il lui serait fort aisé d'empêcher ton re- » tour en Afrique. A ta place , je voudrais à tout » événement m'assurer une retraite , et je re- B fuserais tout secours au roi de Séville , à moins » qu'il ne remît en mes mains la forte place d'Al- » géciras , afin d'être toujours maître du pas- » sage. » Jusef se rendit sans peine à un conseil aussi sage , et il renvoya les ambassadeurs andalous , en les chargeant de faire la demande d'Algéciias.

Plusieurs avis s'élevèrent au conseil des wazirs de Séville ; le prince Al E.axid surtout s'opposa fortement à ce que la prétention de Jusef fût accueillie; mais il étîfit écrit que le roi devait être II. 16

2t\2 HISTOIRE DE LA DOMINATION

lui-même l'instrument de sa propre perte. La demande de Jusef ne lui semblait rien au prix des prétentions d'Alphonse , et tous les wazirs furent du même sentiment. On dressa donc surle-champ l'acte de cession , et on l'envoya immédiatement à Jusef; l'ordre fut donné en même temps au wali d'Algéciras de sortir de la place avec la garnison , à l'approche des Almoravides. Muhamad , dans son inconcevable aveuglement , ne s'en tint pas là ; et ce prince superbe , qui avait voulu faire ployer sous le joug tous les émirs de l'Andalousie , passa la mer en personne , et se présenta devant Jusef en suppliant. Jusef l'engagea à retourner dans ses états, et lui promit de le suivre avec une armée ; il tint sa promesse.

An ae j. c. De tous côtés des troupes arrivèrent ; toutes Dephégire, les provluces , toutes les tribus en fournirent; Rebfe. et, dès qu'il eut mis ordre aux affaires de l'intérieur, il passa la mer, suivi d'une multitude innombrable. On dit qu'au moment de s'embarquer, levant les yeux et les mains vers le ciel , il s'écria : « Alà Homa , si mon expédition doit » tourner à l'avantage des Musulmans, com- » mande aux flots de favoriser mon passage. Si » elle devait au contraire leur être nuisible , que » ces mêmes flots, agités par la tempête, servent »à manifester ta volonté "sainte. » Aussitôt,

DES ARABES EN ESPAGNE. l[(o

ajoutent les Arabes , la mer se calma , et un vent doux, enflant les voiles, fitlégèrement voguer les vaisseaux vers l'Andalousie. Muhamad , acconipagné de ses wazirs , attendait Jusef à la porte d'Algéciras , pour lui en faire la remise. Le gros de l'armée campa au dehors ; une troupe d'élite occupa l'intérieur. Non content de laisser dans la place une forte garnison , Jusef, avant de partir, ordonna qu'on en réparât avec soin les fortiiications ; il lit relever plusieurs tours qui avaient été abattues , en construisit de nouvelles, et entoura la ville d'un large fossé. Ensuite, il l'approvisionna abondamment de munitions de tout genre ; il partit enfin pour Séville , où le roi l'avait précédé de cinq ou six jours, afin de tout préparer pour le recevoir.

Cependant le roi de Castille, qui faisait en ce moment le siège de Sarragosse et qui comptait s'en rendre bientôt maître, informé par la renommée de l'arrivée des Almoravides, loin de se laisser effrayer à l'aspect de ces nouveaux ennemis, résolut de les prévenir; mais, sachant qu'ils étaient puissans et nombreux , il voulut de son côté réunir toutes ses forces. Il fit venir des troupes de la Galice , des Asturies et de la Biscaye , et iî convoqua les Castillans. Il rappela le Cid Rodrigue, qu'il avait forcé à s'éloigner de la cour par divers mécontentemens qu'il lui

avait donnés ; il demanda du secours au roi d'Aragon et de Navarre , Sanche, lils de Ramire : le premier, suivi d'un petit nombre de braves qu'avait attirés près de lui sa seule réputation , faisait la guerre aux Musulmans du côté de Valence ; le second assiégeait Tortose. L'un et l'autre se rendirent à l'invitation d'Alphonse , cpii prit sans retard la route de l'Andalousie. Jusef , qui ne • s'était arrêté à Séville que pour donner à tous les rois andalous le temps de s'y rendre, n'eut pas plus tôt appris la marche d'Alphonse , qu'il fit toutes ses dispositions pour aller à sa rencontre.

Les deux armées ennemies se joignirent dans les champs de Zalaca, à quatre lieues audessus de Badajoz (i ). Celle d'Alphonse formait deux divisions : il commandait la première , il confia l'autre au roi de Navarre. Il avait , dit-on , quatre-vingt mille cavaliers , sans compter l'infanterie ; mais dans ce nombre il y avait , suivant les Arabes , trente mille cavaliers musulmans

(i) M. Conde place cet. événement à l'an 1086; et l'on a vu clans la préface de ce savant que les chroniques espagnoles le rapportent à l'an 1124. La raison de cette différence est que les chroniques emploient l'ère de César, qui, comme l'on sait, a trenle-huit ans plus que l'ère vulgaire.

■qui servaient en qualité de vassaux. La moitié de cette cavalerie était armée de cuirasses, le reste composait la cavalerie légère. .Jusef avait fait pareillement deux grands corps de ses troupes : l'un, conduit par Davud ben Aixa, se formaitj tout entier de cavaliers almoravides ; on voyait dans l'autre les Andalous , les cavaliers de Grenade, «eux de Valence , ceux de l'Algarbe et de Badajoz, et ceux de Sévillé ; Muliamad en avait le commandement général. Jusef s'était ménagé en outre un puissant corps de réserve, composé des Alarabes de Lamtuna , de Zanhaga , et d'autres tribus bérébères.

Les liistoriens arabes, qui, ainsi qu'on l'a dit, aiment à trouver ou à mettre partout du merveilleux, racontent qu'avant de quitter Tolède, Alphonse avait eu, durant plusieurs nuits consécutives, des songes effrayans. Il lui semblait, disent-ils, qu'il était monté sur un éléphant, et qu'à côté de lui était suspendu un tambour qui , lorsqu'il le frappait , produisait un son terrible. Quoiqu'il sut fort bien, ajoutent-ils, que les songes proviennent uniquement d'une cause naturelle qui excite l'imagination sans le (concours de notre volonté , cette vision extraordinaire , plusieurs fois répétée , ne laissait pas ,de l'alarmer et de lui donner du souci. 11 en lit part à diverses personnes, principalement ;i

celles qu'il jugeait capables d'expliquer un songe, et on lui répondit qu'il devait voir dans le sien le présage de la victoire qu'il remporterait sur les Musulmans; que par l'éléphant il fallait entendre Jusef lui-même, qui serait abattu malgré sa puissance ; et que le tambour, par le son éclatant qu'il rendait , indiquait clairement que le ' bruit de sa victoire se répandrait par toute la terre. Alphonse, qui trouvait au fond de son cœur des pressentimens funestes , fut peu satisfait de cette explication; et, se tournant vers quelques Musulmans, ses vassaux, il leur demanda s'ils ne connaissaient point dans Tolède quelque alfaqui ou quelque alime qui sût interpréter les songes. On lui dit qu'il y avait dans une mosquée un alfaqui , nommé Muhamad ben Iza , qui passait pour très-versé dans ces matières. Le roi leur ordonna de le lui amener ; mais l'alfaqui refusa de les suivre, en disant que sa conscience et la loi le lui défendaient. Tout ce qu'on put obtenir de lui fut qu'on lui raconterait le rêve du roi , et qu'il en donnerait l'explication , après l'avoir entendu. Le roi y ayant consenti , il répondit aux envoyés du prince : « Dites à votre » maître que cette vision qu'il a eue lui an- » nonce sa défaite totale. Lorsque le roi d'E- » thiopie , suivi d'une puissante armée , marchait, » contre les Arabes , dans l'intention de renverser

nES ARABES EN ESPAGNE. 2l\J

0 le temple de l'Éternel, il était monte sur un » superbe éléphant ; et Dieu envoya une pluie de » feu qui consuma son armée. Voilà pourquoi » on lit dans le Coran : Ne voyez-vous point ce » qua fait votre Dieu contre la nation de l'élë- » phant? N'a-t-il f)as déjoué ses projets ennemis? » Quant au tambour , il veut dire que le jour où » le bruit des instrumens de guerre se fera en- » tendre , sera un jour de désolation et de mort » pour les infidèles. «Quand on rapporta au roi la » réponse du faqui , il changea de couleur , ets'é- » cria : Je jure que si votre faqui s'est trompé , je « ferai de lui un terrible exemple. » Le faqui se contenta de dire que ni le roi , ni personne , ne pouvait lui faire aucun mal , si Dieu ne le permettait ; qu'ainsi il était sans crainte.

Les armées étant déjà en présence , séparées seulement par les eaux du Guadajira , petite rivière qui tombe dans la Guadiana, entre Badajoz et Mérida, Jusef écrivit à Alphonse une lettre dans laquelle il le sommait (i) d'embrasser l'Is-

(i) Jusef était, comme on l'a vu, de la tribu de Lamtuna, qui se piquait de suivre à la lettre les préceptes du Coran ; et, d'après un de ces préceptes, l'ennemi qu'on allait combattre devait toujours recevoir une sommation de ce genre. Dans l'ordre du jour qu'Alhakem II donna à ses troupes, il le leur recommandait expressément.

lamisme, de lui payer un tribut ou de se préparer au combat : « On m'a dit, Alphonse, » ajoutait Jusef , que tu désirais avoir des vais- » seaux pour porter la guerre dans mon pays : ))j'ai voulu t'épargner la peine du chemin, et » Dieu te conduit maintenant,en ma présence , «pour que j'abatte ton orgueil et ta présomp- » tion. » Alphonse jeta avec humeur la lettre de Jusef, et il dit d'un ton irrité à celui qui l'avait apportée : « Rapporte à ton maître ce que tu as vu ; » dis-lui seulemei|t de ma part qu'il ne se cache » point durant la bataille , et que nous pourrons » nous y rencontrer. »

Le signal donné, Alphonse, à la tête de ses plus braves cavaliers , fondit sur les Almoravides , et , malgré la valeur d'Aben Aïxa leur chef, il mit leurs rangs en désordre. Le roi de Navarre combattait avec le même succès contre les Andalous. Ceux-ci prirent la fuite, et se replièrent vcrsBadajoz. Les troupes de Séville , animées par la présence de Muhamad , opposaient seules de la résistance et se maintenaient encore sur le champ de bataille. Jusef, voyant que de toutes parts les chrétiens avaient l'avantage , ht marcher sans délai sa réserve, composée de ses meilleurs guerriers. L'habile et valeureux Syr ben Abi Békir la condui- S;ait. Bientôt les affaires changèrent de face ; les fuyards, ralliés autour de la réserve, furent rame-

nés au combat ; et Jusef , à la tête de sa garde, attaquant le cîifmp des chrétiens qui était mal gardé, pénétrant jusqu'au pavillon royal le fer d'une main et la flamme de l'autre, prenant en flanc et sur les derrières l'armée d'Alphonse , décida la victoire par ce mouvement hardi. Alphonse , frémissant de rage , fut forcé , pour repousser cette attaque nouvelle , d'abandonner le champ de bataille où des milHers d'Almoravides venaient d'être immolés. Aben Aïxa , suivant ce mouvement rétrograde , et peu de temps après secondé par les troupes de la réserve , fit de nouveaux efforts ; Muhamad de son côté redoubla d'ardeur et de courage ; et le roi de Léon et de Castille , entouré de blessés , marchant sur les cadavres , atteint lui-même d'un coujx de faux à la cuisse , ne dut peut-être qu'à la nuit son propre salut et celui des débris de l'armée. Les Musulmans vainqueurs passèrent la nuit sur

le champ de bataille ; le lendemain, tandis An dnj.c.

qu'une partie de la cavalerie , poursuivant les Derhégire,

vaincus , cherchait à troubler leur retraite, l'autre i* "^sei^recueillaits les dépouilles qui furent immenses. Des fêtes , des chants d'allégresse, des transports immodérés de joie célébrèrent cette grande victoire (1). Jusef en flt passer en Afrique une re-

(i) Les Arabe? diseiit qu'Alphonse ne se sauva qu'avec

lation très-pompeuse ; il n'y épar<;na point les louanges à ses troupes et les malédictions à Alphonse.

Muhamad , seul de tous les rois andalous ,

quatre o» cinq cents cavaliers, seul reste de son armée, et que les Musulmans ne perdirent que trois mille hommes environ. Les chrétiens, selon eux, furent presque tous massacrés. D'après Abu Méruan, historien et témoin oculaire , après qu'on eut coupé les têtes des morts suivant l'usage, on en compta vingt-quatre mille, ce qui ne paraît pas très-exagéré , puisque les auteurs espagnols conviennent que la bataille fut très-meurtrière ; mais d'après Abdel Halim , que les Arabes eux-mêmes soupçonnent d'exagération , Jusef envoya dix mille têtes à Séville , autant h Cordoue , autant à Valence et autant à Sarragosse. Cet écrivain ajoute que l'armée d'Alphonse était de cent mille fantassins et de quatre-vingt mille chevaux. Jusef, dans la relation qu'il envoya en Afrique , indique le même nombre.

Comme la bataille de Zalaca fut très-importante par ses résultats , les historiens arabes ne tarissent ni sur les descriptions qu'ils en donnent , ni sur le détail des circonstances qui l'ont précédée ou accompagnée. Ils prétendent que dans l'intention d'inspirer aux Musulmans une sécurité dont il pût profiter pour les attaquer à l'improviste , Alphonse écrivit à Jusef au moment où tout paraissait disposé pour une affaire générale , que le lendemain étant un vendredi jour de fête pour les fllusulmans , il convenait de ne point combattre ; qu'il en était

s'était conduit en guerrier brave et courageux , et il avait reçu plusieurs blessures en combattant à îa tête de ses soldats. Forcé de rester sous sa tente pendant que Jusef poursuivait Alpbonse , et se doutant qu'à Séville on était dans la plus

de même du samedi, jour de fête pour les juifs, qui étaient en grand nombre parmi les Almoravides , et du dimanche , jour de repos pour les chrétiens; mais qu'on pouvait fixer au lundi prochain le jour du combat. Jusef, ajoutent les Arabes, adhéra à celte proposition ; mais le roi de Séville , qui connaissait toutes les ruses d'Alphonse, avertit Jusef de se tenir sur ses gardes, parce qu'évidemment Alphonse ne cherchait qu'à le surprendre ; cet avis fut suivi par Jusef, qui eut à s'en féliciter, puisqu'en effet Alphonse commenfa l'attaque le lendemain au point du jour.

On ajoute que le roi de Séville avait consulté ses astrologues , et que leurs premières prédictions avaient été défavorables; qu'un premier engagement, entre l'avantgarde des Almoravides et celle d'Alphonse, avait eu de si fâcheux résultats , que Jusef lui-même était découragé .et irrésolu; que cependant Muhamad avait eu soin de cacher ce que lui avaient répondu les astrologues pour ne paseffrayer les autres ;mais que, quelques heures plus tard , ces astrologues lui ayant annoncé que d'heureux présages promettaient la victoire , il se hâta d'en faire part à Jusef et aux rois andalous , et que Jusef, ranimé par ces espérances , fit pour lors ses dispositions pour la bataille.

vive inquiétude sur l'issue cle la bataille , il écrivit un petit billet, qu'il attacha sous l'aile d'un pigeon dressé suivant l'usage de l'Orient; et en peu d'heures tout Séville eut appris que cetle fois la victoire s'était attachée aux étendards musulmans. On donna lecture du billet dans la grande mosquée ; on en publia le contenu par la ville, et de toutes parts ce ne furent qu'actions de grâces et cris d'allégresse. Chacun des autres princes s'empressa pareillement d'envoyer dans ses états cette grande nouvelle ; tous les poètes du temps la chantèrent ; on eût dit que la puissance d'Alphonse était à jamais abattue, et que les Arabes venaient de rétablir leur empire sur des bases qu'on ne pouvait plus renverser. Mais Alphonse avait dans son génie actif d'immenses ressources ; retiré pendant quelques mois à Tolède, il s'occupa moins de mettre cette ville en état de soutenir un siège , ce qui aurait fait supposer en lui le découragement et la terreur, que de réparer promptement ses pertes, afin de pouvoir rentrer en campagne et venger sa défaite par d'éclatans succès.

Jusef n'avait pas vaincu sans perdre beaucoup de soldats. Les hommes renonceraient sans doute à des victoires achetées au prix.de leur sang, si, après un péril évité , de puissans intérêts ne les rejetaient encore au milieu des mêmes

dangers. Parmi tous les grands mobiles qui triomphent dans les cœurs de l'amour même de la vie, il en est un , noble, sublime : l'intérêt de la patrie. Celui-là les Maures ne l'avaient point. Ils combattaient sur un sol étranger , pour des hommes, il est vrai , que la religion , qu'une origine commune, leur montraient comme des frères ; mais l'Espagne n'était point leur patrie , et le plus beau soleil des plus riches climats de la terre ne vaut point , aux yeux de l'Alarabe , le soleil brillant du désert. Le désir des conquêtes excite encore les guerriers ; mais les Maures , ignorant les desseins de leur prince , n'imaginaient point que l'Espagne , conquise par leurs armes, dût les recevoir un jour pour maîtres. D'autres , dans les hasards de la guerre , ne cherchent que la gloire ; gloire cruelle qui s'élève du sein des ruines, s'éclaire des feux de l'incendie, se nourrit des larmes et de la douleur des vaincus ! Mais les désirs de cette gloire fantastique n'entrent point dans le cœur des Maures. S'ils aiment la valeur, la force et le courage, c'est parce qu'avec la valeur, la force et le courage, on domine sur les faibles ; s'ils aiment la victoire, c'est parce que la victoire détruit l'ennemi ; c'est surtout parce qu'elle livre à leur cupidité d'immenses dépouilles , parce qu'elle les comble de biens qu'il n'a pas fallu demander à un long tra-

vail. Jusef passa plusieurs jours A faire entre ses troupes une égale répartition du butin ; des armes , des chevaux, des liabillemens furent distribués; des objets précieux, des baudriers garnis de plaques d'or et d'argent , de riches épées , des lances à manche d'ébène et d'ivoire servirent de récompense à ceux qui s'étaient le plus distingués. Peu de jours après, le roi de Maroc reçut la nouvelle de la mort de son l'ils Abu Bckin Séïr. La douleur de Jusef s'étendit autour de lui; chacun s'affligea de l'événement qui l'affligeait ; un morne silence succéda aux chants du triomphe, et l'on n'osa plus laisser éclater une joie indiscrète qui auraîttroublé ses regrets. La peine que nous voyons dans les autres , née du sentiment qu'ils ont de nos maux, flatte nos cœurs , adoucit nos souffrances , caresse cet instinct de bienveillance pour nous-même , qui aime à rapporter tout à nous. Jusef, rappelé en Afrique par la mort de son lils qu'il avait chargé de gouverner ses états en son absence , s'embarqua immédiatement , et laissa le commandement de l'armée à Syr ben Abi Békir. C'était son premier ministre et son général le plus expérimenté. Politique habile , rusé , fm, adroit, infatigable et rempli de courage autant que de dévouement pour son maître, il avait tout ce qui pouvait inspirer et mériter la conliance.

DES ARABES EN ESPAGNE. â5^

Cependant l'armée victorieuse s était avancée vers la Galice ; elle avait repris sur les chrétiens une inlinité de places dont ces derniers s'étaient emparés depuis quelques années. Le roi de Badajoz suivait cette armée , et Aben Békir s'attachait à reconnaître le pays , à s'informer exactement du nombre des habitans et des places fortes, à acquérir enfin tous les renseignemens capables de servir le projet qu'il avait entrevu dans l'àme de Jusef. Muhamad , qui ne se méfiait nullement desAlmoravides, et dont tous les vœux ne tendaient qu'à la ruine d'Alphonse , blâmait le plan de campagne du général maure, et sans en pénétrer les motifs , il lui remontrait qu'avant d'attaquer les chrétiens dans le nord , il fallait les expulser du midi. Aussi , séparant son armée de celle de Jusef, il entra dans les terres de Tolède , où il fit assez de dégâts et recouvra les- forteresses d'Uclès, Huète , Guënca , Consuëgra , et plusieurs autres postes non moins importans. Il descendit ensuite vers le royaume de Murcie ; mais aux environs de Lorca il fut arrêté par une armée chrétienne. C'étaient les troupes du Cid ; elles battirent le roi de Séville , qui fut contraint de chercher un asile dans Lorca , dont le wali Muhamad ben Lebûn lui fournit tous les secours nécessaires.

Après la défaite d'Abcn Abed, les chrétiens,

poursuivant leur marche , arrivèrent devant la forteresse d'Alid , à dix lieues environ au midi de Lorca. Sa position isolée, au sommet d'un rocher escarpé, semblait devoir la rendre inexpugnable ; les chrétiens s'en emparèrent , et Ana.o.c. Alphonsie, qui en fut informé , se hâta d'y en- '^^ ^ll^^"^' Yoyer une garnison nombreuse , toute composée de soldats d'élite; et quand par les travaux qu'on y ajouta on en eut rendu l'abord inaccessible, la garnison, par de fréquentes sorties, des incursions rapides dans toute la contrée environnante, porta impunément au loin la désolation et la terreur. L'occupation d'Alid lit plus de mal aux Musulmans , que la perte de plusieurs batailles.

Le roi de Sarragosse , Abu Giafar Almostain Eilah, s'était flatté que la victoire de Zalaca lui procurerait quelque repos ; mais il avait pour voisin un prince audacieux et entreprenant , en qui les pertes passées n'avaient fait qu'ajouter le ressentiment à l'ambition et au désir des conquêtes. Le fils de Ramire assiégeait la ville de Huesca. Abu Giafar rassemblant toutes ses forces entreprit de faire lever le siège. Sanche plein de confiance en la valeur de ses troupes , ou en sa propre fortune , leur fit une courte harangue et leur promit la victoire. Le combat se soutint durant une partie du jour, avec un

avantage égal ; il arriva même que vers le milieu du soir, les deux partis, las de combattre, suspendirent réciproquement leurs coups , comme s'ils eussent voulu reprendre haleine. Au bout d'une heure , Sanche , animant les siens , rompit le premier cette espèce de trêve; et il attaqua les Arabes avec tant d'impétuosité , que, ne pouvant soutenir ce dernier choc, ils commencèrent à fuir de toutes parts. Aben Hud et les siens se jetèrent dans Huesca. La place fut de nouveau investie , des machines de guerre battirent les murs, et une profonde blessure que reçut le courageux Sanche (i) ne put ralentir l'ardeur des assiégeans. AbenHud, réduit à l'extrémité, fitpar-

(1) Plusieurs historiens arabes disent qu*Aben Radmir, ou Sanche, fut tué d'un coup de llèche au siège de Huesca. C'est une erreur, suivant les historiens espagnols, qui ne font mourir ce prince qu'en 1094, six ou sept ans après. Ce qui augmente l'embarras, c'est que Ferreras et d'autres disent qu'il mourut des suites d'une blessure reçue devant Huesca. On peut répondre que la chose est possible; car cette ville, ainsi que celle de Fraga et quelques autres de la frontière , fut si souvent prise et reprise à cette époque , que ces deux sièges , si rapprochés , n'auraient rien d'extraordinaire. Il se peut aussi que les auteurs arabes aient avancé la date du siège de Huesca. Ce qui paraît certain , c'est que Sanche ne mourut pas cette année.