Crudo, op. cit., p. 19S

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victoire de Cerami, Roger fit part au pape de son succès et lui envoya des présents, mais ce fut surtout après la prise de Palerme que les rapports devinrent fréquents. La réorganisation du culte amena entre Rome et le comte de Sicile de constantes relations. Il est intéressant de voir comment Roger chercha i s'affranchir, même dans des questions religieuses, de l'autorité du pape. Pour la Calabre, il ne me semble pas qu'il y ait eu de diflicultés à ce sujet. Nous ne sommes d'ailleurs renseignés que pour Mileto et Squillace, car nous ignorons si les deux sièges de Bova et d'Oppido sont de fondation byzantine ou normande, et quant aux sièges de Santa Sevenna, Re^io, Umbriatico, Nicastro, Tropea, ils ont tous été de bonne heure latinisés '. A Mileto les choses se passèrent régulièrement; ce fut Grégoire VII, qui créa le siège en réunissant les deux anciens diocèses de Vibo et de Tauriana, et nomma l'évèque. En 1087, le comte Roger délivra le diplôme délimitant le territoire du diocèse. De même, à Squillace, l'évèque fut institué au temps d'Urbain llpar le légat du pape (lOyfi) ^, En Sicile les choses se passèrent différemment. Au point de vue ecclésiastique la situation de la Sicile différait de celle de l'Italie méridionale. Les églises avaient été complètement dévastées par les Musulmans ; seule l'église de Palerme avait réussi à se maintenir et, au moment delà prise de la ville, les Normands trouvèrent un archevêque grec, qui chassé de l'église Notre-Dame, transformée en mosquée, s'était réfugié dans une petite chapelle dédiée à saint Cyrîaque^. Un des premiers