César, VI, U, 5; M.la, III, 2, 19; Lucain, I, 4.ji-4û

2. Strabon, IV, 4, 4 : 'AifjàpTO'^; Zi } kyri-^a: xai o-Jto; -/a'; H'û.o: ■:'a.; -l-jy-x; /.ai vov KÔjjiov, inr/.fxrr^cv.'/ ci r.ri-.i zai r.'jç, /.ai •iiîojp. CT. Apocalypse, 20, U; 21, 1 : <> Kl la

176 LA IIELIGION'.

craindre, pour un Gaulois, ce n'était pas le dernier jour de sa vie. mais ce dernier jour de la vie de la terre. Car, sans doute, 1rs morts disparaîtraient avec les vivants, les dieux avec les hommes, et la vie, pour la première fois, serait vaincue'.

Celte apocalypse ressemblait fort à celle qu'on chantait en Germanie au neuvième siècle, et qui est peut-être, après tout, le dernier écho des révélations prophétiques du monde gaulois' : « Les monts s'enflamment; il n"v a plus d'arbres et l'eau se dessèche ; le marais s'engloutit, le ciel brûle en llammes; la lune tombe, la terre ronde brûle, et feu et air balayent tout. »

Mais l'homme ne se résigne pas à croire à l'éternité du néant. Les druides imaginaient, après cette victoire des éléments primordiaux, une nouvelle naissance des choses ou le commincemenl d'un monde nouveau \ De même, les Germains prophétisaient plus tard la résurrection des peuples et des Ames innombrables \

Ainsi l'univers, de même que chacun des humains, devait connaître à sou tour la crise de la mort et le triomphe d'une seconde existence.

\XIV. — C.\nACTI>RF: ET AVENIR DK l-A llKLICION GALLUlSL

Celte manière de concevoir l'univers, la vie humaine et les dieux se retrouve partout dans le monde antique, on peut dire dans presque toutes les religions humaines. Hien, ni dans les

mort cl l'enfer furent jetés dans l'élnnir de feu : c'est la seconde mort.... Puis, je vis un nouveau ciel cl une nouvelle terre : car le premier ciel et la première terre avaient disparu, el la mer n'i-lail plus. •